{"id":53822,"date":"2008-10-25T00:00:00","date_gmt":"2008-10-25T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-21T14:09:08","modified_gmt":"2016-09-21T12:09:08","slug":"raja_yoga_swami_sivananda_maharaj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/raja_yoga_swami_sivananda_maharaj\/","title":{"rendered":"RAJA YOGA -Swami Sivananda Maharaj-"},"content":{"rendered":"
cap\u00edtulo de la obra:
\nAMRITA GUITA (C\u00e1ntico de Inmortalidad<\/strong>), de Sri Swami Sivananda Maharaj\u00a0 (m\u00e1s informaci\u00f3n<\/a>)<\/div>\n

—<\/p>\n

1. Raja Yoga es una ciencia exacta. Su fin es controlar todas las ondas de pensamientos o modificaciones mentales.<\/p>\n

2. Alli donde termina el Hata Yoga, comienza el Raja Yoga.<\/p>\n

3. El Hatha Yogui comienza su Sadhana con su cuerpo y Prana. Practica Asanas y Pranayama. A trav\u00e9s del control del Prana, trata de controlar la mente.<\/p>\n

4. Un Raja Yogui es aquel que comienza su Sadhana con la mente. Se sienta a meditar tratando de controlar la mente.<\/p>\n

\n

5. Las ocho partes del Raja Yoga son Yama (autodominio); Niyama (observancias religiosas). Asana (postura). Pranayama (regulaci\u00f3n del aliento). Pratyahara (abstracci\u00f3n de los sentidos). Dharana (concentraci\u00f3n). Dhyana (meditaci\u00f3n). Samadhi (estado de supraconciencia).<\/p>\n

6. Yama tiene cinco partes: Ahimsa (no-violencia); Satyam (veracidad); Brahmacharya (celibato); Asteya (no robar) y Aparigraha (no envidiar).<\/p>\n

7. Niyama tiene cinco c\u00e1nones: Saucha (pureza interna y externa); Santosha (contentamiento); Tapas (austeridades); Swadhyaya (estudio de libros religiosos y recitaci\u00f3n de Mantras); y Ishwarapranidhana (autoentrega a Dios, y su adoraci\u00f3n).<\/p>\n

8. Ahimsa es la perfecta no-violencia y amor. Ahimsa elimina la naturaleza brutal del hombre y y proporciona fuerza de voluntad.<\/p>\n

9. Aquel que practica la meditacidn sin tener una \u00e9tica perfecta, y sin practicar Yama-Niyama, no ver\u00e1 fructificar su meditacidn.<\/p>\n

10. Ante todo, purifica tu mente con la pr\u00e1ctica de Yama-Niyama. Luego, practica regularmente la meditaci\u00f3n. S\u00f3lo asi alcanzar\u00e1s la Iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

11. La pr\u00e1ctica de Yama es un Mahavrata -un gran voto-. Ha de observarse \u00edntegramente.<\/p>\n

12. Cualquier postura estable y confortable es una Asana.<\/p>\n

13. Las Asanas estabilizan el cuerpo. El Pranayama detiene la tendencia que tiene la mente de exteriorizarse. Pratyahara da energ\u00eda espiritual y elimina toda clase de distracciones, tambi\u00e9n desarrollala fuerza de voluntad.<\/p>\n

14. El verdadero Raja Yoga comienza a partir de la concentraci\u00f3nn. La concentracidn se sumerge en la meditaci\u00f3n y la meditaci\u00f3n en el Samadhi.<\/p>\n

15. Regulaci\u00f3n de la respiraci\u00f3n, Brahmacharya, alimentaci\u00f3n satwica, la reclusi\u00f3n, el silencio, el Satsang, y no mezclarse con mucha gente. Todo eso ayuda a desarrollar la concentraci\u00f3n.<\/p>\n

16. El sue\u00f1o, la agitaci\u00f3n de la mente, el apego a los objetos, las ansiedades, los deseos subconscientes, la pereza, la falta de Brahmacharya, y la qlotoneria son obst\u00e1culos para la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

17. Reduce tus deseos. Cultiva el desapego. As\u00ed progresar\u00e1s en el Yoga. Vairagya reducir\u00e1 la inquietud de tu mente.<\/p>\n

28. No te relaciones demasiado. No hables demasiado, No camines demasiado. No comas demasiado. No duermas demasiado. No te fatigues demasiado.<\/p>\n

19. Al meditar, nunca fuerces ni luches con tu mente. No hagas esfuerzos violentos para concentrarte.<\/p>\n

20. Si los malos pensamientos penetran en tu mente, no uses tu fuerza de voluntad para eliminarlos, porqu\u00e9 abrumar\u00e1s a tu mente, perder\u00e1s tu energ\u00eda, y te fatigar\u00e1s. Cuanto m\u00e1s luches contra los malos pensamientos, estos m\u00e1s y m\u00e1s redoblar\u00e1n su fuerza. S\u00e9 indiferente a ellos. Consid\u00e9rate un simple testigo de tus propios pensamientos. Sustituye los malos pensamientos por pensamientos divinos. Asi, te dejar\u00e1n en paz.<\/p>\n

21. Nunca dejes pasar un s\u00f3lo d\u00eda sin meditar. La regularidad es de suma importancia. Pero no te concentres cuando la mente se sienta cansada. No sobrecargues el estomago al cenar.<\/p>\n

22. La mente pasa por muchas condiciones o estados, ya que est\u00e1 compuesta de las tres cualidades -Sattwa, Rajas, y Tamas-.<\/p>\n

23. Kshipta (distracci\u00f3n), Vikshipta (imaginaci\u00f3n), Muda (ignorancia), Ekagra (concentraci\u00f3n) y Nirodha (contradicci\u00f3n) son los cinco estados de la mente.<\/p>\n

24. Controlando sus pensamientos, el sadhaka alcanza grandes Siddhis y se transforma en adepto. Alcanza Asamprajnata samadhi.<\/p>\n

25. No busques los Siddhis. Ellos son una gran tentaci\u00f3n. Ellos son un tropiezo en tu camino.<\/p>\n

26. Un Raja Yogui practica samyama, o la combinaci\u00f3n pr\u00e1ctica del Dharana, Dhyana y Samadhi al mismo tiempo, y adquiere as\u00ed el conocimiento.<\/p>\n

27. Controla la mente con Abhyasa (pr\u00e1ctica constante) y Vairagya (desapego).<\/p>\n

28. Abhyasa es cualquier pr\u00e1ctica que equilibre la mente y la mantenga serena y uni-dirigida.<\/p>\n

29. Debes practicar el Yoga con una gran paciencia, celo y fortaleza. S\u00f3lo entonces alcanzar\u00e1s la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

30. Conc\u00e9ntrate en el Trikuti (el entrecejo) con los ojos cerrados. Este es el mejor espacio para la concentraci\u00f3n. La mente puede ser asi f\u00e1cilmente controlada. Ese es el lugar donde la mente tiene su asiento.<\/p>\n

31. Un Vairagya torpe e incorrecto no te ayudar\u00e1 a alcanzar la perfecci\u00f3n en el Yoga. Debes cultivar Para Vairagya, un desapego intenso y veraz.<\/p>\n

32. Tapas, Swadhyaya, Iswarapranidhana, constituyen el Kriya Yoga, que purifica de manera r\u00e1pida el coraz\u00f3n.<\/p>\n

33. La medibaci\u00f3n en Om y su signiticado, con actitud reverente y fe, elimina los ohstdculos que hay en el Sadhana y ayuda a alcanzar el Samadhi.<\/p>\n

34. Avidya (ignorancia); Asmita (egoismo): Raga-Dwesa (apego-rechazo); Abhinivesha (atracci\u00f3n por la vida mundana) son los cinco kleshas o aflicciones. Elim\u00ednalas y alcanzar\u00e1s el Samadhi.<\/p>\n

35. Samadhi es de dos clases: Savikalpa y Nirvikalpa.<\/p>\n

36. En Savikalpa Samadhi existe la triada (conocedor, conocimiento y lo conocido). Los Samskaras, a\u00fan no se han eliminado.<\/p>\n

37. Savitarka, Nirvitarka, Savichara, Nirvichara, Sasmita y Saananda son las diferentes formas del Savikalpa Samadhi.<\/p>\n

38. En Nirvikalpa o Asamprajnata samadhi no hay distinciones de ninguna clase. La unidn es total. Los Samskaras quedan borrados.<\/p>\n

39. El Bhakta alcanza Bhava-Samadhi; el J\u00f1ani alcanza Bhada-Samadhi; el Yogui Nirodha Samadhi.<\/p>\n

\n

\"\"AMRITA GUITA (C\u00e1ntico de inmortalidad)<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo primero – HATHA YOGA<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo segundo – KARMA YOGA<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo tercero – JAPA YOGA<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo cuarto – NADA YOGA<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo quinto – BHAKTI YOGA<\/a>
\n\"\"Capitulo s\u00e9ptimo – J\u00d1ANA YOGA<\/a>
\n\"\"Cap\u00edtulo octavo – ADHYATMA YOGA<\/a>
\n\"\"Capitulo noveno – KUNDALINI YOGA<\/a>
\n\"\"Capitulo d\u00e9cimo – MANTRA YOGA<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

cap\u00edtulo de la obra: AMRITA GUITA (C\u00e1ntico de Inmortalidad), de Sri Swami Sivananda Maharaj\u00a0 (m\u00e1s informaci\u00f3n) — 1. Raja Yoga es una ciencia exacta. Su fin es controlar todas las ondas de pensamientos o modificaciones mentales. 2. Alli donde termina el Hata Yoga, comienza el Raja Yoga. 3. El Hatha Yogui comienza su Sadhana con…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-53822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-sabiduria-en","entry","no-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53822"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53822\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60730,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53822\/revisions\/60730"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53822"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=53822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}