{"id":53555,"date":"2008-06-02T00:00:00","date_gmt":"2008-06-02T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-26T16:02:59","modified_gmt":"2016-09-26T14:02:59","slug":"entrevista_a_maria_corbi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/entrevista_a_maria_corbi\/","title":{"rendered":"Entrevista a Mari\u00e0 Corb\u00ed"},"content":{"rendered":"
<\/object><\/div>\n

R.<\/span>
\nMari\u00e0, tu libro, el \u00faltimo que has escrito sobre la Espiritualidad laica, es un resumen, un compendio de tu dilatada carrera de estudio sobre el tema de las religiones y la Espiritualidad. \u00bfQu\u00e9 es lo que durante todos estos a\u00f1os te ha motivado a adentrarte en este mundo y a conocerlo?<\/p>\n

Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span>
\nPrimero, porque me interesaba simplemente por el tema desde mi juventud, por el tema de la Espiritualidad, el camino interior, etc., y tambi\u00e9n desde jovencito, por el hecho de que era m\u00fasico, para gran extra\u00f1eza m\u00eda y la de mis compa\u00f1eros, siempre me hab\u00eda encontrado un poco inc\u00f3modo, mi sensibilidad no acababa de encajar con las ceremonias, la manera de llevar, la jerarqu\u00eda; todas estas cosas, desde muy jovencito, no me iban. A la que tuve ocasi\u00f3n, despu\u00e9s de los estudios acad\u00e9micos oficiales, empec\u00e9 a averiguar qu\u00e9 es lo que me estaba pasando. Lo mismo que los lenguajes musicales y art\u00edsticos, hab\u00edan evolucionado muy r\u00e1pidamente en realidades expresivas muy diferentes, qu\u00e9 pasaba con la Religi\u00f3n, la espiritualidad, porque la afirmaci\u00f3n general que siempre se ha aceptado y que se ha tenido durante mucho tiempo como v\u00e1lida de que la gente es mala, y de que la sociedad es consumista, etc., a mi no me val\u00eda, hay un fen\u00f3meno m\u00e1s hondo de cambio de sensibilidad, de cambio de mentalidad, y mi inter\u00e9s fue dedicarme a estudiar este cambio de sensibilidad, este cambio de mentalidad y cu\u00e1les eran las ra\u00edces de estos cambio de sensibilidad, de mentalidad, que evidentemente, supuesto que somos animales vivientes, ten\u00edan que ser los cambios en la manera de sobrevivir. Hice mis excursiones tambi\u00e9n por este terreno, para saber, para intentar averiguar, para saber qu\u00e9 conexi\u00f3n hab\u00eda entre las maneras de vivir, las maneras de sentir, de pensar e incluso de vivir y representar lo religioso y ah\u00ed me embarranqu\u00e9 y este es el objeto de toda mi investigaci\u00f3n y este libro es como un resumen de los muchos a\u00f1os que he estado trabajando y pase\u00e1ndome por bastantes disciplinas porque como es un hecho muy complejo y no he tenido m\u00e1s remedio que tocar diferentes disciplinas..<\/p>\n

R.<\/span>
\nPorque entonces, \u00bfcu\u00e1l crees que es la situaci\u00f3n de la sociedad en el mundo actualmente?<\/p>\n

Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span>
\n\u00bfDesde el punto de vista religioso?<\/p>\n

R.<\/span>
\nS\u00ed.<\/p>\n

Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span>
\nPues ah\u00ed ha habido un cambio muy grande, si quieres, dos casi simult\u00e1neos, uno es que hemos transitado de una manera de vivir que ha marcado casi la totalidad de nuestra historia, que es pre-industrial, que ha durado en nuestro pa\u00eds hasta los a\u00f1os setenta largos, la mayor\u00eda de la sociedad pre-industrial son minor\u00edas industriales. Cuando esta industrializaci\u00f3n se generaliza y al mismo tiempo tiene una sociedad de conocimiento, hay un cambio en la manera de pensar, de sentir tan grande que entran en crisis todas las religiones, sobre todas las religiones te\u00edstas occidentales, la religi\u00f3n musulmana, la cristiana, la jud\u00eda, y \u00bf por qu\u00e9 entran en crisis? primero, por este gran cambio, este gran cambio supone un cambio de estilo cultural grave que es de vivir de hacer siempre lo mismo, cultivar, un poco de artesan\u00eda, comercio\u2026 maneras fijadas durante milenios que b\u00e1sicamente viv\u00edan de lo mismo; aunque en esto superficialmente tuvieran muchos cambios han vivido de cambiar. Son dos paradigmas mentales y sensitivos completamente diferentes, el que vive siempre de lo mismo tiene que fijar esa manera de vivir a trav\u00e9s de un procedimiento que son las creencias, toman lo que dicen las Escrituras, que son los sistemas de programaci\u00f3n colectiva de las sociedades pre-industriales, como descripci\u00f3n de la realidad, entonces hay que creerse eso, esto bloquea el cambio. Si hemos de vivir, si el \u00e9xito econ\u00f3mico, la posibilidad de supervivencia, se pasa de vivir haciendo siempre lo mismo a tener que vivir creando innovaci\u00f3n y cambio, evidentemente que ah\u00ed ya no se puede ser creyente, porque la creencia fija la manera de interpretaci\u00f3n de la realidad, aunque sea radicalmente, la manera de valorarla, el sistema de organizaci\u00f3n, fija los ejes centrales de la sociedad.<\/p>\n

Nosotros hemos de vivir de la innovaci\u00f3n, de nuevas tecnolog\u00edas, eso supone nuevas formas de trabajar, nuevos sistemas de valores, cambiar. Evidentemente el sistema de expresar, y de vivir la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad propia de las sociedades pre-industriales no nos va en absoluto. No es que nos hayamos degradado y que seamos consumistas, que quiz\u00e1 lo seamos, es que no podemos, tenemos que estar siempre dispuestos a cambiar, por lo tanto no podemos fijarnos con creencias; las sociedades tienen que estar dispuestas a cambiar al ritmo acelerado de las ciencias y de las tecnolog\u00edas. Esto no puede fijar un tipo de organizaci\u00f3n, de ning\u00fan tipo de valoraci\u00f3n, el problema esta entonces en \u00bfc\u00f3mo se cultiva esta dimensi\u00f3n que nuestros antepasados ten\u00edan de la espiritualidad en estas nuevas circunstancias en que ya no se puede ser hombre religioso ni creyente?, de esto es de lo que trata este libro\u2026.<\/p>\n

R.<\/span>
\nO sea que ante este gran cambio en la vida humana \u00bfqu\u00e9 soluciones sugieres?<\/p>\n

Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span>
\nPues\u2026 primero aceptar las cosas como son. No se puede intentar mantener la espiritualidad, esa profundidad del existir humano, a unos patrones de un tipo de sociedad que era pre-industrial, jer\u00e1rquica, patriarcal, local; en sociedades que son industriales, de conocimiento, de cambio continuo, globales, no patriarcales, no jer\u00e1rquicas, etc.. No se puede continuar manteniendo ese tipo de soluci\u00f3n , entonces no nos queda m\u00e1s remedio que postular un tipo de espiritualidad, para usar el lenguaje de nuestros antepasados, espiritualidad que no sea ni religiosa ni creyente pero sin la pretensi\u00f3n , que ser\u00eda est\u00fapida, de empezar desde cero, sino heredando todo el legado de nuestros antepasados, que es un legado de sabidur\u00eda , de procedimientos de adquirir la sabidur\u00eda con respecto a esta dimensi\u00f3n peculiar que ellos llamaban espiritualidad, por lo tanto mi soluci\u00f3n es que tenemos que aprender a cultivar la espiritualidad de una manera laica, sin creencias, sin religiones, y sin dioses, pero heredando todo el legado de nuestros antepasados. Eso quiere decir hacer algo semejante a lo que ya han hecho las artes: la literatura, la m\u00fasica, la pintura: no hacemos m\u00fasica como nuestros antepasados, aprendemos el valor de la m\u00fasica y esa calidad musical de nuestros antepasados, incluso aprendemos a construir haciendo como construyeron ellos pero no podemos construir como ellos, nosotros tenemos que construir una nueva manera de cultivo de eso que nuestros antepasados llamaban la espiritualidad, heredando su sabidur\u00eda, su finura, sus procedimientos, pero ni sus creencias, ni sus organizaciones, ni sus maneras de vivir, ni nada de eso, ni sus religiones, en una palabra.<\/p>\n

R.<\/span>
\nEntonces \u00bfc\u00f3mo relacionas esta forma, esta nueva de espiritualidad que tendr\u00e1 que ser laica con la gesti\u00f3n de la sociedad de conocimiento que ahora vivimos?.<\/p>\n

Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span>
\nS\u00ed, est\u00e1 conectado evidentemente, las religiones en el pasado eran a la vez un proyecto colectivo, un sistema de programar a los individuos, la sociedad, o si tu quieres, un sistema de socializaci\u00f3n, de meter una manera de pensar, de sentir, de habituar una nueva manera de organizarse, etc.,y por tanto da una cualidad humana adecuada a un tipo de sociedad pre-industrial. Nosotros ya no podemos bajarnos esta cualidad, y por tanto nos encontramos sin ning\u00fan procedimiento para el cultivo de la cualidad de la figura humana. Por otra parte, las ideolog\u00edas que en gran parte substituyeron a las religiones en ese papel de crear orientaci\u00f3n, programa colectivo y cualidad humana, para gestionar la sociedad industrial, tampoco nos sirve a nosotros para la sociedad de cambio continuo, innovaci\u00f3n continua, por lo tanto hemos de crear un nuevo procedimiento para el cultivo de esa cualidad que ser\u00e1 la que nos har\u00e1 aptos para crear nuestros propios postulados axiol\u00f3gicos desde los que construiremos nuestros proyectos colectivos de sociedad y desde los que gestionaremos el crecimiento continuo de ciencias, tecnolog\u00edas, incluso en el medio ambiente, etc., o de una manera resumida: necesitamos encontrar medios para el cultivo de la cualidad humana, porque como lo tenemos que construir todo nosotros, si no tenemos cualidad humana haremos construcciones peligrosas, con ciencias y tecnolog\u00edas muy peligrosas y la \u00fanica manera que tenemos ahora es heredar la sabidur\u00eda de nuestros antepasados, ya no para hacer un camino espiritual sino para ser hombres de cualidad, como lo hicieron ellos, como cultivaron el inter\u00e9s por las realidades, como cultivaron un cierto distanciamiento para tener acceso a las realidades que son como son, no como las leo yo, desde mis deseos, temores, perspectivas, etc., y tambi\u00e9n una capacidad, nos ense\u00f1aron una capacidad de distanciarnos de nuestros propios patrones, lo cual es muy necesario en una sociedad que necesita estar cambiando en todos los niveles y eso habr\u00e1 que aprenderlo de nuestros antepasados sin tener que vivir, pensar y sentir como ellos.<\/p>\n

R.<\/span>
\nEl cultivo de la calidad humana que propones \u00bfes una nueva \u00e9tica?<\/p>\n

Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span>
\nNo, es algo mucho m\u00e1s profundo que una \u00e9tica. Una \u00e9tica es el sistema de soluciones a problemas concretos, morales o \u00e9ticos; en una sociedad que esta cambiando continuamente en todos sus niveles, los problemas tambi\u00e9n van cambiando continuamente, y m\u00e1s que preocuparnos de crear una \u00e9tica para este nuevo tipo de sociedad, lo que habr\u00eda que preocuparse es de crear un esp\u00edritu \u00e9tico, porque as\u00ed como tenemos que hacernos nuestros postulados axiol\u00f3gicos, nuestros proyectos colectivos, tendremos que hacernos nuestras \u00e9ticas, y para eso tenemos que tener esp\u00edritu \u00e9tico, y \u00bfque quiere decir tener esp\u00edritu \u00e9tico? tener calidad humana, calidad humana, y tener procedimientos colectivos de cultivo de esa calidad humana, desde donde podremos dar soluciones \u00e9ticas a los problemas que nos vayan planteando que ser\u00e1n siempre nuevos :el movimiento continuo de las ciencias, las tecnolog\u00edas, etc,.\u2026<\/p>\n

R.<\/span>
\n\u00bfQu\u00e9 diferencias hay con fil\u00f3sofos como Compte-Sponville?<\/p>\n

Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span>
\nPues Compte-Sponville lo que hace es reconocer que necesitamos esta cualidad humana, esa necesidad de que hablaban nuestros antepasados y que desde luego no se puede hacer a trav\u00e9s de las religiones, y eso es lo que \u00e9l llama el esp\u00edritu del ate\u00edsmo, buscar esta cualidad pero sin religiones. En lo que yo no estoy de acuerdo con \u00e9l ser\u00eda en no tener en cuenta todo el gran legado de sabidur\u00eda de nuestros antepasados; yo no puedo inventar la m\u00fasica ahora, yo puedo descubrir ahora, pongamos por caso, podr\u00eda descubrirlo lo que es la belleza de los sonidos, pero ser\u00eda tonto que inventara yo la m\u00fasica ahora, porque no puedo hacer m\u00fasica barroca, ni puedo hacer m\u00fasica impresionista, yo tengo que aprender de la m\u00fasica barroca y de la m\u00fasica impresionista esa finura musical para hacer yo mi m\u00fasica, por lo tanto tengo que estudiar los conocimientos que nuestros antepasados tuvieron del cultivo de la cualidad humana c\u00f3mo la expresaron en sus cuadros mentales, en sus maneras de vivir, y luego eso traerlo, aprovecharme de esa sabidur\u00eda para crear las soluciones adecuadas al momento. En eso me distancio de \u00e9l, de Compte-Sponville. Luego, en la segunda parte de su libro estoy de acuerdo con \u00e9l, en la primera parte yo creo que se pelea con un fantasma porque Dios desde una epistemolog\u00eda no m\u00edtica no es una realidad, es un s\u00edmbolo y entonces pelearse a ver si existe o no existe como realidad, bueno pues si estamos utilizando un s\u00edmbolo…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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