José Manuel Bobadilla

13. EL ANARQUISMO DESDE LA EPISTEMOLOGÍA DE CORBÍ

13 ANARQUISME Esp

a cargo de José Manuel Bobadilla

El anarquismo el S.XXI puede jugar un papel muy importante en la construcción de las Sociedades del conocimiento, en este ciclo veremos qué aspectos del anarquismo son útiles para la edificación de estas nuevas sociedades. El ciclo constará de cuatro sesiones que giran en torno a diferentes temas, tales como:

1. La necesidad de ser y hacer sociedad
2. El individuo y la colectividad
3. La tecnología al servicio de la vida
4. La dimensión absoluta de la realidad

23 y 30 de enero y 6 y 13 de febrero de 19:00 a 20:00 h.

Aportación: Sesión: 5 € Curso: 15 €

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A lo largo de este curso se van a plantear diferentes cuestiones acerca del pensamiento anarquista que se fue construyendo desde el siglo XVIII y XIX. Este no plantea ser un curso sobre nuevos planteamientos anarquistas, sino una revisión de los postulados básicos de esta corriente de pensamiento. Especialmente se realizará una revisión de sus posicionamientos o planteamientos antropológicos y epistemológicos, sobretodo en relación a las nociones de “naturaleza humana”, “el materialismo” y la construcción de su conocimiento. Un vez revisadas estas nociones se presentarán las nuevas concepciones epistemológicas y antropológicas del animal humano y una vez presentadas estas nuevas construcciones acerca del individuo y su mundo empezaremos a analizar y revisar algunas ideas anarquistas como: la necesidad de ser y hacer sociedad, el dualismo de individualidad y colectividad, presentar que los planteamientos anarquistas sí están a favor del desarrollo tecnológico y mostrar como el anarquismo teórico, sin saberlo, ha expuesto ideas sobre una dimensión suelta de toda concepción lingüística, una dimensión absoluta que es una dimensión que todo sistema religioso desde sus orígenes ha secuestrado haciendo que esta dimensión quedara sacralizada para unos y olvidada por todo pensador/a anarquista. Este último punto planteará un debate sobre como las corrientes de pensamiento anarquista se han enfrentado siempre a la religión sin caer en la cuenta en la necesidad histórica de estos sistemas simbólico-culturales. Quizás esta última idea sea la que más controversia y problemas puede causar dentro de las mentalidades anarquistas. Pero también mostrará como el desarrollo de las culturas se ha forjado siempre alrededor de las formas de sobrevivir en las que nuestra especie se ha encontrado y por consiguiente hay que tener presente que el modelo teórico anarquista es también una construcción simbólico-cultural propio de sociedades industriales y no, como el filósofo ruso Kropotkin dijo, la esencia de la vida misma.

Este curso debe cumplir una premisa anarquista postulada por la pensadora y activista ácrata Emma Goldam, quien dijo: “la anarquía es la única filosofía que reta al hombre [especie humana] a pensar”. Con esto se quiere decir que este curso pretende hacer pensar a las personas afines a esta ideología y a las personas que desconocen este pensamiento, retarles a cuestionarse lo que siempre han entendido por “normal” por “natural”, hacerles ver que todo nuestro mundo es una construcción que está en nuestra mente, que puede cambiarse y que debe cambiarse, pero no mirando y adaptando formas del pasado, sino aprendiendo de ese pasado y adaptándolo a los días de hoy.

Por lo tanto lo que se intentará hacer en este curso es presentar un anarquismo afín al siglo XXI, un anarquismo vivo, móvil, cambiante, dinámico. Debe quedar claro que esto no es un intento de crear un anarquismo que prive de la lectura de los textos clásicos de esta filosofía, sino que es un intento de adaptar el anarquismo del XVIII al mundo del siglo XXI, aparte de ofrecer una herramienta para todas aquellas personas que decidan, a partir de realizar este curso, adentrarse en el pensamiento anarquista. También es un reto, como ya se ha remarcado, para todas aquellas personas anarquistas que piensan que el anarquismo clásico es y debe seguir siendo tal y como lo expresaron diferentes autores/as en sus inicios.