José Manuel Bobadilla Somos un animal con un doble acceso a la realidad. Un acceso relativo a las necesidades humanas dominado por las formas y otro no relativo a las necesidades humanas y liberado de las formas. Uno de nuestros principales sentidos, como animales depredadores que somos, es la mirada. Mirar el mundo es una forma de sentir el mundo y, por tanto, dependiendo de como lo miremos, nuestro sentir estará condicionado a ello. Miramos el mundo desde un lenguaje concreto y actualmente, el lenguaje que da forma a nuestra mirada, es el lenguaje abstracto de las ciencias y las tecnologías. Nuestra forma de mirar el mundo está construida desde la técnica; una mirada que instrumentaliza el entorno y nos impide volver a las cosas de una manera limpia, es decir, liberada de las formas en las formas.
En las sociedades de conocimiento, el dominio de lenguaje abstracto construye la barrera científica y tecnológica que nos dice que una flor es simplemente una flor, o como mucho, nos proporciona una mirada biológica de la flor. En ella no vemos el misterio de los mundos porque nuestro mirar está encerrado en el prisma científico y tecnológico.
14º Encuentro Internacional CETR. Problemas del tránsito a una espiritualidad sin sumisión.
14º. Encuentro Internacional CETR
Edición: Ed. Bubok, 2019. 254p.
ISBN: 978-84-685-3739-9
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Temática de los 15 Encuentros Internacionales con link a los libros
En esta edición de los Encuentros Internacionales CETR nos proponemos continuar abordando el problema difícil y central de ¿cómo promover el cultivo de lo que nuestros antepasados llamaron “espiritualidad” en las generaciones jóvenes? Un cultivo que tendrá que presentarse y vivirse sin creencias, sin religiones, sin dioses, que sean tomados como entidades reales, sino como puros símbolos.
En la medida en que los grupos sociales sobreviven de la innovación y cambio continuo provocado por el constante y acelerado desarrollo de las tecnociencias y por la continua innovación en productos y servicios, los grupos se transforman de estáticos en dinámicos. En estas condiciones de vida y de cultura, la espiritualidad no puede ser asimilada como repetición del pasado ni como sumisión.
En la medida en que los grupos sociales sobreviven de la innovación y cambio continuo provocado por el constante y acelerado desarrollo de las tecnociencias y por la continua innovación en productos y servicios, los grupos se transforman de estáticos en dinámicos. En estas condiciones de vida y de cultura, la espiritualidad no puede ser asimilada como repetición del pasado ni como sumisión.
ÍNDICE
Prólogo 9
Participantes del XIV Encuentro 12
¿Un proyecto de cultivo joven de la cualidad humana? 15
Francesc Torradelot
Formando en la cualidad humana profunda o en la interioridad no-dual 41
José Amando Robles
El cultivo de la DA, de la CH y de la CHP de los menores de 45 años. Centros de cultivo 55
Marià Corbí
Cultivar la inteligencia liberadora. Una necesidad de las nuevas democracias creativas 93
Jaume Agustí
¿Cómo promover el cultivo de la “espiritualidad” en las modernas sociedades de conocimiento? 123
Flávio Senra y Jonathan Félix de Souza
Rasgos axiológicos de la generación baby-boom vs. la generación millennial; sus consecuencias en el planteo de la cualidad humana profunda 133
Montse Cucarull y Marta Granés
Las espiritualidades laicas en el marco de la posmodernidad 187
Jose Manuel Bobadilla
La técnica como estructura de emplazamiento y como camino hacia otro modo de pensar ¿Una vía hacia el cultivo de la Cualidad Humana Profunda CHP? 211
Sergio Néstor Osorio
¿Qué espiritualidad promover?: la autoconciencia, lo autoconciencial 233
José Mª Vigil
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