{"id":54571,"date":"2010-01-27T00:00:00","date_gmt":"2010-01-27T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-04T17:47:57","modified_gmt":"2016-09-04T15:47:57","slug":"reflexiones_sobre_la_poesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/reflexiones_sobre_la_poesia\/","title":{"rendered":"REFLEXIONES SOBRE LA POES\u00cdA"},"content":{"rendered":"

Pepa Torras<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la propuesta de los poetas para descubrir la esencia de las cosas? y \u00bfen qu\u00e9 se parece su proceso de indagaci\u00f3n con lo que proponen los maestros de sabidur\u00eda?<\/p>\n

\u00bfSe trata quiz\u00e1s de un proceso puramente racional que parte de una o varias hip\u00f3tesis para analizarlas y llegar a una conclusi\u00f3n final? \u00bfSe corresponde con lo que el diccionario define como reflexionar, esto es, volver sobre algo pensado, consider\u00e1ndolo detenidamente, profundizando en ello? Seg\u00fan esta definici\u00f3n, reflexionar implica indagar sobre algo antiguo para poder dar con su l\u00f3gica interna, su coherencia, su sentido.<\/p>\n

\u00bfEs eso lo que propone la poes\u00eda para captar la Realidad? Y por otro lado, lo que hemos de comprender, de ver, \u00bfes algo conocido de antemano? Y una pregunta m\u00e1s: \u00bfhemos de encontrar una l\u00f3gica o un sentido a la realidad de las cosas?<\/p>\n

Dir\u00edamos en primer lugar que m\u00e1s bien se tratar\u00eda de una indagaci\u00f3n que abarca todo nuestro ser, no s\u00f3lo nuestra parte racional o intelectiva sino tambi\u00e9n la sensibilidad y la percepci\u00f3n m\u00e1s sutiles. Una incitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n a partir del mundo sensible: tanto de los fen\u00f3menos de la naturaleza como de las creaciones del hombre. La reflexi\u00f3n parte pues lo que tenemos m\u00e1s a mano, de lo tangible, perceptible con nuestros sentidos. Una reflexi\u00f3n, \u00e9sta, que pide tener la mente y los sentidos bien despiertos, atentos y abiertos. Como si ambos \u2013mente y sentidos\u2013 tuvieran algo as\u00ed como unos sensores capaces de captar la Realidad en su absoluta profundidad, captar aquello que la Realidad est\u00e1 diciendo a cada instante. Para ello hay que saber callar la mente y escuchar el lenguaje silencioso de la Realidad. Hay que afinar nuestros sentidos y silenciar nuestra mente.<\/p>\n

Con todo hay que tener en cuenta que haciendo esto se puede llegar a adquirir un conocimiento peculiar de la Realidad pero no aquel \u201csaber\u201ddel que hablan los maestros de sabidur\u00eda. Ya que \u00e9ste no se puede aprehender, nos dicen, ni a trav\u00e9s de la mente ni a trav\u00e9s de los sentidos. A trav\u00e9s de \u00e9stos se puede lograr conocimiento pero la sabidur\u00eda se obtiene por captaci\u00f3n directa, por comprensi\u00f3n intuitiva. El proceso de afinar mente y sentidos ser\u00eda en todo caso un paso previo y necesario para poder realizar plenamente ese saber y aplicarlo al vivir diario.<\/p>\n

Desde el punto de vista del proceso de indagaci\u00f3n, quiz\u00e1s tambi\u00e9n hay que aprender a mirar la realidad como s\u00edmbolo de una realidad menos evidente a primera vista, como un s\u00edmbolo que nos libere de la tiran\u00eda de los conceptos y nos permita captar lo m\u00e1s inefable y misterioso. Como un s\u00edmbolo que apunte a lo que no se puede describir con palabras. Esta reflexi\u00f3n sobre las cosas como s\u00edmbolo de una realidad absoluta nos llevar\u00eda m\u00e1s a la comprensi\u00f3n, casi podr\u00edamos decir a la contemplaci\u00f3n, que a la interpretaci\u00f3n de la Realidad.<\/p>\n

Pues la interpretaci\u00f3n funciona a trav\u00e9s de nuestras construcciones y tendencias mentales. Tal como es esa personalidad que nos hemos forjado es como interpretamos la realidad. La contemplaci\u00f3n, en cambio, nos sit\u00faa en un \u00e1mbito de permeabilidad a la Realidad, nos unifica con \u00e9sta, nos hace part\u00edcipes de ella. En la contemplaci\u00f3n la inteligencia funciona sin la interferencia de nuestros patrones e interpretaciones mentales generados por nuestros pensamientos a partir del deseo y el temor. Por tanto, la contemplaci\u00f3n puede permitir que la realidad aparezca tal como es, sin nuestras interferencias, como algo absolutamente nuevo e independiente de nosotros, esto es, independiente de las limitaciones en que la enmarcamos.<\/p>\n

Quiz\u00e1s \u00e9sta es la indagaci\u00f3n que nos proponen los maestros de sabidur\u00eda y la que llevan a cabo tambi\u00e9n los poetas: una indagaci\u00f3n con todo el ser. Los poetas captan el mundo con cuerpo y mente y se sirven de la funci\u00f3n simb\u00f3lica del lenguaje para expresar una tensi\u00f3n de contrarios que experimentamos en el mundo debido a nuestra percepci\u00f3n dualista y que la mente no puede resolver por sus propios medios. Con el s\u00edmbolo pueden exponer simult\u00e1neamente los distintos aspectos, la tesis y la ant\u00edtesis, de la idea que expresan. Pueden exponerla en una unidad de significado. Adem\u00e1s tambi\u00e9n dir\u00edamos que el orden simb\u00f3lico se establece por la correlaci\u00f3n de lo visible y lo invisible y por el despliegue de las significaciones; act\u00faa en este sentido como procedimiento de unificaci\u00f3n. Mirar las cosas como s\u00edmbolo o signo de una Realidad (con may\u00fascula) nos llevar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de nuestra mente dualista que clasifica y separa en un hablar continuo movi\u00e9ndose entre el deseo y el temor.<\/p>\n

Por eso el lenguaje po\u00e9tico es siempre alusivo, velado, mientras que el lenguaje descriptivo procura claridad. Podr\u00edamos decir en t\u00e9rminos muy gen\u00e9ricos que el primero es m\u00e1s creativo y el segundo m\u00e1s expresivo. Es tambi\u00e9n ambiguo, casi silente para que la palabra po\u00e9tica no puede ser la simple expresi\u00f3n de una idea sino que debe crear el tema y liberarlo fuera de \u00e9l mismo. Tambi\u00e9n es ambiguo debido a que el poema trata de reunir sensaciones, sentimientos e intuiciones que se combinan para mostrar un reflejo de la verdad; y porque transmite una situaci\u00f3n emocional o una experiencia de lo real.<\/p>\n

A menudo se cree que el poeta est\u00e1 describiendo algo, cuando lo que pretende es ayudar a sentir una vivencia. La palabra po\u00e9tica empieza justo donde el decir es imposible. Consiste en romper las fronteras de lo imposible. La aventura de la creaci\u00f3n es ir m\u00e1s all\u00e1 de las palabras.<\/p>\n

Por otro lado, lo po\u00e9tico nos remite normalmente a algo que ya sab\u00edamos pero que hab\u00edamos olvidado o que no sab\u00edamos que sab\u00edamos, nos actualiza en el presente, esto es en el momento en que el recuerdo se hace presente, un conocimiento que, en cierta forma, ya ten\u00edamos sin ser del todo conscientes de ello, y que con la palabra po\u00e9tica se ilumina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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