{"id":52962,"date":"2007-06-28T00:00:00","date_gmt":"2007-06-28T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-23T13:00:15","modified_gmt":"2016-09-23T11:00:15","slug":"javier_melloni_vislumbres_de_lo_real","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/javier_melloni_vislumbres_de_lo_real\/","title":{"rendered":"Vislumbres de lo real: religiones y revelaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Una peque\u00f1a selecci\u00f3n de fragmentos<\/span>
\n[ Herder, 2007 ]\n

(\u2026) El efecto revelatorio comporta un triple descentramiento de las propias evidencias, tanto de las personales como de las aceptadas por el grupo: hacia la Realidad o el Ser trascendente, hacia los dem\u00e1s y hacia las cosas del mundo. Sin este triple excentramiento \u2013que, en su fondo, es un \u00fanico descentramiento, porque lo que hace es desplazar el propio centro hacia algo mayor que uno mismo- no hay revelaci\u00f3n, sino repetici\u00f3n del propio psiquismo o del contenido cultural bajo la forma de disfraz religioso.<\/p>\n

\n

Ahora bien, este descentramiento supone, al mismo tiempo, un recentramiento, en la medida en que devuelve a cada persona a su m\u00e1s profundo centgro, haci\u00e9ndola crecer desde su propio fundamento. La revelaci\u00f3n no es una alienaci\u00f3n sino una anticipaci\u00f3n de realidades y de comprensiones a las que la conciencia antes no ten\u00eda acceso. No saca de la realidad, sino que abre y se adentra m\u00e1s en ella. Al abrir, altera, pero esta alteraci\u00f3n no enajena sino que permite descubrir \u00e1mbitos de mayor luminosidad y profundidad que los que antes se hab\u00edan percibido. (p.17)<\/p>\n

(\u2026) La revelaci\u00f3n se da desde la transparencia y para la transparencia. Lo que est\u00e1 en juego es la apertura a una existencia cada vez m\u00e1s di\u00e1fana, el crecimiento hacia una comprensi\u00f3n de la realidad cada vez menos devoradora y autocentrada para alcanzar regiones de mayor gratuidad, donaci\u00f3n y plenitud.<\/p>\n

Los falsos y los verdaderos profetas<\/span><\/p>\n

\u00abCuidado con los falsos profetas, \u00e9sos que se acercan con piel de oveja pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los reconocer\u00e9is\u00bb (Mt 7, 15-16).
\n(\u2026) Repito que el criterio universal para identificar estos frutos es sumamente simple, aunque sea complejo aplicarlo a cada caso. Podemos decir que se da un modo u otro de acontecimiento o dinamismo revelatorio si se produce un descentramiento del ego \u2013tanto personal como comunitario- hacia el reconocimiento del Misterio, el respeto por la alteridad y la incidencia en el mundo. Ello supone un impulso de trascendimiento en un movimiento de vaciamiento, servicio y olvido de s\u00ed mismo, tanto por parte de la persona que hace de mediaci\u00f3n como de los que la siguen. En la medida en que se dan estos rasgos, nos hallamos ante caminos fiables de revelaci\u00f3n. Por el contrario, all\u00ed donde las personas se van llenando de poder, de estrategias de absorci\u00f3n, de anulaci\u00f3n de la propia personalidad y de la ajena, encerr\u00e1ndose en s\u00ed mismas o en el propio grupo, se dan los rasgos de un mensaje perverso, ya sea consciente o inconscientemente elaborado. (p.190)<\/p>\n

(\u2026) La incandescencia de la realidad es la que est\u00e1 cubierta por este velo. La realidad es la que contiene este resplandor que est\u00e1 oculto a nuestra mirada ordinaria. Todav\u00eda no somos capaces de abrirnos a tanta luz. A\u00fan nos queda mucho por morir. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y las dem\u00e1s religiones hablan de la misma Luz, porque s\u00f3lo hay una Fuente de luz, manifestada de modos diversos, seg\u00fan los tiempos, lugares y momentos. Cada tradici\u00f3n tiene su lenguaje para referirse a ella. En t\u00e9rminos buddhistas:<\/p>\n

La no-forma no es ni ku ni no-ku,
\nes la verdadera forma del Buddha.
\nEl espejo del esp\u00edritu es puro
\ny nada puede oscurecerlo.
\nGracias a su pureza y claridad
\nrefleja todo el universo. (Yoka Daishi. El canto del inmediato satori. Kair\u00f3s, 2001.p.104)<\/div>\n

(\u2026) Cada tradici\u00f3n es una rama de este \u00e1rbol bendito que une cielo y tierra. El aceite resplandeciente es la conjunci\u00f3n de textos y experiencia que destila cada una de ellas. La dificultad de las tradiciones religiosas radica en que custodian con tanta veneraci\u00f3n la l\u00e1mpara donde ellas encienden esa Luz, que les resulta inconcebible que las dem\u00e1s no se abran al don que se est\u00e1 ofreciendo a trav\u00e9s de ellas. De aqu\u00ed el rechazo de los dioses y caminos que no son los propios.
\nLa inmadurez de una religi\u00f3n est\u00e1 en no saber distinguir que la no aceptaci\u00f3n o rechazo de su mensaje no significa necesariamente una cerraz\u00f3n a Dios o a la vida, sino a la forma concreta en que esa tradici\u00f3n los vehicula. Lo que est\u00e1 en juego no es mi verdad ni mi camino, sino comprender los m\u00faltiples modos por los que el ser humano se ha abierto a la Luz. Nuestro tiempo nos invita \u2013a la vez que nos urge- a conocer y a discernir las m\u00faltiples brechas por las que, a lo largo de su historia, la humanidad ha crecido a trav\u00e9s de las aperturas por las que Dios \u2013o la Realidad \u00daltima- se manifiesta y se da continuamente. (p.207-208)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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