{"id":53818,"date":"2008-10-25T00:00:00","date_gmt":"2008-10-25T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-21T14:08:11","modified_gmt":"2016-09-21T12:08:11","slug":"adhyatma_yoga_swami_sivananda_mahara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/adhyatma_yoga_swami_sivananda_mahara\/","title":{"rendered":"ADHYATMA YOGA -Swami Sivananda Maharaj-"},"content":{"rendered":"
cap\u00edtulo de la obra:
\nAMRITA GUITA (C\u00e1ntico de Inmortalidad<\/strong>), de Sri Swami Sivananda Maharaj\u00a0 (m\u00e1s informaci\u00f3n<\/a>)<\/div>\n

—<\/p>\n

1. Este mundo no tiene una existencia verdadera o independiente. Existe en apariencia. S\u00f3lo Brahman, el Absoluto, existe para siempre.<\/p>\n

2. No exist\u00eda tu cuerpo antes de tu nacimiento, no existir\u00e1 tu cuerpo despu\u00e9s de la muerte. Piensa en ello y comprueba que lo que ahora ves, no existe realmente. Lo que no existe en el principio ni en el final, tampoco existe en el medio.<\/p>\n

3. Los placeres sensuales son el germen. La causa del dolor es la ausencia de placer. El placer sensual es imaginario, ilusorio, ef\u00edmero e irritante.<\/p>\n

4. S\u00f3lo quien ha destruido el deseo es un hombre pac\u00edfico, sereno y feliz.<\/p>\n

\n

5. Elimina el odio y el deseo. Controla tus pensamientos. con\u00f3cete a ti mismo. Disfrutar\u00e1s de la paz suprema y constante.<\/p>\n

6. El deseo es insaciable. Nace de Rajas -pasi\u00f3n-. Nace de la ignorancia. Es el enemigo de la paz, de la sabiduria y la devoci\u00f3n. Domina ante todo los sentidos y luego erradica el deseo que habita en los sentidos, en la mente y el intelecto. Mantente firme meditante el discernimiento, la introspecci\u00f3n, el desapego, la devoci\u00f3n y la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

7. La ira tambi\u00e9n nace de Rajas. Cuando no se puede satisfacer un deseo, la ira se manifiesta. La ira no es m\u00e1s que una variante del deseo.<\/p>\n

8. Subyuga el ser inferior por el Ser superior. Inhibe todos los deseos. Elimina el egoismo. Destruye tus apegos. Medita y reposa en la quietud, en la profundidad de tu propio Atman, que es Existencia, Conciencia y Dicha Absoluta.<\/p>\n

9. Si deseas la inmortalidad, cruza m\u00e1s all\u00e1 de los pares de opuestos.<\/p>\n

10. Soporta con valent\u00eda el frio y el calor, el sufrimiento y el dolor, la p\u00e9rdida y el fracaso, la cr\u00edtica y el deshonor. Alcanzar\u00e1s la ecuanimidad, la paz y la serenidad.<\/p>\n

11. Si te mantienes equilibrado tanto en el placer como en el dolor, en las ganancias y en las p\u00e9rdidas, en la prosperidad y en la derrota, el pecado no te alcanzar\u00e1, ya que no quedar\u00e1s afectado por los frutos de tus acciones.<\/p>\n

12. Alcanza el dominio sobre tus sentidos. Alejate de la atracci\u00f3n y de la repulsi\u00f3n. Disciplina tu mente y tus sentidos. Y no estar\u00e1s afectado por nada aunque te muevas entre los objetos sensuales.<\/p>\n

13. Aquel que se ha liberado de los deseos, de las ansiedades, de las dependencias, del egoismo, del yo y lo mio, alcanza la paz del Eterno.<\/p>\n

14. Dom\u00ednate. Amaestra tus sentidos. Desarrolla la devoci\u00f3n al Atman. Elimina todas tus dudas por medio del estudio, el discernimiento, el satsang, la meditaci\u00f3n y la sabiduria.<\/p>\n

15. Realiza tus acciones sin el sentido del yo. Sin esperar sus frutos o resultados. Sin apegarte a las acciones mismas. Mantente firme tanto en el \u00e9xito como en el fracaso. No quedar\u00e1s atado por tus acciones.<\/p>\n

16. La acci\u00f3n altruista purificar\u00e1 tu coraz\u00f3n, y te capcitar\u00e1 para alcanzar la sabidur\u00eda del Ser.<\/p>\n

17. Cumple siempre con tus deberes sin apegarte a ellos. Tu coraz\u00f3n se purificar\u00e1 y alcanzar\u00e1s la dicha eterna.<\/p>\n

18. Piensa y siente que es Prakriti (la naturaleza) y sus gunas quienes actuan. Identif\u00edcate a t\u00ed mismo con el Ataman, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la acci\u00f3n, que es el Testigo Silencioso de tu mente, y as\u00ed liberate a ti mismo de la dependencia de la acci\u00f3n.<\/p>\n

19. Ofrece al Se\u00f1or todas tus acciones. Fija tu mente en El. Lib\u00e9rate del egoismo, del apego y del deseo. Ninguna acci\u00f3n podr\u00e1 atarte cuando el fuego del Conocimiento ha reducido a ceniza todos sus lazos. Entonces, tus acciones no tendr\u00e1n efectos. Alcanzar\u00e1s la Suprema Morada de la paz y la Dicha Eterna.<\/p>\n

20. Conquista los apegos y los rechazos que moran en tus sentidos. As\u00ed podr\u00e1s conquistar la mente y alcanzar la Paz.<\/p>\n

21. Sirve a tu Guru. Desarrolla la devoci\u00f3n por tu Guru. Obed\u00e9cele. Ten impl\u00edcita f\u00e9 en sus ense\u00f1anzas. Crecer\u00e1s en espiritualidad. El velo de tu ignorancia caer\u00e1 y alcanzar\u00e1s la Autorealiaci\u00f3n.<\/p>\n

22. Todas las acciones culminan en J\u00f1ana (sabidur\u00eda). Bhakti tambi\u00e9n culmina en la sabiduria. Sin Bhakti (devoci\u00f3n), la sabiduria es imposible.<\/p>\n

23. El Conocimiento de Atman quema los g\u00e9rmenes de todas las acciones. No hay mayor purificador en este mundo que Brahma J\u00f1ana.<\/p>\n

24. Ver, oir, tocar, oler, comer, moverse, hablar, etc. son acciones de los sentidos. Ataman es el testigo silencioso de tu mente. Tu no eres estos sentidos. Tu eres Atman, o Sakshi (el testigo). Nunca lo olvides.<\/p>\n

25. Contempla al \u00fanico Atman presente en todos los seres. En las hormigas, en las vacas, en los caballos, en los elefantes, en los parias. ..etc. Esto es sama Drishti (visi\u00f3n ecu\u00e1nime).<\/p>\n

26. Entrega la mente a Dios y las manos al servicio de la humanidad. Piensa siempre en Dios y f\u00e1cilmente alcanzar\u00e1s su realizaci\u00f3n,
\n27. Todo lo que hagas, que comas, que ofrezcas, que des, cualquier austeridad que emprendas…hazlo todo como ofrenda al Se\u00f1or. Tu coraz\u00f3n se purificar\u00e1. No estar\u00e1s atado por esas acciones, y muy pronto llegar\u00e1s a Dios.<\/p>\n

28. Cultiva las virtudes divinas: la humildad, la no-violencia, la pureza, la fortaleza, el autocontrol, el desapego, la no-ostentaci\u00f3n, la serenidad, la velent\u00eda, la ausencia de ira, la renuncia, la determinacion, la veracidad, la caridad, la ausencia de envidia, el equilibrio interior. Asi alcanzar\u00e1s la sabidur\u00eda del ser o Brahma j\u00f1ana.<\/p>\n

29. Mantente siempre cauto y alerta. S\u00e9 diligente y atento. Los sentidos son muy turbulentos. A cada momento, ellos te encaminan hacia el abismo de la ignorancia. Practica siempre japa y kirtan. Medita sin cesar.<\/p>\n

30. El pecado no es m\u00e1s que un error. el conocimeinto del ser lo reduce a cenizas. El Nombre del Se\u00f1or, puede destruir todos los pecados. recita su Nombre y alcanza la sabidur\u00eda del Alma.<\/p>\n

31.Ten f\u00e9 en tu propio ser, en la existencia de Brahma, en las ense\u00f1anzas de tu preceptor, en las escrituras sagradas. S\u00f3lo entonces alcanzar\u00e1s la auto-realizaci\u00f3n.<\/p>\n

32. Cotempla al Se\u00f1or en la efulgencia del sol, en la fragancia de las flores, en el brillo del fuego, en la insipidez de las aguas, en los p\u00e1jaros y animales, en el aire, en el \u00e9ter, en mente, en el intelecto, en el coraz\u00f3n, en el sonido, en la m\u00fasica.<\/p>\n

33. El Se\u00f1or mora por igual en todas las criaturas. \u00c9l es imperecedero. Es su soporte y mantenedor. Aquel que as\u00ed lo v\u00e9, realmente ve.<\/p>\n

34. Fortal\u00e9cete en el voto de brahmacharya. Controla los sentidos y la mente. Abandona la envidia. cultiva el desapego. dirige tu mente hacia un \u00fanico punto. Si\u00e9ntate firme en padma, siddha, swastik o sukha asana. Ahora medita y practica yoga. Alcanzar\u00e1s el samadhi o el estado de supra-conciencia.<\/p>\n

35. Ahora contemplar\u00e1s el \u00fanico Atman en todos los seres, y a todos los seres en el Atman.<\/p>\n

36. Interioriza hacia tu interior. Aniquila tus apegos hacia los sensuales objetos del exterior. Ponte a tono con el infinito. Siente la dicha de tu propio Atman. As\u00ed realizar\u00e1s la dicha constante y eterna.<\/p>\n

37. Controlando los sentidos y la mente, si\u00e9ntate para meditar. No permitas que tu mente se dirija hacia los objetos sensuales. Una y otra vez, interioriza la mente para fijarla en el Se\u00f1or.<\/p>\n

38. Establ\u00e9cete en el Eterno. Se equilibrado y sereno. El sufrimiento y la angustia no te alcanzar\u00e1n.<\/p>\n

39. Regocijate en Atman. Satisf\u00e1cete en Atman. Alcanza el contentamiento en el Atman. Reposa en Atman. Af\u00edrmate en Atman. Todos tus deseos quedar\u00e1n satisfechos. Tu coraz\u00f3n se colmar\u00e1 en el Ser.<\/p>\n

40. Sattwa es pureza, armon\u00eda. Sattwa produce serenidad, paz y dicha. Rajas es pasi\u00f3n, moci\u00f3n, y causa el apego y la sed por la vida mundana. Tamas es apat\u00eda, inercia, y causa la falta de atenci\u00f3n, torpeza, indolencia y pereza.<\/p>\n

41. Cuando Rajas predomina, Sattwa y Tamas quedan subordinadas a ella. Cuando Sattwa predomina, Rajas y Tamas quedan subordinadas a ella. Cuando Tamas predomina, Sattwa y Rajas quedan subordinadas a ella.<\/p>\n

42. La hipocres\u00eda, la vanidad, la arrogancia, la ira, la rudeza, son cualidades demon\u00edacas. Son los enemigos de la sabidur\u00eda y la devoci\u00f3n. Son los obst\u00e1culos que se yerguen en el camino del Yoga. Elim\u00ednalos sin contemplaciones.<\/p>\n

43. La comida Sattwica ayuda al Yoga-Sadhana. Toma legumbres verdes, verduras, leche, frutas, cereales, calabazas, pl\u00e1tanos, mantequilla. Eso te dar\u00e1 energ\u00eda, vigor, salud, alegr\u00eda y bondad. Son alimentos deliciosos, finos, sustsncioos y agradables.<\/p>\n

44. Evita los chilis, cosas agrias, muy cocinadas, picantes, secas, demasiado quemadas o condimentadas. Esas substancias son Rajasicas. Producen malestar y enfermedades. Aband\u00f3nalas.<\/p>\n

45. Todo lo que es rancio, corrupto, potrido, huevos, pescados, etc, son alimentos Tam\u00e1sicos. Rechaza tambi\u00e9n todo eso.<\/p>\n

46. Reverencia al precepto, a los santos, a los sabios, yoguis, Munis santos, sannyasis y brahmines eruditos. Ten fortaleza espiritual. S\u00e9 puro. Observa el Brahmacharya. Practica Ahimsa. Esto es la austeridad del cuerpo.<\/p>\n

47. Di siempre la verdad. Habla s\u00f3lo aquellas palabras que generen el amor. Habla de aquello que es beneficioso. Esto es la austeridd de la palabra.<\/p>\n

48. S\u00e9 ecu\u00e1nime, bondadoso, autocontrolado. S\u00e9 puro de naturaleza. Controla tus pensamientos. Esto es la austeridad de la mente.<\/p>\n

49. El glot\u00f3n no es apto para el Yoga. El que se mortifica o ayuna demasiado no puede practicar Yoga. Similarmente aquel que se deja llevar por la inercia y que duerme demasiado, o aquel que duerme muy poco y como un torbellino est\u00e1 siempre enredado en actividades Raj\u00e1sicas, tampoco es apto para el Yoga. Adopta el dorado t\u00e9rmino medio, que es el camino del sabio.<\/p>\n

50. Aquel que es el mismo para el amigo y para el enemigo, que est\u00e1 Sereno en el placer y en el dolor, en el fr\u00edo y en el calor, en el honor y en el deshonor, en la critica y en la alabanza, que no tiene apegos ni egoismo, que est\u00e1 siempre contento y feliz, que es caritativo, que no odia a ninguna criatura; ese devoto ha realizado a Dios. Ha trascendido las tres cualidades (Satva, Rajas, Tamas).<\/p>\n

51. Un sabio liberado est\u00e1 libre de la pasi\u00f3n, del apego, del miedo, del odio, y egoismo. Tiene una mente equilibrada y una visi\u00f3n ecu\u00e1nime.<\/p>\n

52. Nadie puede eliminar o destruir el Atman ya que es esp\u00edritu, y es en extremo sutil, y sin forma. Es esp\u00edritu, y no materia.<\/p>\n

53. La mente es superior a los sentidos. El Intelecto puro es superior a la mente. Atman es superior al intelecto. No hay nada mayor que Atman.<\/p>\n

54. Brahman carece de sentidos, de mente, y de Prana. Est\u00e1 dentro de todos los seres, y tambi\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Es inmutable y en extremo sutil.<\/p>\n

55. El es la Luz de todas las luces. M\u00e1s all\u00e1 de las tres cualidades de la Naturaleza, es infinita sabiduria. Llegamos a El por medio de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

56. Asi como el sol ilumina al mundo entero, un Unico Brahman ilumina todos los intelectos.<\/p>\n

57. Controla los sentidos y la mente. Reduce a cenizas todos los deseos. Ten un anhelo ferviente e intenso. Elimina el miedo y el enfado. Alcanzar\u00e1s la liberaci\u00f3n o beatitud final.<\/p>\n

58. Piensa siempre en Brahman. Medita en Brahman. Ten devoci\u00f3n a Brahman. Sum\u00e9rgete en Brahman. Establ\u00e9cete en Brahman. Esto es Brahmandbhyasa o J\u00f1ana Abhyasa, o Nidhidhyasana o Ahamgra Upasana.<\/p>\n

\n

\"\"AMRITA GUITA (C\u00e1ntico de inmortalidad)<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo primero – HATHA YOGA<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo segundo – KARMA YOGA<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo tercero – JAPA YOGA<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo cuarto – NADA YOGA<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo quinto – BHAKTI YOGA<\/a>
\n\"\"Capitulo sexto – RAJA YOGA<\/a>
\n\"\"Capitulo s\u00e9ptimo – J\u00d1ANA YOGA<\/a>
\n\"\"Capitulo noveno – KUNDALINI YOGA<\/a>
\n\"\"Capitulo d\u00e9cimo – MANTRA YOGA<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

cap\u00edtulo de la obra: AMRITA GUITA (C\u00e1ntico de Inmortalidad), de Sri Swami Sivananda Maharaj\u00a0 (m\u00e1s informaci\u00f3n) — 1. Este mundo no tiene una existencia verdadera o independiente. Existe en apariencia. S\u00f3lo Brahman, el Absoluto, existe para siempre. 2. No exist\u00eda tu cuerpo antes de tu nacimiento, no existir\u00e1 tu cuerpo despu\u00e9s de la muerte. Piensa…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-53818","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-sabiduria-en","entry","no-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53818"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53818\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60728,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53818\/revisions\/60728"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53818"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=53818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}