{"id":52532,"date":"2016-07-23T00:00:00","date_gmt":"2016-07-22T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-07T12:45:26","modified_gmt":"2016-09-07T10:45:26","slug":"conocer_desde_el_silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/conocer_desde_el_silencio\/","title":{"rendered":"Conocer desde el silencio"},"content":{"rendered":"
Conocer desde el silencio<\/span>\u00a0<\/span><\/div>\n
Autor: Mari\u00e0 Corb\u00ed
\n2\u00aa Edici\u00f3: Bubok, 2016,\u00a0206 p.<\/div>\n
1\u00aa Edici\u00f3: Sal Terrae, 1992.
\nISBN 84-293-1079-7<\/div>\n
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Descarga gratuita o compra online<\/a><\/div>\n
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\u00bfQu\u00e9 pueden ofrecer las tradiciones religiosas a la sociedad de innovaci\u00f3n? Otro nivel de conocimiento de \u00abeso mismo que aqu\u00ed nos rodea\u00bb y de nosotros mismos. Se trata del \u00abconocimiento silencioso\u00bb, el conocimiento central de la condici\u00f3n humana, al decir de los Maestros, el gran ignorado en la sociedad cient\u00edfico t\u00e9cnol\u00f3gica. Una publicaci\u00f3n que nos acerca a las v\u00edas del conocimiento silencioso ofreci\u00e9ndonos una rica antolog\u00eda de textos del legado de sabidur\u00eda de los maestros del camino.<\/p>\n

Extracto:<\/em><\/p>\n

El conocimiento que arranca desde m\u00e1s all\u00e1 del yo<\/strong><\/p>\n

Dice D. Juan que el N\u00e1huatl -lo que podr\u00edamos llamar nuestro lado misterioso- es esa parte de nosotros mismos para la cual no hay descripci\u00f3n, ni palabras, ni sentimientos, ni conocimientos186<\/sup>. Ese lado misterioso e inefable de nosotros mismos es una dimensi\u00f3n de conocimiento.<\/p>\n

Los Maestros zen dicen que nuestra verdadera naturaleza es el vac\u00edo, \u00abKu\u00bb, existencia sin esencia real187<\/sup>. Existencia sin que ese existir sea ser esto o aquello. Y esa existencia sin esencia real es conocimiento. Ser verdaderamente hombre es realizar esa dimensi\u00f3n de misterio sin fondo.<\/p>\n

Los Upanishads y las Escrituras indias afirman que los seres humanos no son m\u00e1s que animales mientras no han realizado esa otra dimensi\u00f3n; y a\u00f1aden que puede que incluso sean peor que animales188<\/sup>.<\/p>\n

D.Juan dice que los hombres tenemos dos anillos de poder: un primer anillo, que es el poder que nos permite sobrevivir en esta tierra, y un segundo anillo, que se mueve en un \u00e1mbito que ya no tiene nada que ver con nuestra supervivencia. Esos anillos son anillos de conocimiento.<\/p>\n

Del segundo anillo de poder brota un conocimiento, desde nuestro fondo innombrable, que recae sobre el misterio de todo esto que nos rodea y sobre nuestro propio misterio. Hay que esforzarse por realizar esta segunda dimensi\u00f3n de conocimiento, porque puede quedar descartada o, tal vez, archivada, censurada por la otra, la primera dimensi\u00f3n, la de la necesidad. S\u00f3lo circunstancias especialmente tensas o receptivas pueden provocar el levantamiento de esa censura; entonces descubrimos que tenemos dos visiones, dos lecturas de un mismo acontecimiento: una, modelada por nuestra necesidad; otra, no modelada por la necesidad y conocida desde el centro de nuestro n\u00facleo misterioso de conocimiento189<\/sup>.<\/p>\n

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    \n
  1. CASTANEDA, C Histoires de pouvoir,<\/em> Ed. Gallimard, Paris 1974. p. 122.<\/li>\n
  2. DAISHI, Yoka, Shodoka: el Canto del inmediato Satori<\/em>, Visi\u00f3n Libros, Barcelona 1981. p. 169.<\/li>\n
  3. MAHARSHI, Ramana, L’ enseignement de Ramana Maharshi<\/em> Ed. Albin p. 82<\/li>\n<\/ol>\n

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