{"id":53771,"date":"2008-10-12T00:00:00","date_gmt":"2008-10-12T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-23T12:33:46","modified_gmt":"2016-09-23T10:33:46","slug":"hakuin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/hakuin\/","title":{"rendered":"HAKUIN"},"content":{"rendered":"

1685-1768<\/span><\/p>\n

Se le considera el reformador del zen Rinzai que en aquella \u00e9poca estaba en plena decadencia.
\nSon bien conocidas en Occidente sus caligraf\u00edas y sus pinturas, como el retrato de Bodhidharma sin p\u00e1rpados; hizo uso de su arte para ilustrar la ense\u00f1anza del zen. Fue una gran figura del Zen Rinzai<\/span>, al que dio impulso y una orientaci\u00f3n perdurables. Su obra escrita es muy amplia.<\/p>\n

Estudi\u00f3 el koan que pregunta: \u00bfLos perros tienen tambi\u00e9n la Naturaleza de Buda? La respuesta es: Nada, no.<\/p>\n

Sobre este koan escribi\u00f3: \u201cAtend\u00eda al \u201cnada<\/span>\u201d d\u00eda y noche, y no descansaba nunca, ni un solo instante. S\u00f3lo tem\u00eda una cosa: no poder ser puro, sin mancha y \u2018unificado en el uno\u2019. Y tambi\u00e9n tem\u00eda no poder \u2018ser uno\u2019 constantemente, durante la vigilia o en el sue\u00f1o. A los veinticuatro a\u00f1os, en primavera, me debat\u00eda en el sufrimiento en el monasterio de Yega, en Echigo. No dorm\u00eda ni d\u00eda ni noche, olvidaba comer y descansar, cuando de repente se hizo en mi una intensa concentraci\u00f3n sobre la interrogaci\u00f3n. Percib\u00eda una sensaci\u00f3n de extrema transparencia como si estuviera helado sobre unos lechos de hielo que se extend\u00edan a miles de kil\u00f3metros. No pod\u00eda ni avanzar ni retirarme. Era como un estar privado de raz\u00f3n, privado de inteligencia. S\u00f3lo exist\u00eda para m\u00ed el problema planteado: \u2018Nada<\/span>\u2019. Aunque asistiera a los sermones del Maestro, me parec\u00eda que escuchaba discusiones que se ten\u00edan en una sala exterior, y muy lejana, o a\u00fan que las escuchaba en el aire. Pasaron muchos d\u00edas y estaba siempre en ese estado, hasta que una noche la campana de un templo vibr\u00f3 invirtiendo mi estado mental. Fue como el estruendo de un bloque de hielo o la ca\u00edda de una torre de jade. Cuando me despert\u00e9 y yo mismo era el preceptor Yen-t\u2019eou (828-887), a pesar del tiempo transcurrido. Mis dudas anteriores se fundieron, hasta la \u00faltima, como el hielo. Exclamaba en alta voz: \u201dQu\u00e9 maravilla, qu\u00e9 maravilla! \u00a1No hay ni vida ni muerte de la que deba liberarme! No hay ning\u00fan despertar que perseguir! Todos los koans complicados, tradicionales (unos setecientos) no son dignos de preocupaci\u00f3n\u201d (Silburn, Le bouddhisme. pg 486<\/span>)<\/p>\n

Este texto deja entrever la rudeza, los peligros y las alegr\u00edas del m\u00e9todo que utiliza los koans.<\/p>\n

Hakuin estableci\u00f3 las reglas de utilizaci\u00f3n de los koans, tal como han llegado hasta nuestros d\u00edas, de manera que pudieran conducir al Despertar. Declar\u00f3 que un koan puede conducir a la iluminaci\u00f3n pero s\u00f3lo si se aplica un esfuerzo tan tremendo que despierte lo que \u00e9l llam\u00f3 \u2018la gran duda\u2019. \u201cSi tom\u00e1is un koan y lo estudi\u00e1is sin cesar, vuestros pensamientos morir\u00e1n y las demandas de vuestro ego quedar\u00e1n destruidas, Es como si se abriera frente a vosotros un inmenso abismo, sin ning\u00fan lugar donde apoyar las manos y los pies. Os enfrent\u00e1is a la muerte y sent\u00eds arder el coraz\u00f3n. Y de pronto, sois uno con el koan y os desprend\u00e9is del cuerpo y la mente… A esto se le llama penetrar en la propia naturaleza. Hay que empujar hacia delante sin descanso, y con la ayuda de esta gran concentraci\u00f3n penetrareis seguros en la fuente infinita de vuestra propia naturaleza.\u201d (sobre Hakuin en: Anne Bancroft. Zen. pg.24<\/span>)<\/p>\n

Hakuin considera que permanecer sentado en inmovilidad, en zazen, aunque inicialmente puede proporcionar algunos resultados, acaba por conducir a un estado alarmante en el que el practicante se ve incapaz de realizar ninguna acci\u00f3n, incluso disminuye su capacidad de comprensi\u00f3n ordinaria; en definitiva este m\u00e9todo reduce la capacidad del adepto para afrontar las vicisitudes de la vida. Por otro lado dedicarse intensamente al zazen obliga a retirarse del mundo, a apartarse de la vida activa, cosa que Hakuin no consideraba conveniente. Con la meditaci\u00f3n sobre un koan, que preconizaba, Hakuin quer\u00eda remediar tales inconvenientes, pues esta pr\u00e1ctica queda integrada en la vida activa.<\/p>\n

Hakuin clasific\u00f3 los koans por orden de dificultad creciente y estableci\u00f3 que deb\u00edan ser resueltos de manera gradual. Cre\u00f3 muchos koans propios, el m\u00e1s famoso es \u201c\u00bfComo suena una palmada dada con una sola mano?\u201d<\/p>\n

Los koans se clasifican en varias categor\u00edas: los que ayudan a descubrir la verdadera Naturaleza de Buda y a familiarizarse con ella; los que conducen a ir m\u00e1s all\u00e1 de todo dualismo; los que son ahondamientos de las formulaciones de los grandes maestros; los de dif\u00edcil resoluci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1685-1768 Se le considera el reformador del zen Rinzai que en aquella \u00e9poca estaba en plena decadencia. Son bien conocidas en Occidente sus caligraf\u00edas y sus pinturas, como el retrato de Bodhidharma sin p\u00e1rpados; hizo uso de su arte para ilustrar la ense\u00f1anza del zen. Fue una gran figura del Zen Rinzai, al que dio…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":53772,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[426],"post_series":[],"class_list":["post-53771","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-sabiduria-en","tag-budismo","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53771"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53771\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60767,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53771\/revisions\/60767"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53772"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53771"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=53771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}