{"id":53779,"date":"2008-10-12T00:00:00","date_gmt":"2008-10-12T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-29T16:13:34","modified_gmt":"2016-09-29T14:13:34","slug":"zen_maestros_del_siglo_xx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/zen_maestros_del_siglo_xx\/","title":{"rendered":"ZEN – MAESTROS DEL SIGLO XX"},"content":{"rendered":"

Kodo Sawaki, 1880-1966<\/span><\/p>\n

Conocido por su profunda comprensi\u00f3n del Shobogenzo de Dogen, se neg\u00f3 a hacerse cargo de ning\u00fan monasterio, ni siquiera fij\u00f3 su residencia en un templo o dojo. Fue siempre un monje errante. Fue un impulsor de la pr\u00e1ctica del Soto Zen en Jap\u00f3n. Con una gran personalidad cuya influencia es notable a\u00fan hoy d\u00eda. Recorri\u00f3 todo el pa\u00eds ense\u00f1ando Zazen tanto en universidades como en prisiones y f\u00e1bricas. Su ense\u00f1anza podr\u00eda ser resumida en dos puntos: exactitud en la pr\u00e1ctica de Zazen y estudio constante del Shobogenzo del maestro Dogen.<\/p>\n

Fue el maestro de Taisen Deshimaru al que envi\u00f3 a transmitir la ense\u00f1anza Zen a Occidente.<\/p>\n

Taisen Deshimaru 1914-1982<\/span><\/p>\n

Disc\u00edpulo de Kodo Sawaki, fue el primer maestro autorizado por la Escuela Soto japonesa para transmitir a Europa su ense\u00f1anza.
\nLleg\u00f3 a Par\u00eds en 1967. Durante quince a\u00f1os se dedic\u00f3 a la expansi\u00f3n de la ense\u00f1anza zen, form\u00f3 a m\u00e1s de trescientos monjes, los primeros monjes europeos, tuvo miles de disc\u00edpulos laicos y se fundaron a partir de su transmisi\u00f3n, mas de ciento cincuenta centros en todo el continente europeo.
\nConoci\u00f3 el Nembutsu *<\/span> por la influencia de su madre una adepta de esta secta, estudi\u00f3 el cristianismo junto a te\u00f3logos y sacerdotes. Entr\u00f3 en contacto con la escuela Rinzai hasta que finalmente conoci\u00f3 a su maestro Soto con el que permanecer\u00eda durante treinta a\u00f1os y de qui\u00e9n se convertir\u00eda en sucesor en Occidente.<\/p>\n

Shunryu Suzuki, 1905-1971<\/span><\/p>\n

Miembro de la escuela Soto. En 1958 se traslad\u00f3 a EE.UU. donde fund\u00f3 dos monasterios, en San Francisco, los primeros monasterios zen fuera de Asia.<\/p>\n

Ense\u00f1aba que \u201cal practicar zazen, nuestra mente siempre sigue a nuestra respiraci\u00f3n. Cuando inhalamos, el aire penetra en el mundo interno. Cuando exhalamos, el aire sale al mundo externo El mundo interno es ilimitado y el mundo externo tambi\u00e9n es ilimitado. Hablamos del \u201cmundo interno\u201d y de \u201cmundo externo\u201d, pero en realidad s\u00f3lo existe un mundo. En este mundo sin l\u00edmite, nuestra garganta es como una puerta oscilante. Si pens\u00e1is \u201cyo respiro\u201d, sobra el \u201cyo\u201d. No existe tal \u201cyo\u201d. Lo que llamamos \u201cyo\u201d no es m\u00e1s que una puerta oscilante, que se mueve cuando inhalamos y cuando exhalamos. S\u00f3lo se mueve, y eso es todo. Cuando la mente es pura y est\u00e1 tan en calma que puede seguir este movimiento, no existe nada: ni \u201cyo\u201d, ni mundo, ni mente, ni cuerpo; tan s\u00f3lo una puerta oscilante.\u201d (Anne Bancroft. Zen, pg. 27<\/span>)<\/p>\n

Sobre la pr\u00e1ctica del zazen dec\u00eda: \u201cCuando os sent\u00e1is en la posici\u00f3n de loto, pon\u00e9is el pie izquierdo sobre el muslo derecho y el pie derecho sobre el muslo izquierdo. Al cruzar de este modo las piernas, la izquierda y la derecha se convierten en una. La posici\u00f3n expresa la unidad de la dualidad: no es ni dos ni uno. Esta es la ense\u00f1anza m\u00e1s importante: ni dos ni uno. Nuestro cuerpo y nuestra mente no son dos ni son uno. Si pens\u00e1is que el cuerpo y la mente son dos, os equivoc\u00e1is; pero si pens\u00e1is que son uno tambi\u00e9n os equivoc\u00e1is. Nuestro cuerpo y nuestra mente son dos y a la vez uno. Solemos pensar que si algo no es uno, ser\u00e1 m\u00e1s de uno; si no es singular, ser\u00e1 plural. Pero en la experiencia real, nuestra vida no s\u00f3lo es plural, sino tambi\u00e9n singular. Cada uno de nosotros es a la vez dependiente e independiente.<\/p>\n

Todos moriremos al cabo de algunos a\u00f1os. Si nos limitamos a pensar que ah\u00ed se acaba nuestra vida, habremos comprendido mal. Pero, por el contrario, si pensamos que no morimos, tambi\u00e9n estaremos equivocados. Morimos y no morimos. Esa es la comprensi\u00f3n correcta. Algunos pueden decir que la mente o el alma existen eternamente, y que s\u00f3lo muere nuestro cuerpo f\u00edsico. Pero esto no es exactamente cierto, porque tanto la mente como el cuerpo tienen un final. Pero al mismo tiempo tambi\u00e9n es cierto que existen eternamente. Y aunque los llamemos mente y cuerpo, en realidad son dos caras de la misma moneda. Esa es la comprensi\u00f3n correcta. (Anne Bancroft. Zen, pg. 26<\/span>)<\/p>\n

Seung Sahn, 1927<\/span><\/p>\n

Maestro zen coreano , fue abad en Se\u00fal, m\u00e1s tarde ense\u00f1\u00f3 en Jap\u00f3n donde fund\u00f3 templos en Tokio y en Hong-Kong. En 1962 lleg\u00f3 a EE.UU. donde ha fundado varios centros.<\/p>\n

Seung Sahn tambi\u00e9n conocido como Soen-sa que significa \u2018maestro zen\u2019 incluye en sus pr\u00e1cticas el c\u00e1ntico de mantras, sobre todo en los casos de estudiantes que encuentran dificultades en la meditaci\u00f3n de koans. La meditaci\u00f3n sobre mantras no es considerada como diferente de la meditaci\u00f3n sobre el koan.<\/p>\n

Este maestro insiste en mantener la mente clara durante todo el transcurso de la vida, pues la mente cotidiana es el camino. Remarca que las t\u00e9cnicas y las posturas corporales no tienen importancia, lo importante es c\u00f3mo se mantiene la mente en todo momento.<\/p>\n

\u201cAlguien pregunt\u00f3 a Soen-sa: \u2018\u00bfC\u00f3mo puedo entender el Absoluto?<\/span>
Soen-sa dijo: \u2018Tienes que entenderte a ti mismo\u2019<\/span>.\u201d
\n(Seun Sahn. Tirando cenizas sobre el Buda, pg.10<\/span>)<\/p>\n

\u201c...En vuestra mente hay una espada de diamante. Si quer\u00e9is entenderos a vosotros mismos, cogedla y cortad lo bueno y lo malo, lo largo y lo corto, el ir y el venir, lo alto y lo bajo, Dios y Buda. Cortadlo todo.<\/span>
Ten\u00e9is que proceder como si caminarais sobre una capa de hielo muy delgada, concentr\u00e1ndoos completamente en cada uno de vuestros pasos. Si dais un paso en falso, morir\u00e9is e ir\u00e9is al infierno como una flecha.<\/span>
Atravesando este reino de no-pensamiento, lleg\u00e1is a la tierra del verdadero vac\u00edo. El verdadero vac\u00edo es anterior al pensamiento: Esta tierra no tiene palabras ni habla; as\u00ed que en ella no hay monta\u00f1as, ni r\u00edos, ni Este, Oeste, Norte o Sur, ni Dios ni Buda.<\/span>
Pero si os qued\u00e1is all\u00ed, os apegar\u00e9is al vac\u00edo y ni siquiera Buda ser\u00e1 capaz de salvaros<\/span>.\u201d
\n(Seun Sahn. Tirando cenizas sobre el Buda, pg.126<\/span>)<\/p>\n

Yasutani Roshi, 1885-1973<\/span><\/p>\n

Padre de familia y Maestro de la escuela Soto hace uso del sistema de koans de la escuela Rinzai.
\nPor otro lado este maestro pone \u00e9nfasis en el aspecto religioso del budismo Zen, especialmente en la fe como requisito para la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

Escribi\u00f3 cinco vol\u00famenes de comentarios sobre las colecciones koans m\u00e1s conocidos como el Mumonkan<\/span>, el Hekigan-ku<\/span>, el Shoyo-roku<\/span>, el Denkoroku<\/span> y los Cinco Grados de Tozan<\/span>. Viaj\u00f3 varias veces a EE.UU. y Europa para dirigir sesshines<\/span> *.<\/p>\n

Enomilla Lassalle, 1898- 1990<\/span><\/p>\n

Sacerdote jesuita que despu\u00e9s de residir catorce a\u00f1os en Jap\u00f3n empez\u00f3 a practicar zazen en 1943. Recibi\u00f3 la gu\u00eda de Harada Roshi y de su sucesor Yamada Roshi. En tiempos del Concilio Vaticano II intervino en la redacci\u00f3n del Decreto de las Misiones en el que se invita a aprender de otras tradiciones. Introdujo en Espa\u00f1a la l\u00ednea de la escuela Sanbo Kyodan de los maestros Harada Roshi y Yasutani Roshi. En 1985 fue relevado por su disc\u00edpula y asistente Ana M\u00aa Shl\u00fcter, que en el mismo a\u00f1o recibi\u00f3 el reconocimiento de maestra zen de Yamada Roshi.<\/p>\n

Entre 1978 y 1985 se formaron doce zenkais o grupos zen de esta l\u00ednea en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kodo Sawaki, 1880-1966 Conocido por su profunda comprensi\u00f3n del Shobogenzo de Dogen, se neg\u00f3 a hacerse cargo de ning\u00fan monasterio, ni siquiera fij\u00f3 su residencia en un templo o dojo. Fue siempre un monje errante. Fue un impulsor de la pr\u00e1ctica del Soto Zen en Jap\u00f3n. Con una gran personalidad cuya influencia es notable a\u00fan…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":53780,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[426],"post_series":[],"class_list":["post-53779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-sabiduria-en","tag-budismo","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53779"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53779\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60963,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53779\/revisions\/60963"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53780"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53779"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=53779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}