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Se dice que las religiones han recuperado de nuevo su poder de atracci\u00f3n. \u00bfEs cierto que las religiones vuelven a fascinar a las gentes? En nuestras sociedades se da, simult\u00e1neamente un rechazo claro, global y expl\u00edcito de la religi\u00f3n, en una mayor\u00eda amplia de la poblaci\u00f3n, y un crecimiento del inter\u00e9s por la religi\u00f3n. Si reflexionamos sobre esta actitud contradictoria, podremos advertir fen\u00f3menos sociales muy diversos, acogidos bajo el t\u00e9rmino \u201creligi\u00f3n\u201d. No parece que se trate de un aut\u00e9ntico resurgir de las viejas creencias y estructuras religiosas. Sin embargo se est\u00e1 dando un fen\u00f3meno realmente nuevo: la espiritualidad se est\u00e1 autonomizando de la religi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
El Islam vuelve a atraer a las masas al grito de \u201cel Islam es la soluci\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 buscan los pa\u00edses \u00e1rabes, afganos y paquistan\u00edes cuando recurren al Islam como la soluci\u00f3n de sus problemas? No tanto espiritualidad, como un punto s\u00f3lido de apoyo para su identidad como cultura y como pueblos, frente a un norte opresivo econ\u00f3mica, militar y culturalmente. No est\u00e1 claro que los diversos islamismos sean fen\u00f3menos netamente religiosos.<\/p>\n<\/div>\n
En Europa, si por religi\u00f3n entendemos el sometimiento de mente y coraz\u00f3n a unos cuadros de verdades, creencias y principios inviolables, la sumisi\u00f3n y pertinencia a una organizaci\u00f3n religiosa, con pretensiones absolutas en lo referente a los proyectos de vida de individuos y colectivos con relaci\u00f3n a la familia, la sexualidad, los problemas de salud y enfermedad y el comportamiento en general, la religi\u00f3n no interesa, se le da la espalda. Para las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, para las clases medias cultivadas y para las elites de la cultura, el rechazo de la religi\u00f3n, entendida en el sentido que hemos precisado, es, para la mayor\u00eda, tan completo, que ya no es ni problema. <\/span> Lo que fascina en Europa, aunque s\u00f3lo en c\u00edrculos reducidos de buscadores, que no hacen m\u00e1s que crecer, es una espiritualidad libre de sumisi\u00f3n a creencias; una espiritualidad sin afiliaci\u00f3n a iglesias; una espiritualidad no religiosa sino laica. Entre esos buscadores los hay, una minor\u00eda, que busca con criterio, y una mayor\u00eda que lo hace mezclando lo m\u00e1s alto con lo m\u00e1s bajo, lo consagrado por tradiciones milenarias, con esoterismos marginales, formas populares del yoga, astrolog\u00eda, etc. Junto al crecimiento de una aut\u00e9ntica b\u00fasqueda, se extiende tambi\u00e9n la necesidad de escapar de una realidad plana y desencantada.<\/p>\n En la misma l\u00ednea est\u00e1 el crecimiento, sobre todo en Am\u00e9rica del Norte y en Am\u00e9rica del Sur, de unas formas de cristianismo, bautistas y pentecostales, en las que las creencias no son importantes, est\u00e1n en la sombra para acentuar mejor el uso de t\u00e9cnicas de exaltaci\u00f3n colectiva, mediante discursos encendidos y emotivos, m\u00fasicas y danzas, hasta llegar a una especie de \u00e9xtasis colectivo, como un nuevo chamanismo.<\/p>\n En Am\u00e9rica del Norte, las nuevas sociedades de cambio continuo y riesgo llevan a los individuos a vivir una realidad de competitividad despiadada, con traslados frecuentes, por razones laborales, de una parte a otra del pa\u00eds. En esa situaci\u00f3n el desarraigo empuja a buscar refugio, acogida, calor humano y emotividad en grupos religiosos. Es la hu\u00edda de una dura realidad econ\u00f3mica y social y la hu\u00edda de unas relaciones sociales fr\u00edas, utilitarias, planas, carentes de cordialidad y emotividad.<\/p>\n Tambi\u00e9n el desarraigo y la dureza de las condiciones de la vida empujan a muchos, en Am\u00e9rica del Sur, a buscar la proximidad humana y la acogida en los grupos de cristianos llamados evang\u00e9licos. Se huye del aislamiento y del desamparo.<\/p>\n Crecimiento simult\u00e1neo de la increencia, de la credulidad y de la espiritualidad.<\/p>\n La vida humana perdi\u00f3, en poco tiempo, toda su sacralidad y el mundo se desencant\u00f3, reducido todo a sus puras dimensiones pr\u00e1cticas en una dura lucha econ\u00f3mica, cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica. Estos grupos religiosos, con sus discursos y ceremonias, procuran emociones religiosas y proximidad humana. As\u00ed logran hacer menos fr\u00eda, menos plana la vida y reencantan de nuevo la realidad.<\/p>\n \u00bfEs esto un renacer del inter\u00e9s por la religi\u00f3n o es la b\u00fasqueda de soluciones a unas claras deficiencias sociales? \u00bfEs eso religi\u00f3n o es patolog\u00eda cultural y social?<\/p>\n A medida que las ciencias y las tecnolog\u00edas invaden todos los \u00e1mbitos de la vida humana, incluso los de la comunicaci\u00f3n, crece, en las nuevas sociedades industriales de innovaci\u00f3n y cambio, la frialdad utilitaria y la fragilidad de las relaciones humanas, y de la vida en general. En esa misma medida crece, como en compensaci\u00f3n, la credulidad y el gusto por lo m\u00e1gico, lo maravilloso, lo esot\u00e9rico.<\/p>\n \u00bfVuelve a ser esto un renacer del inter\u00e9s por la religi\u00f3n o es el resultado de serias deficiencias socio-culturales?<\/p>\n En nuestras sociedades crece la increencia y crece la credulidad. Pero es significativo advertir hacia d\u00f3nde crece la increencia y hacia d\u00f3nde crece la incredulidad. Crece la increencia respecto a las religiones institucionales, sus dogmas y normativas. Crece la credulidad respecto a lo emotivo-experiencial, a lo esot\u00e9rico, que es m\u00e1s querer creer y fantasear que la firmeza de una creencia apoyada en una revelaci\u00f3n divina. Es m\u00e1s querer dar validez y querer simbolizar determinadas dimensiones del vivir humano, ausentes, que creencia real.<\/p>\n Al margen de todas estas ambig\u00fcedades del uso del t\u00e9rmino \u201creligi\u00f3n\u201d, que en la mayor\u00eda de los casos no es lo que parece ser, est\u00e1 el crecimiento de los aut\u00e9nticos buscadores de espiritualidad. Son aut\u00f3nomos o en peque\u00f1os grupos con lazos muy flexibles. Y son buscadores en un contexto de globalizaci\u00f3n de las tradiciones religiosas. Eso no comporta que vayan a parar, necesariamente, a sincretismos o religiones a la carta. Es otro planteo de la vida interior y de la espiritualidad. Esta actitud de b\u00fasqueda no se interesa por las religiones, aunque s\u00ed por la riqueza de las tradiciones espirituales de la humanidad. Se trata de indagadores libres, no necesariamente creyentes, pero atentos y respetuosos con la riqueza de las tradiciones.<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA VANGUARDIA domingo 20 de Abril de 2006 Mari\u00e0 Corb\u00ed. Se dice que las religiones han recuperado de nuevo su poder de atracci\u00f3n. \u00bfEs cierto que las religiones vuelven a fascinar a las gentes? 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