18.<\/span> Cuando se revela la verdadera naturaleza de la cuerda, todas las ilusiones en torno a ella se desvanecen. Y sobrevive la certeza de que all\u00ed no hay nada m\u00e1s que una cuerda. As\u00ed es la certeza al tomar conciencia del Ser.<\/p>\n 30.<\/span> El Ser que aparece como distinto de todas estas cosas no es diferente en realidad de ellas. Aquel que en verdad posee comprensi\u00f3n interpretar\u00e1 los distintos significados sin ninguna duda.<\/p>\n 31.<\/span> Como el sue\u00f1o y la ilusi\u00f3n, como una ciudad que surgiera entre las nubes, as\u00ed es este universo irreal a los ojos del sabio que comprende los Vedas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 5.<\/span> Los sabios afirman que el estado de vigilia y el de sue\u00f1o son id\u00e9nticos por la similitud entre los objetos percibidos en uno y otro estado.<\/p>\n 32.<\/span> No hay disoluci\u00f3n ni creaci\u00f3n. Nadie est\u00e1 esclavizado ni nadie lucha por salvarse. No hay aspirante a la liberaci\u00f3n ni liberado. Esta es la verdad suprema.<\/p>\n 33.<\/span> El ser se concibe a la vez como objetos irreales de percepci\u00f3n y como no-dual. Y esos mismos objetos son concebidos en la no-dualidad. Por tanto la no-dualidad es la plenitud.<\/p>\n 35.<\/span> Los contemplativos, los que comprenden los Vedas y est\u00e1n libres de deseos, miedo y pasi\u00f3n, ven al Ser, uno sin segundo, m\u00e1s all\u00e1 de toda imaginaci\u00f3n, sin la multiplicidad del mundo fenom\u00e9nico.<\/p>\n 36.<\/span> Una vez conocido esto, se ha de fijar la conciencia en la no-dualidad. Y despu\u00e9s de haber vivenciado esa no-dualidad, hay que comportarse como no siendo nada.<\/p>\n 38.<\/span> Al haber comprendido la verdad tanto de lo exterior como de lo interior, llega a ser uno con esa verdad y no se aparta de ella.<\/p>\n (selecci\u00f3n extraida del libro CONCIENCIA Y REALIDAD. LA MANDUKYA UPANISHAD CON LAS KARIKA DE GAUDAPADA Y LOS COMENTARIOS DE SANKARA.<\/span> Introducci\u00f3n, comentarios y traducci\u00f3n de Consuelo Mart\u00edn<\/span> Ed. Trotta<\/span> . libro muy recomendable que incluye comentarios muy esclarecedores)<\/p>\n Texto fundamental de la corriente Vedanta Advaita que aborda la no-dualidad de la realidad. El mismo Gaudapada dice en I.18 \u00abLas ideas de multiplicidad que alguien imagina, se pueden hacer desaparecer. Esta explicaci\u00f3n [obra] tiene como objetivo el facilitar esta ense\u00f1anza. Cuando se descubre la \u00faltima verdad, la dualidad no existe.\u00bb<\/span> [Los t\u00e9rminos utilizados en el texto como Ser, Real, Absoluto, Brahman apuntan a \u00ablo existente cuando dejamos de interpretarlo\u00bb<\/span>, por ello estos t\u00e9rminos hacen referencia directamente a la \u00abverdad de la realidad\u00bb.]\n v\u00e9ase tambi\u00e9n<\/span><\/p>\n Ved\u0101nta<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a017. Lo mismo que una cuerda desconocida se imagina como una serpiente u otros objetos, as\u00ed sucede con el Ser, que se imagina de diversas formas. 18. Cuando se revela la verdadera naturaleza de la cuerda, todas las ilusiones en torno a ella se desvanecen. Y sobrevive la certeza de que all\u00ed no hay…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":53374,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-53373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-sabiduria-en","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53373"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60782,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53373\/revisions\/60782"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53373"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=53373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"\/UserFiles\/Image\/carretcompra.jpg\")
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\n Adi Shankara<\/a><\/td>\n![\"\"](\"\/UserFiles\/Image\/wikipedia.jpg\")
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