{"id":61328,"date":"2016-10-19T18:08:11","date_gmt":"2016-10-19T16:08:11","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?page_id=61328&lang=es"},"modified":"2016-10-26T17:48:08","modified_gmt":"2016-10-26T15:48:08","slug":"tipos-de-sistemas-de-valoracion-colectiva","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/tipos-de-sistemas-de-valoracion-colectiva\/","title":{"rendered":"Tipos de sistemas de valoraci\u00f3n colectiva"},"content":{"rendered":"
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Tipos de sistemas de valoraci\u00f3n colectiva<\/strong><\/span><\/p>\n[\/vc_column_text]

El Buen Vivir como proyecto colectivo axiol\u00f3gico. An\u00e1lisis de principios de epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica de Corb\u00ed.<\/a><\/h2>

En las siguientes p\u00e1ginas se exponen y revisan de manera sucinta tres grandes temas que tienen relaci\u00f3n con la epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica que busca la construcci\u00f3n de nuevos saberes y pr\u00e1cticas que reconduzcan la crisis civilizatoria contempor\u00e1nea. Los tres temas en cuesti\u00f3n, son: las epistemolog\u00edas del sur, la categor\u00eda del Buen vivir proveniente de culturas ind\u00edgenas latinoamericanas y los principios de epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica de Mar\u00eca Corb\u00ed. A partir de ello se hace un an\u00e1lisis donde se entretejen las diversas posturas en la perspectiva de valorar la importancia de los ejercicios reflexivos contextuales y comunicantes que contribuyan al campo axiol\u00f3gico en estos tiempos de profundas contradicciones.<\/p><\/div>

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Sociedad informacional y sociedad del conocimiento. Coincidencias y divergencias.<\/a><\/h2>

En este trabajo intentaremos comparar los rasgos de la nueva sociedad emergente a la que algunos denominan sociedad t\u00e9cnico-cient\u00edfica o de la informaci\u00f3n en la que ya estamos inmersos, con la que otros llaman sociedad del conocimiento para referirse a la misma sociedad. \u00bfNosotros estamos hablando de la misma sociedad cuando la denominamos de informaci\u00f3n o cuando la llamamos de conocimiento? Intentaremos aclararlo.\r\n\r\nLos dos t\u00e9rminos est\u00e1n mencionados en muchas publicaciones para referirse a lo mismo, pero a veces es dif\u00edcil poder clarificar y comprender cuales son los hechos centrales y m\u00e1s significativos en cada una de ellas, qu\u00e9 las definen, qu\u00e9 cambios se han producido y la l\u00f3gica y coherencia de las consecuencias que se generan con dichos cambios.\r\n\r\nLa llamada sociedad de la informaci\u00f3n est\u00e1 caracterizada por una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica centrada en torno a las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y junto con el avance de las ciencias y la t\u00e9cnica aliment\u00e1ndose mutuamente, ha modificado profundamente todos los aspectos de la vida colectiva y de la actividad humana.<\/p><\/div>

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An\u00e1lisis de la propuesta kichwa del Buen Vivir, Sumak Kawsay, como proyecto axiol\u00f3gico para una sociedad de conocimiento.<\/a><\/h2>

El presidente ecuatoriano Rafael Correa est\u00e1 trabajando en un proyecto cuyo objetivo es convertir el pa\u00eds en sociedad de conocimiento libre, abierto y social -FLOK-, manteniendo los principios ancestrales de la cultura ind\u00edgena andina recogidos como el Buen Vivir o Sumak Kawsay. Es decir su deseo es conseguir el tr\u00e1nsito, para gran parte de los ecuatorianos, de sociedad preindustrial a sociedad de conocimiento[1]. Un gran reto.\r\n\r\nEl trabajo que presentamos pretende aportar desde la epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica (EA), elementos te\u00f3ricos para que el tr\u00e1nsito de una cultura a otra completamente distinta no implique una p\u00e9rdida de la cualidad humana y de la cualidad humana profunda presente en la sabidur\u00eda de la cultura que se tiene que abandonar.\r\n\r\nEste es un grave problema que debe estudiarse, porque seg\u00fan la hip\u00f3tesis de la que partimos, todas las culturas preindustriales tienen que transformarse en industriales, y las industriales en sociedades de conocimiento.<\/p><\/div>

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La funci\u00f3n de los relatos para la creaci\u00f3n y desarrollo del proyecto axiol\u00f3gico de las organizaciones<\/a><\/h2>

El estudio de la funci\u00f3n de los relatos en la construcci\u00f3n y desarrollo del proyecto axiol\u00f3gico de la organizaci\u00f3n es una investigaci\u00f3n reciente, de finales de los a\u00f1os 90. En este escrito pretendemos mostrar un primer an\u00e1lisis de las diversas aportaciones desde las corrientes del \u201cstorytelling\u201d, \u201cnarratives\u201d, \u201crhetorics\u201d al uso de los relatos en las organizaciones.\r\n\r\nEl contexto para el surgimiento del inter\u00e9s por el uso de los relatos est\u00e1 en las preguntas que se hacen los empresarios, gestores y emprendedores: \u00bfC\u00f3mo persuades a los empleados para cambiar?\u00bfc\u00f3mo consigues que trabajen juntos?\u00bfc\u00f3mo compartes el conocimiento? \u00bfc\u00f3mo controlas y tranquilizas la circulaci\u00f3n de rumores? \u00bfc\u00f3mo comunicas qui\u00e9n eres y lo que te importa?\u00bfc\u00f3mo transmites valores? \u00bfc\u00f3mo diriges a las personas hacia el futuro que tu visualizas? (Denning, 2004).\r\n\r\nLa preocupaci\u00f3n es clara, no sabemos c\u00f3mo se hace todo esto, y estas preguntas son claves para poder organizar a un conjunto de individuos hacia un fin com\u00fan. Sabemos que organizar, cohesionar y motivar a los seres humanos no se puede hacer mec\u00e1nicamente ni siguiendo reglas ni t\u00e9cnicas. As\u00ed, si la organizaci\u00f3n de una empresa depende de la coordinaci\u00f3n de las voluntades individuales, pero no sabemos hacer esto expl\u00edcitamente, con un saber que se pueda comunicar y ense\u00f1ar a todo aqu\u00e9l interesado en cohesionar y coordinar equipos, entonces, \u00bfqu\u00e9 se ense\u00f1a en las escuelas de gesti\u00f3n y direcci\u00f3n de organizaciones?, \u00bfqu\u00e9 es el management? \u00bfpueden los relatos apuntar hacia nuevas posibilidades de comprensi\u00f3n y gesti\u00f3n?<\/p><\/div>

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La sociedad del conocimiento y el futuro de Catalu\u00f1a<\/a><\/h2>

Hacia una sociedad del conocimiento en Catalu\u00f1a.\r\n\r\n\u00bfC\u00f3mo podemos hacerlo?\r\n\r\nEsta transici\u00f3n a una sociedad del conocimiento no es f\u00e1cil, pero tampoco es una utop\u00eda. Es posible precisamente porque no hay alternativa viable. Nos estamos jugando la supervivencia, el m\u00e1s obvio y m\u00e1s fuerte de los valores. Tambi\u00e9n es posible porque de alguna manera la sociedad del conocimiento ya despunta en el horizonte. Los valores generales que aqu\u00ed hemos solamente presentado ya han empezado a concretarse en algunas empresas punteras. Por ejemplo, la organizaci\u00f3n plana en red y la meditaci\u00f3n introducidas sistem\u00e1ticamente en empresas como Google. El mundo de la empresa es un campo vital para experimentar las sociedades del conocimiento. As\u00ed su \u00e9xito en la empresa no podr\u00e1 ser ignorado por los medios de comunicaci\u00f3n y de rebote por los pol\u00edticos.\r\n\r\nPara transitar hacia una sociedad del conocimiento, s\u00f3lo ser\u00eda necesario que la mayor\u00eda de la gente lo reconociera y sintiera realmente necesario, sin alternativa, cuesti\u00f3n de vida o muerte. Y tarde o temprano lo haremos. Ojal\u00e1 no sea demasiado tarde.<\/p><\/div>

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Consideraciones entorno a la Carta de la Tierra desde la epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica<\/a><\/h2>

Algunas preguntas b\u00e1sicas formuladas a la Carta de la Tierra desde la Epistemolog\u00eda Axiol\u00f3gica\r\n\r\n\u00bfEs el enfoque filos\u00f3fico racional o incluso el neurol\u00f3gico \u2500el del hombre como animal racional\u2500 el apropiado para tratar con los valores? \u00bfSon suficientes los principios racionales para establecer finalidades y llevarlas a cabo, es decir, para sentir los peligros pero tambi\u00e9n las grandes oportunidades de las nuevas sociedades?\r\n\r\nEn general, la CT impl\u00edcitamente supone que una vez establecidos sus principios, la formulaci\u00f3n conceptual de valores b\u00e1sicos \u2500por tanto generales y de alguna manera abstractos\u2500, la responsabilidad humana los llevar\u00e1 a la pr\u00e1ctica. En definitiva, supone que la formulaci\u00f3n y comprensi\u00f3n conceptual de los principios \u00e9ticos es suficiente para motivar, cohesionar y guiar a los individuos y a la sociedad. Y ve en la responsabilidad humana la garant\u00eda de que esto suceda.<\/p><\/div>

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