{"id":53739,"date":"2008-09-28T00:00:00","date_gmt":"2008-09-28T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-16T11:54:25","modified_gmt":"2016-09-16T09:54:25","slug":"la_educacion_publica_y_las_identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/la_educacion_publica_y_las_identidad\/","title":{"rendered":"LA EDUCACI\u00d3N P\u00daBLICA Y LAS IDENTIDADES CULTURALES"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Antonio Bol\u00edvar *<\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n central en educaci\u00f3n, como hemos apuntado antes*, es c\u00f3mo la ciudadan\u00eda, debidamente reformulada hoy, pueda ser un modo de conciliar el pluralismo de la escuela com\u00fan y la condici\u00f3n multicultural. Entre la Escila de una ciudadan\u00eda homog\u00e9nea (asimilacionismo) y la Caribdis de una ciudadan\u00eda diferenciada (segregaci\u00f3n o marginalizaci\u00f3n), la educaci\u00f3n intercultural de la ciudadan\u00eda busca compatibilizar un n\u00facleo \u00e9tico y cultural com\u00fan con el reconocimiento de las diferencias de cada grupo y con los contextos locales comunitarios. Adem\u00e1s de la lengua propia, el curr\u00edculum ha de ser redise\u00f1ado de manera que incluya tambi\u00e9n los saberes, conocimientos y valores de la cultura originaria. Esto no excluye incorporar los elementos y contenidos de la cultura mayoritaria y de la universal. [\u2026]\n

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Las identidades culturales no tienen un car\u00e1cter metaf\u00edsico, sino contextual e hist\u00f3rico, sujeto a cambio y evoluci\u00f3n. Desde un enfoque hist\u00f3rico, toda cultura es una construcci\u00f3n social con la funci\u00f3n de dotar de significado y valor a las acciones humanas. Desde un proceso de formaci\u00f3n y transformaci\u00f3n, dichas identidades se ven como algo contingente y fluido, sujetas por penetraci\u00f3n a metamorfosis, que interact\u00faan e hibridan entre s\u00ed, se mezclan en un mestizaje o luchan por defender su singularidad. Las culturas est\u00e1n sometidas a un proceso continuo de recreaci\u00f3n y cruzamiento. Esta perspectiva, congruente con un multiculturalismo de corte liberal, apoya una funci\u00f3n de la escuela en la articulaci\u00f3n de la propia identidad cultural con otras identidades culturales, respetando la diversidad de culturas y modos de vida.<\/p>\n

La misi\u00f3n de la escuela p\u00fablica ha sido crear un p\u00fablico que comparta valores comunes, por encima de sus particularidades. Por tanto, lo que hace p\u00fablica la escuela p\u00fablica, no es el servicio p\u00fablico (que pueden prestarlo centros privados), es \u00abcrear\u00bb p\u00fablico o ciudadanos. Schnapper (La comunidad de ciudadanos) documenta c\u00f3mo la democracia moderna va vinculada a la creaci\u00f3n del espacio p\u00fablico nacional, donde la escuela p\u00fablica ha desempe\u00f1ado un papel de primer orden en la creaci\u00f3n de la comunidad de ciudadanos. La herencia de la escuela p\u00fablica moderna es, pues, que la formaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda se asienta en la socializaci\u00f3n en valores comunes y universales, que est\u00e1n por encima de las pautas culturales espec\u00edficas de los distintos grupos sociales que componen la naci\u00f3n.<\/p>\n

Sin cultura p\u00fablica com\u00fan no hay educaci\u00f3n para la ciudadan\u00eda y se esfuma el sentido mismo de escuela p\u00fablica. El asunto es qu\u00e9 haya de constituir dicha \u00abcultura\u00bb, de forma que no niegue las identidades culturales primarias ni queden relegadas al espacio privado, pero tampoco que su reafirmaci\u00f3n impida dicha cultura com\u00fan. [\u2026] En el contexto descrito, se acrecienta la necesidad de reforzar la funci\u00f3n educativa de la escuela de ense\u00f1ar a vivir juntos. La escuela tiene una funci\u00f3n irrenunciable en educar en valores comunes para que las diferencias culturales y el pluralismo democr\u00e1tico se informen y conjuguen mutuamente. El respeto a la diferencia no es un principio absoluto, como si todo fuera relativo, ni tampoco un modelo cultural hegem\u00f3nico, en nombre de supuestos princip\u00ecos universales de igualdad, puede pretender anular lo culturalmente propio. Conjugar los principios normativos unitarios de justicia y el reconocimiento de los distintos proyectos de vida culturales es, pues, nuestro problema moral y pol\u00edtico.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, en sociedades crecientemente marcadas por la pluralidad cultural, la necesidad de ense\u00f1ar a vivir juntos como pilar de la educaci\u00f3n del futuro, que estableciera el Informe Delors, ha recibido nuevos apoyos dentro del movimiento de determinar las competencias clave que la escolaridad obligatoria debiera asegurar a toda la ciudadan\u00eda. La Comisi\u00f3n de Comunidades Europeas ha determinado un marco de referencia europeo configurado por ocho competencias clave, entre las que incluye el grupo de competencias interpersonales, interculturales y sociales, y competencia c\u00edvica, entendido que \u00abcomprende todas las formas de comportamiento que preparan a las personas para participar de una manera eficaz y constructiva en la vida social y profesional, especialmente en sociedades cada vez m\u00e1s diversificadas y, en su caso, para resolver conflictos\u00bb. Por su parte, en la propuesta realizada por el MEC para el curr\u00edculo espa\u00f1ol ha quedado denominada como competencias social y ciudadana, donde \u00abadquirir esta competencia supone ser capaz de ponerse en el lugar del otro, aceptar las diferencias, ser tolerante y respetar los valores, las creencias, las culturas y la historia personal y colectiva de los otros\u00bb<\/p>\n

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* Antonio Bol\u00edvar<\/span> es catedr\u00e1tico de Did\u00e1ctica y Organizaci\u00f3n escolar<\/span> en la Universidad de Granada<\/span>. Este texto es un fragmento de su art\u00edculo: Diversidad cultural y construcci\u00f3n de la ciudadan\u00eda desde la educaci\u00f3n p\u00fablica publicado en el n\u00famero monogr\u00e1fico \u00abEducar para la ciudadan\u00eda\u00bb de la revista \u00c9xodo (n\u00ba94, junio 2008, pgs. 12-17. M\u00e1s informaci\u00f3n en: www.exodo.org<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Antonio Bol\u00edvar * La cuesti\u00f3n central en educaci\u00f3n, como hemos apuntado antes*, es c\u00f3mo la ciudadan\u00eda, debidamente reformulada hoy, pueda ser un modo de conciliar el pluralismo de la escuela com\u00fan y la condici\u00f3n multicultural. Entre la Escila de una ciudadan\u00eda homog\u00e9nea (asimilacionismo) y la Caribdis de una ciudadan\u00eda diferenciada (segregaci\u00f3n o marginalizaci\u00f3n), la…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":53740,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[161],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-53739","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sociedad-en-cambio","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53739"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60429,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53739\/revisions\/60429"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53739"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=53739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}