En el mundo actual, las Iglesias se han convertido en un factor de conflicto y un obst\u00e1culo para la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb, sea eso lo que sea. Sobreviven porque sus jerarqu\u00edas quieren conservar el poder y sus privilegios<\/p>\n
GIANNI VATTIMO 01\/03\/2009 El Pa\u00eds<\/strong><\/p>\n Todos recordamos seguramente la famosa frase de Nietzsche sobre la muerte de Dios. Y tambi\u00e9n su cl\u00e1usula: Dios seguir\u00e1 proyectando su sombra en nuestro mundo durante mucho tiempo. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si aplic\u00e1ramos la frase de Nietzsche tambi\u00e9n, y sobre todo, a las religiones?<\/p>\n En muchos sentidos, es verdad que, en gran parte del mundo contempor\u00e1neo, la religi\u00f3n como tal est\u00e1 muerta, pero todav\u00eda proyecta sus sombras en numerosos aspectos de nuestra vida privada y colectiva. Por cierto, dejemos claro que el Dios cuya muerte anunci\u00f3 Nietzsche no es necesariamente el Dios en el que muchos de nosotros seguimos creyendo; yo me considero cristiano, pero estoy seguro de que el Dios que estaba muerto en Nietzsche no era el Dios de Jes\u00fas. Incluso creo que, precisamente gracias a Jes\u00fas, soy ateo. El Dios que muri\u00f3, como dice el propio Nietzsche en alg\u00fan lugar de su obra cuando le llama \u00abel Dios moral\u00bb, es el primer principio de la metaf\u00edsica cl\u00e1sica, la entidad suprema que se supone que es la causa del universo material y que requiere esa disciplina especial llamada teodicea, una serie de argumentos que tratan de justificar la existencia de ese Dios o esa Diosa frente a los males que vemos constantemente en el mundo.<\/p>\n Causa esc\u00e1ndalo que el Papa y los obispos quieran inmiscuirse en las leyes civiles de Italia.<\/strong><\/span><\/p>\n Ha llegado la hora de que las personas religiosas se alcen contra las religiones.<\/strong><\/span><\/p>\n La tesis que quiero presentar aqu\u00ed es que las religiones est\u00e1n muertas, y merecen estar muertas, tal como Nietzsche habla de la muerte de Dios. No s\u00f3lo est\u00e1n muertas las religiones morales, en el sentido m\u00e1s obvio de la palabra: desde dentro de la sociedad cristiana y cat\u00f3lica de Europa, es f\u00e1cil ver que son muy pocos los que observan los mandamientos de la moral cristiana oficial. Lo que est\u00e1 muerto, en un sentido m\u00e1s profundo, son las religiones \u00abmorales\u00bb como garant\u00eda del orden racional del mundo.<\/p>\n La institucionalizaci\u00f3n de las creencias, que dio origen a las Iglesias, incluy\u00f3 (no s\u00e9 si s\u00f3lo en la pr\u00e1ctica o como factor necesario) una reivindicaci\u00f3n del poder hist\u00f3rico, en el sentido de que era casi natural y necesario que una religi\u00f3n moral se convirtiera en una instituci\u00f3n temporal poderosa. Es lo que parece haber ocurrido con el catolicismo, pero se pueden ver muchos otros fen\u00f3menos similares en la historia de otras religiones. Incluso el budismo engendr\u00f3 un Estado, el T\u00edbet de los lamas, que ahora lucha por sobrevivir frente a China. En todas partes -por ejemplo, en el hinduismo-, el mismo hecho de que exista una diferencia entre cl\u00e9rigos y legos hace que la religi\u00f3n se convierta en una instituci\u00f3n, cuyo objetivo principal es siempre su propia supervivencia. Mencionar\u00e9 de nuevo el ejemplo de la Iglesia cat\u00f3lica: si no hubiera sobrevivido a lo largo de los tiempos, yo no habr\u00eda podido recibir el Evangelio, la buena nueva de la salvaci\u00f3n. Una vez m\u00e1s: como en el caso de la muerte de Dios de Nietzsche, la muerte de las religiones institucionalizadas no significa que no tengan legitimidad. Sencillamente, llega un momento en el que ya no son necesarias. Y ese momento es nuestra \u00e9poca, porque, como puede verse en muchos aspectos de la vida actual, las religiones ya no contribuyen a una existencia humana pac\u00edfica ni representan ya un medio de salvaci\u00f3n. La religi\u00f3n resulta un poderoso factor de conflicto en momentos de intercambio intenso entre mundos culturales diferentes. Por lo menos, eso es lo que ocurre hoy: en Italia, por ejemplo, existe un problema con la construcci\u00f3n de mezquitas, porque la poblaci\u00f3n musulmana ha aumentado de forma espectacular. La hegemon\u00eda tradicional de la Iglesia cat\u00f3lica est\u00e1 en peligro, pero los cat\u00f3licos no se sienten amenazados en absoluto por esa situaci\u00f3n; s\u00f3lo los obispos y el Papa.<\/p>\n La Iglesia afirma que defiende su poder (y los aspectos econ\u00f3micos de \u00e9l) para preservar su capacidad de predicar el Evangelio. S\u00ed; pero, como en tantas instituciones, la raz\u00f3n suprema de su existencia se queda muchas veces olvidada a cambio de la mera continuidad del statu quo. Lo que quiero decir es que, en el mundo actual, sobre todo en el Occidente industrial, la religi\u00f3n como instituci\u00f3n se ha convertido en un factor de conflicto y un obst\u00e1culo para la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb, sea eso lo que sea. Quiero subrayar que hablo de la muerte de las religiones en el mismo sentido en el que acepto el anuncio de Nietzsche sobre la muerte de Dios. La religi\u00f3n que est\u00e1 muerta es la religi\u00f3n-instituci\u00f3n, que contribuy\u00f3 enormemente al desarrollo de la civilizaci\u00f3n pero, al final, se convirti\u00f3 en un obst\u00e1culo.<\/p>\n Hablar de la muerte de las religiones en un sentido relacionado con el anuncio de la muerte de Dios de Nietzsche no significa, desde luego, que la religi\u00f3n nunca haya tenido sentido para la humanidad. Ni siquiera se puede decir que la frase de Nietzsche significa que Dios no existe. \u00c9sa ser\u00eda de nuevo una afirmaci\u00f3n metaf\u00edsica, que Nietzsche no quer\u00eda pronunciar, por su rechazo general a cualquier metaf\u00edsica \u00abdescriptiva\u00bb. La lucha contra la supervivencia de las religiones de la que hablo tiene poco que ver con la negaci\u00f3n racionalista de todo significado a los sentimientos religiosos. Incluso se toma muy en serio ese resurgimiento de la necesidad de una relaci\u00f3n con la trascendencia que caracteriza numerosos aspectos de la cultura actual. Citar\u00e9 de nuevo a Nietzsche, que dice que Dios est\u00e1 muerto y ahora queremos que existan muchos Dioses.<\/p>\n Mientras las religiones sigan queriendo ser instituciones temporales poderosas, son un obst\u00e1culo para la paz y para el desarrollo de una actitud genuinamente religiosa: pensemos en cu\u00e1nta gente est\u00e1 abandonando la Iglesia cat\u00f3lica por el esc\u00e1ndalo que representan las pretensiones del Papa y los obispos de inmiscuirse en las leyes civiles en Italia. Los \u00e1mbitos de la \u00e9tica familiar y la bio\u00e9tica son los m\u00e1s pol\u00e9micos. En Estados Unidos, el anuncio reciente del presidente Obama sobre su intenci\u00f3n de eliminar las restricciones a la libertad de las mujeres para abortar ha suscitado una amplia oposici\u00f3n por parte de los obispos cat\u00f3licos. La oposici\u00f3n contra cualquier forma de libertad de elecci\u00f3n en todo lo relacionado con la familia, la sexualidad y la bio\u00e9tica es continua e intensa, sobre todo, en pa\u00edses como Italia y Espa\u00f1a. Tengamos en cuenta que la Iglesia se opone a leyes que no obligan, sino que s\u00f3lo permiten la decisi\u00f3n personal en estos asuntos. Deber\u00edamos preguntarnos de qu\u00e9 lado est\u00e1 la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Hace poco, el Papa repiti\u00f3 su idea constante de que la verdad no es negociable. \u00bfEse \u00abfundamentalismo\u00bb es s\u00f3lo caracter\u00edstico del catolicismo, o de todo el cristianismo? Quienes hablan de civilizaciones tienen la responsabilidad de tener en cuenta esta condici\u00f3n concreta. No hay m\u00e1s que ver los frecuentes di\u00e1logos interreligiones que se celebran en cualquier parte del mundo, en los que los interlocutores suelen ser \u00abdirigentes\u00bb de las distintas confesiones. No dialogan para cambiar nada; no es m\u00e1s que una forma de volver a confirmar su autoridad en sus respectivos grupos. \u00bfAcaso sale de estos frecuentes encuentros algo \u00fatil para la paz y la mutua comprensi\u00f3n de los pueblos? Mientras no se elimine el aspecto autoritario y de poder de las religiones, ser\u00e1 imposible avanzar hacia el mutuo entendimiento entre las diversas culturas del mundo.<\/p>\n Esta conclusi\u00f3n puede parecer una gran paradoja, dado que, en general, se ha considerado que la religi\u00f3n era un medio de educar a la humanidad hacia la caridad, la piedad y la comprensi\u00f3n. En muchos sentidos, la compasi\u00f3n parece ser la base fundamental de toda experiencia religiosa. Y es cierto, ya sea desde el punto de vista del cristianismo, el budismo, el hinduismo, el islam o el juda\u00edsmo. Hasta aqu\u00ed, nada que objetar. Pero precisamente por eso es por lo que debemos reconocer que ha llegado la hora de que las personas religiosas se alcen contra las religiones. Y que afirmen tajantemente que la era de la religi\u00f3n-instituci\u00f3n se ha terminado y su supervivencia s\u00f3lo se debe a los esfuerzos de las jerarqu\u00edas religiosas para conservar su poder y sus privilegios. El hecho de que esta tesis parezca inspirarse, en gran parte, en la experiencia cristiana (y cat\u00f3lica) europea, no limita su validez para otras culturas. Seguramente, el veneno del universalismo se extendi\u00f3 por el mundo gracias a los conquistadores europeos, que son responsables de la estricta asociaci\u00f3n entre conversi\u00f3n (al cristianismo; recu\u00e9rdese el compelle intrare de San Agust\u00edn) e imperialismo. Ahora es el mundo latino el que debe romper esa asociaci\u00f3n y separar la salvaci\u00f3n de cualquier pretensi\u00f3n de creencia y disciplina universal como condici\u00f3n para alcanzarla. No es una tarea f\u00e1cil.<\/p>\n Gianni Vattimo <\/strong>es fil\u00f3sofo y pol\u00edtico italiano. Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Luisa Rodr\u00edguez Tapia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el mundo actual, las Iglesias se han convertido en un factor de conflicto y un obst\u00e1culo para la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb, sea eso lo que sea. Sobreviven porque sus jerarqu\u00edas quieren conservar el poder y sus privilegios GIANNI VATTIMO 01\/03\/2009 El Pa\u00eds Todos recordamos seguramente la famosa frase de Nietzsche sobre la muerte de Dios. 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