{"id":54204,"date":"2009-04-18T00:00:00","date_gmt":"2009-04-18T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-21T13:58:06","modified_gmt":"2016-09-21T11:58:06","slug":"la_imaginacion_en_la_meditacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/la_imaginacion_en_la_meditacion\/","title":{"rendered":"LA IMAGINACI\u00d3N EN LA MEDITACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

Stephen Batchelor <\/span>(en: El budismo sin creencias. Gaia, 2008)<\/p>\n

Algunas reflexiones sobre la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n, de Stephen Batchelor, seguidas de uno de los textos fundamentales de la tradici\u00f3n budista sobre la meditaci\u00f3n: el Sutra del Diamante.<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n se parece m\u00e1s a la creaci\u00f3n art\u00edstica que a la resoluci\u00f3n de un problema t\u00e9cnico. La dimensi\u00f3n t\u00e9cnica de la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n (como por ejemplo el entrenamiento para tener una mente atenta y focalizada) es comparable a las habilidades t\u00e9cnicas que un ceramista tiene que aprender para ser experto en su campo. Ambos pueden requerir muchos a\u00f1os de disciplina y trabajo duro. Sin embargo, para ambos esa pericia es s\u00f3lo un medio, no un fin en s\u00ed mismo. Del mismo modo que competencia t\u00e9cnica en cer\u00e1mica no es garant\u00eda de vasijas hermosas, competencia t\u00e9cnica en la meditaci\u00f3n no es garant\u00eda de una respuesta sabia o compasiva ante la angustia.<\/p>\n

\n

El arte de la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n requiere empe\u00f1o, logros t\u00e9cnicos e imaginaci\u00f3n. Como con todas las artes, si falta uno de los tres no lograremos materializar todo su potencial. La materia prima de la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n somos nosotros mismos y nuestro mundo, aspectos que deben ser entendidos y transformados de acuerdo con la visi\u00f3n y los valores del propio dharma. Este no es un proceso de trascendencia propia sino de creaci\u00f3n propia.<\/p>\n

El hecho de negar el \u201cego\u201d desaf\u00eda la noci\u00f3n de un ego independiente del cuerpo y la mente\u2014no el sentido ordinario de m\u00ed mismo como una persona diferente de todos los dem\u00e1s. Esta noci\u00f3n de una realidad concreta i un ego est\u00e1tico es el principal impedimento a nuestro potencial \u00fanico como ser humano. Al disolver esta ficci\u00f3n por medio de la comprensi\u00f3n de la transitoriedad y la vacuidad somos libres de crear, a trav\u00e9s de nuestra imaginaci\u00f3n, una nueva identidad, una nueva realidad.<\/p>\n

*<\/div>\n

La ense\u00f1anza del Buda: El Sutra del Diamante. <\/span>Selecci\u00f3n:<\/p>\n

(1) Esto es lo que he o\u00eddo. Una ma\u00f1ana, cuando el Buddha estaba cerca de Shravasti, en el bosque de Jeta, en el estado de Anathapindika, \u00c9l y Su congregaci\u00f3n de mil doscientos cincuenta monjes fueron a la ciudad para mendigar el desayuno; cuando regresaron y terminaron de comer guardaron las t\u00fanicas y los cuencos y se lavaron los pies. Entonces el Buddha tom\u00f3 Su asiento y los dem\u00e1s se sentaron ante \u00e9l.<\/p>\n

(2) De entre la asamblea se levant\u00f3 el Venerable Subhuti. Se desnud\u00f3 el hombro derecho, se arrodill\u00f3 sobre su rodilla derecha, y juntando las palmas de las manos se inclin\u00f3 ante el Buddha. \u00ab\u00a1Se\u00f1or! -dijo- \u00a1Tathagata! \u00a1Honorable! \u00a1Qu\u00e9 maravilloso es que seamos protegidos e instruidos por Su misericordia! Se\u00f1or, cuando hombres y mujeres anuncian su deseo de seguir el Camino del Bodhisattva, y nos preguntan c\u00f3mo deber\u00edan proceder, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos decirles?\u00bb
\n(3) \u00ab\u00a1Bien Subhuti! -contest\u00f3 el Buddha- cuando alguien dice, ‘\u00a1Quiero seguir el Camino del Bodhisattva porque quiero salvar a todos los seres; sin importarme que sean criaturas que hayan sido formadas en un \u00fatero o incubadas en un huevo; que sus ciclos vitales sean tan observables como el de los gusanos, insectos o mariposas, o que aparezcan tan milagrosamente como las setas o los dioses; que sean capaces de pensamientos profundos, o de ning\u00fan tipo de pensamientos; hago el voto de conducir a cada uno de los seres al Nirvana; y hasta que no est\u00e9n todos all\u00ed seguros, no recoger\u00e9 mi recompensa y entrar\u00e9 en el Nirvana.!’ entonces, Subbhuti, debes recordar como uno-que-ha-tomado-los-votos, que incluso si tal incontable n\u00famero de seres fueran liberados, en realidad ning\u00fan ser habr\u00eda sido liberado. Un Bodhisattva no se aferra a la ilusi\u00f3n de una individualidad separada, una entidad eg\u00f3tica o una identificaci\u00f3n personal. En realidad no hay \u00abyo\u00bb que libere, ni \u00abellos\u00bb que sean liberados.
\n(4) \u00abAdem\u00e1s, Subhuti, un Bodhisattva debe estar liberado de todo deseo, ya sea de ver, o\u00edr, oler, tocar o gustar algo, o de conducir multitudes hacia la iluminaci\u00f3n. Un Bodhisattva no alberga ambici\u00f3n. Su amor es infinito y no puede ser limitado por las ataduras personales o las ambiciones. Cuando el amor es infinito sus m\u00e9ritos son incalculables.<\/p>\n

(\u2026)Estos Bodhisattvas no considerar\u00e1n las cosas como si fueran contenedores de cualidades intr\u00ednsecas, ni como si estuvieran desprovistas de cualidades intr\u00ednsecas. Tampoco discriminar\u00e1n entre bien y mal. La discriminaci\u00f3n entre conducta virtuosa y no virtuosa debe utilizarse al igual que una balsa. Una vez que lleva a uno-que-cruza-la-corriente hasta la otra orilla se abandona.<\/p>\n

(7) \u00abDime Subhuti, \u00bfha logrado el Tathagata la Iluminaci\u00f3n Perfecta que Trasciende las Comparaciones? De ser as\u00ed, \u00bfhay algo sobre ella que el Tathagata pueda ense\u00f1ar?
\nSubhuti respondi\u00f3, \u00abTal como entiendo la ense\u00f1anza, la Iluminaci\u00f3n Perfecta que Trasciende las Comparaciones no puede ser alcanzada ni atrapada, como tampoco puede ser ense\u00f1ada. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el Tathagata ha dicho que la Verdad no es una cosa que pueda ser diferenciada o contenida, y por lo tanto, la Verdad no puede ser atrapada ni expresada. La Verdad ni es ni no es.
\n(8) Entonces el Se\u00f1or pregunt\u00f3, \u00abSi alguien llenara tres mil galaxias con los siete tesoros -oro, plata, lapisl\u00e1zuli, cristal, perlas rojas y cornalina- y lo diera todo como regalos de caridad, \u00bfobtendr\u00eda mucho m\u00e9rito?\u00bb
\nSubhuti respondi\u00f3, \u00abSe\u00f1or, en efecto adquirir\u00e1 gran m\u00e9rtio, aunque en verdad, no tiene una existencia separada a la que el m\u00e9rito pueda acumularse.\u00bb
\nEntonces dijo el Buddha, \u00abSuponte que alguien haya comprendido solamente cuatro l\u00edneas de nuestro Discurso, pero a pesar de eso se ve movido a explic\u00e1rselas a otro; entonces, Subhuti, su m\u00e9rito ser\u00e1 mayor que el de aquel que pratica la caridad. \u00bfPor qu\u00e9? \u00a1Porque este Discurso puede producir Buddhas! \u00a1Este Discurso revela la Iluminaci\u00f3n Perfecta que Transciende las Comparaciones!\u00bb
\n(9) \u00abDime, Subhuti, \u00bfun disc\u00edpulo que comienza a cruzar la Corriente se dir\u00e1 a s\u00ed mismo, ‘soy merecedor de los honores y recompensas de uno-que-entra-en-la-Corriente’?\u00bb
\n\u00abNo, Se\u00f1or. Un verdadero uno-que-entra-en-la-Corriente no pensar\u00e1 en s\u00ed mismo como una entidad eg\u00f3tica separada que pueda ser digna de algo. Solo se puede decir que verdaderamente ha entrado en la Corriente aquel disc\u00edpulo que no diferencia entre \u00e9l mismo y los dem\u00e1s, que no toma en consideraci\u00f3n nombre, forma, sonido, olor, gusto, tacto, o cualquier otra cualidad.\u00bb
\n(\u2026)
\n\u00abDime Subhuti, \u00bfse dir\u00e1 un Buddha a s\u00ed mismo, ‘he alcanzado la Iluminaci\u00f3n Perfecta.’?\u00bb
\n\u00abNo, Se\u00f1or. No hay una Iluminaci\u00f3n Perfecta que alcanzar. Se\u00f1or, si un Buddha Perfectamente Iluminado se dijera, ‘as\u00ed soy yo’, estar\u00eda admitiendo una identidad individual, un yo y una personalidad independientes, y en tal caso no ser\u00eda un Buddha Perfectamente Iluminado.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a1Oh, Honorable! Ha declarado que yo, Subhuti, sobresalgo entre Sus hombres santos en el conocimiento de la bienaventuranza del samadhi, en estar perfectamente contento en soledad, y en estar libre de pasiones. Pero no me digo, \u00abas\u00ed soy yo\u00bb, porque si alguna vez pensara en m\u00ed mismo de tal manera, no ser\u00eda verdad que he escapado de la ilusi\u00f3n del ego. S\u00e9 que en realidad no existe Subhuti y que por lo tanto Subhuti no mora en ninguna parte, que ni conoce ni ignora la bienaventuranza, que ni es libre ni es esclavo de las pasiones.\u00bb
\n(\u2026)
\n(13) Entonces Subhuti prengunt\u00f3, \u00abHonorable, \u00bfc\u00f3mo se deber\u00eda llamar este Discurso?\u00bb
\nEl Buddha respondi\u00f3, \u00abEste discurso deber\u00e1 ser conocido como El Vajracchedika Prajna Paramita – El Diamante Cortador de Sabidur\u00eda Trascendental – porque la Ense\u00f1anza es fuerte y afilada como un diamante que corta a trav\u00e9s de los malos enjuiciamientos y la ilusi\u00f3n.\u00bb
\n(\u2026)
\n(17) \u00abSe\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edamos instruir a aquellos que desean tomar los votos de Bodhisattva?\u00bb
\n\u00abDecidles que si desean alcanzar la Iluminaci\u00f3n Perfecta que Trasciende las Comparaciones deben ser resueltos en sus actitudes. Deben estar decididos a liberar a cada uno de los seres vivos, aunque en realidad comprendan que no hay seres individuales o separados.
\n\u00abSubhuti, para ser llamado verdaderamente Bodhisattva, un Bodhisattva debe estar completamente desprovisto de cualquier concepci\u00f3n de un s\u00ed mismo.
\n(\u2026)Deber\u00eda morar en la verdad eterna de la Realidad. Deber\u00eda saber que el ego es un fantasma y que tal enga\u00f1o no tiene que seguir existiendo.
\n\u00abY as\u00ed deber\u00eda mirar el mundo temporal del ego:
\n\u00abComo una estrella que cae, o Venus eclipsada por el alba,
\nUna burbuja en una corriente, un sue\u00f1o
\nLa llama de una vela que chisporrotea y se va.\u00bb<\/p>\n

Cuando el Buddha hubo terminado, el Venerable Subhuti y el resto de asamblea se llen\u00f3 de gozo con Su ense\u00f1anza; y llev\u00e1ndola sinceramente en el coraz\u00f3n, emprendieron sus caminos.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Stephen Batchelor (en: El budismo sin creencias. Gaia, 2008) Algunas reflexiones sobre la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n, de Stephen Batchelor, seguidas de uno de los textos fundamentales de la tradici\u00f3n budista sobre la meditaci\u00f3n: el Sutra del Diamante. La pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n se parece m\u00e1s a la creaci\u00f3n art\u00edstica que a la resoluci\u00f3n de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":54205,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-54204","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-sabiduria-en","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54204"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60716,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54204\/revisions\/60716"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54204"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=54204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}