La necesidad, que es el sentimiento de insuficiencia, es la causa de todos los deseos, todos los temores, todas las expectativas, todas las interpretaciones, todas las valoraciones.
Cuando se comprende que no hay nada que ganar, surge el desapego.
Cuando sabes que nada te falta porque todo lo que existe eres tú y es tuyo, el deseo se desvanece y cesan los proyectos.
Todo lo que necesitas está en ti, porque tú eres “ese no-dos” que hay.
Acércate a ti, a tus posibilidades, con veneración, amor y confianza.

Ulrich Beck (1)

La secularización no significa el hundimiento de la religión y la fe, sino la formación y difusión generalizada de una religiosidad que remite progresivamente a la individualización. Este proceso es parte de una tendencia más profunda a la reavivación de la fe en una sociedad en la que las zonas de influencia de las religiones se cruzan y penetran, y cuyas condiciones fundacionales son la incertidumbre fabricadas de una modernización que transforma sus propias premisas. Esto se observa incluso en los lugares donde algunos menos se lo esperaban, es decir, entre los judíos estadounidenses, como indican M. Cohen y Arnold M. Eisen [The Jew within: self, family and community in America. Indianya Univ. Press, 2000]:

Las enseñanzas de SRI RAMANA MAHARSHI
(extracto de: Sé lo que eres. J.J. de Olañeta, 2005)

P: ¿Cómo puede desenvolverse un grihastha (cabeza de familia) para alcanzar moksha (liberación)? ¿No debe necesariamente convertirse en mendigo para alcanzarla?
R: ¿Por qué piensas que eres un grihastha? Si te haces sannyasi (monje errante), te perseguirán pensamientos de que eres un sannyasi. Tanto si permaneces como cabeza de familia como si renuncias y te vas a un bosque, la mente te seguirá persiguiendo. El ego es el manantial de los pensamientos que crea el cuerpo y el mundo, y te hace pensar que eres un grihastha. Si renuncias, lo único que harás será reemplazar el pensamiento de sannyasa por el de grihastha, y el entorno del bosque por el de un hogar. Pero los obstáculos mentales siempre estarán contigo. Incluso llegan a hacerse mucho más potentes en un entorno nuevo. No sirve de nada cambiarse de entorno. El único obstáculo es la mente y hay que vencerla, ya sea en el hogar o en el bosque. Si eres capaz de hacerlo en el bosque, ¿por qué no en casa? Por lo tanto, ¿para qué cambiar de ambiente? El esfuerzo lo puedes hacer ahora mismo, sea cual sea el entorno.

a cargo de Marià Corbí

Historias, reflexiones, diálogos...para profundizar más y más en el cultivo de la calidad humana guiados por Rumi (1207-1273), poeta y destacado maestro espiritual, uno de los grandes exponentes del sufismo –el movimiento místico musulmán-. Denominado con frecuencia ‘el Corán persa’, el Mathanawi resulta, verdaderamente, un pozo de sabiduría inagotable.

del 9 de octubre al 21 de mayo,
jueves alternos de 20:00 a 21:30h

Santiago Guijarro
DICHOS PRIMITIVOS DE JESÚS
Salamanca, Sígueme, 2004. 129 p.

Un estudio sobre uno de los escritos cristianos más antiguos, el llamado "evangelio Q" (de la palabra alemana "Quelle", fuente), término con el que se designa una serie de dichos de Jesús que Mateo y Lucas habrían utilizado, junto con el evangelio de Marcos y otras tradiciones, en la composición de sus respectivos evangelios. Esta introducción quiere proporcionar una visión sintética de los principales resultados de la investigación sobre Q en los últimos 50 años.

Arnaud Desjardins
LA AUDACIA DE VIVIR
Madrid, La Llave, 2001. 172 p.

¿Por qué tienen miedo de morir los seres humanos? ¿Por qué no han vivido realmente? ¿Y qué maldición les ha impedido existir plenamente sino el miedo a vivir?
En la línea de las obras precedentes de Arnaud Desjardins, este libro quiere ser una llamada a una vida plena, en la medida de las posibilidades de cada uno de nosotros. Esta obra pretende ser una ayuda para encontrar en sí mismos la audacia de vivir.

a cargo de Marià Corbí y Halil Bàrcena


Una lectura de los pasajes coránicos más significativos, despojada de toda creencia y presupuesto religioso, realizada desde el pensar y el sentir contemporáneos, para comprender la sabiduría del Islam primigenio enseñado por el profeta Muhammad en un contexto y con unos códigos culturales ajenos a los nuestros.

del 14 de octubre al 26 de mayo,
el segundo y cuarto martes de cada mes,
de 19:30 a 21:00 h

Director del Institut d’Estudis Sufís de Barcelona
y profesor del CETR

El Corán todo él gira en torno al tawhîd o principio de la unicidad absoluta de la existencia, que aparece condensado en la fórmula “Lâ ilâha il·lâ Al·lâh”, “No hay más divinidad que Dios”, e incluso “Lâ ilâha il·lâ Hû”, “No hay más divinidad que Él”. Ese es el núcleo de la cosmovisión islámica, del que se desprende una concepción holística de la existencia como un todo integrado.

Sin embargo, resiguiendo los pasos dados por Muhammad, hasta donde nos lo permiten los datos que de él disponemos y lo que alcanzamos a intuir de lo que fue su experiencia espiritual, podemos afirmar que el Profeta no arranca del tawhîd, sino que llega a él, algo que aparece explicitado en los pasajes coránicos más significativos referidos a los signos, como veremos más adelante.

a cargo de Marià Corbí

Historias, reflexiones, diálogos...para profundizar más y más en el cultivo de la calidad humana guiados por Rumi (1207-1273), poeta y destacado maestro espiritual, uno de los grandes exponentes del sufismo –el movimiento místico musulmán-. Denominado con frecuencia ‘el Corán persa’, el Mathanawi resulta, verdaderamente, un pozo de sabiduría inagotable.

del 9 de octubre al 21 de mayo,
jueves alternos de 20:00 a 21:30h