{"id":54088,"date":"2009-02-28T00:00:00","date_gmt":"2009-02-28T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-16T13:02:24","modified_gmt":"2016-09-16T11:02:24","slug":"entrevista_a_valarie_kaur_en_el_ojo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/entrevista_a_valarie_kaur_en_el_ojo\/","title":{"rendered":"Entrevista a VALARIE KAUR – EN EL OJO DEL HURAC\u00c1N*"},"content":{"rendered":"

11 de Septiembre de 2001: la organizaci\u00f3n terrorista Al Qaeda se responsabiliza del peor ataque sufrido por Estados Unidos en toda su historia. A los pocos d\u00edas cae brutalmente asesinado el sikh Balbir Sodhi, en medio del hurac\u00e1n de recelos, terror y odio que sacude todo el pa\u00eds. Su culpa: un turbante demasiado parecido al de los miembros de Al Qaeda. Empezaba la guerra de los americanos contra los otros.
\nValarie Kaur ten\u00eda en ese momento 20 a\u00f1os y decidi\u00f3 interrumpir temporalmente sus estudios. Recorri\u00f3 el pa\u00eds c\u00e1mara de video en mano, recogiendo las historias y experiencias de los otros. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s ve\u00eda la luz el documental Divided we fall<\/span>.<\/p>\n

S\u00e9 que la pillo en Nueva York en un encuentro: \u00abMujeres y religi\u00f3n en el siglo XXI\u00bb. La veo en el programa con tres conferencias en tres d\u00edas…<\/span>
\nS\u00ed, me han pedido que hable desde la perspectiva sikh; el primer d\u00eda como realizadora de cine, el segundo como estudiosa de las escrituras sikhs y el tercero como mujer americana sikh… \u00a1ya ve!<\/p>\n

Su pel\u00edcula plantea precisamente la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 significa ser americano. En su caso, \u00bfla pregunta surgi\u00f3 con los hechos del 11-S, o ya antes?<\/span>
\n\u00a1Mucho antes! Lo que hizo el 11-S es transformar una incomodidad individual en una inquietud colectiva. Yo digo que mi infancia fue como un \u00abmedio camino\u00bb de todo. Mi abuelo lleg\u00f3 a California en 1913; en las tierras que cultiv\u00f3 naci\u00f3 mi padre, y luego yo. Soy pues americana de tercera generaci\u00f3n, y eso es poco com\u00fan en la comunidad sikh americana. Mis compa\u00f1eros en la escuela me hicieron notar -de formas a veces muy crueles- que era diferente. Pero tambi\u00e9n era una extra\u00f1a en el gurdwara donde la mayor\u00eda de mis condisc\u00edpulos eran hijos de inmigrantes indios que hablaban un punjab\u00ed fluido y llevaban verdaderos nombres sikhs. Mi punjab\u00ed dejaba mucho que desear \u00a1y me llamo Valarie!<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 es lo que la hac\u00eda diferente en la escuela? \u00bfPodr\u00eda concretarlo?<\/span>
\nEs interesante, porque yo vest\u00eda como todo el mundo, ni ten\u00eda acento, sacaba muy buenas notas, no llevaba ning\u00fan signo externo que me identificara pero… \u00a1no era cristiana!<\/p>\n

\u00bfExcluida por la religi\u00f3n?<\/span>
\nS\u00ed, mientras unos se empe\u00f1aban en convertirme al cristianismo, para otros no era lo bastante sikh. Me consider\u00e9 \u00abnormal\u00bb hasta que me hicieron notar lo contrario. Mi casa era una casa \u00abnormal\u00bb, mi padre un bi\u00f3logo marino, mi vida era c\u00f3moda… Creo que comprender lo que me hac\u00eda diferente es lo que me empuj\u00f3 al estudio de las escrituras sikhs. Y en cierto modo a realizar este documental.<\/p>\n

Lo del nombre quiz\u00e1s responde al deseo de facilitar su integraci\u00f3n…<\/span>
\nSobre todo es s\u00edntoma de tercera generaci\u00f3n. Mis padres ya hab\u00edan nacido aqu\u00ed, no se les hizo extra\u00f1o elegir un nombre que les gustara, aunque no fuera sikh. Ahora se suele poner el nombre sikh y un sobrenombre americano para usarlo en la escuela.
\n
En cuanto a los apellidos \u2013perdone el comentario- pero tantos \u00absingh\u00bb y \u00abkaur\u00bb -leones y princesas-\u2026 <\/span>
\nPiense que cuando Guru Gobind Singh inici\u00f3 esa costumbre el apellido era indicativo de la casta: dejar atr\u00e1s los distintivos igualar a todos \u00abpor la banda alta\u00bb\u2026 Singh y Kaur… un t\u00edtulo que recuerda a cada uno lo que es, algo que no tiene nada que ver con clases sociales. No, no es pretencioso. Es una llamada a la responsabilidad humana y a no dejarse pisotear\u2026<\/p>\n

Contra las distinciones por motivo de casta, de religi\u00f3n, de g\u00e9nero… es lo que ense\u00f1a el sikhismo \u00bfverdad?<\/span>
\nLa visi\u00f3n del Uno es el eje de la teolog\u00eda de Guru Nanak. De la comprensi\u00f3n de esa Unidad profunda de todo surge la compasi\u00f3n hacia todo, un amor que abre y supera cualquier frontera. Ese es el coraz\u00f3n de las escrituras sikhs. Pero cuando una comunidad se siente amenazada se genera esa tensi\u00f3n entre el deseo de abrir y el de cerrar las fronteras, para protegerse, defini\u00e9ndose a s\u00ed mismo en contra y por encima del \u00abotro\u00bb. Desde el 11-S esas dos corrientes opuestas est\u00e1n muy presentes en la comunidad sikh, sin ir m\u00e1s lejos.<\/p>\n

Los muros invisibles de los que habla a menudo\u2026<\/span>
\nY mientras se mantengan invisibles no se pueden vencer. Para vencerlos hay que conocerlos, en m\u00ed, en mi comunidad, en mi entorno, en mi pa\u00eds… Es lo que pretende Divided We Fall. La ignorancia mata. Cuando se piensa en t\u00e9rminos de \u00abnosotros\u00bb y de los \u00abotros\u00bb, hay un muro ah\u00ed que no har\u00e1 m\u00e1s que alimentar la violencia y la destrucci\u00f3n. Quiero hacer frente a esa violencia, y no quiero hacerlo sola. Por eso escribo, por eso filmo… [ Fuentes:<\/span> www.indigestmag.com\/kaur1.htm<\/a> y valariekaur.blogspot.com<\/a> ]\n

* Esta entrevista est\u00e1 recogida en: T.Guardans; O. Puigardeu. Una historia de las religiones. Octaedro, 2009. pgs. 118-119<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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