{"id":54713,"date":"2010-06-10T00:00:00","date_gmt":"2010-06-10T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-21T13:37:30","modified_gmt":"2016-09-21T11:37:30","slug":"llorabas_cuando_naciste_dichos_de_za","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/llorabas_cuando_naciste_dichos_de_za\/","title":{"rendered":"LLORABAS CUANDO NACISTE. Dichos de Zarathustra."},"content":{"rendered":"

Poco se sabe de la vida de Zarathustra, se le sit\u00faa entre el siglo X y el VI a.C. en Persia (Ir\u00e1n); sus ense\u00f1anzas se extendieron por toda la regi\u00f3n llegando hasta Siria o la India. Contrario al polite\u00edsmo, Zarathustra predicaba una vida en perpetua alabanza, consciente, abierta a Dios, a Ahura Mazda (\u201cel Donador de Vida\u201d, el \u201cGran Donador\u201d, el \u201cGran Creador\u201d…); de ah\u00ed que se conozca como mazde\u00edsmo la tradici\u00f3n religiosa que naci\u00f3 con \u00e9l. A \u00e9l se atribuyen los Gathas, <\/em>himnos a Ahura Mazda recogidos en el Avesta<\/em>, la \u201cb\u00edblia\u201d persa, libro sagrado del mazde\u00edsmo. En el siglo VII, la expansi\u00f3n isl\u00e1mica en la regi\u00f3n llev\u00f3 a sus seguidores a refugiarse en la India, donde se les conoce hoy como los \u201cparsis\u201d (los persas). Esta peque\u00f1a selecci\u00f3n proviene de: La sabidur\u00eda de Zarathustra <\/em>(J.J. de Ola\u00f1eta, 2010).<\/p>\n

Hay una forma de escuchar m\u00fasica incorrecta, aunque muy practicada. Consiste en ponerse en una actitud pasiva para que la m\u00fasica remueva los sentimientos y emociones del yo. Eso no es escuchar m\u00fasica, sino utilizar la m\u00fasica para escucharse a s\u00ed mismo. De todas formas no crea un efecto negativo, porque amplifica, purifica, engrandece, ennoblece, diversifica los sentires del yo, ayud\u00e1ndole a salir de sus estrechos l\u00edmites. La m\u00fasica, incluso as\u00ed de mal o\u00edda, mejora a la gente, la hace m\u00e1s sensitiva, pero no la libera del yo, ni le da el conocimiento que le podr\u00eda proporcionar.<\/p>\n

Incluso puede servir para construir un yo m\u00e1s poderoso, m\u00e1s egocentrado, m\u00e1s pagado de s\u00ed mismo. Eso puede ocurrir en creadores e int\u00e9rpretes m\u00e1s que en oyentes; y no es infrecuente, ni mucho menos. Ya hemos indicado antes que la m\u00fasica, como la espiritualidad, puede tener un uso diab\u00f3lico.<\/p>\n

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El correcto uso de la m\u00fasica, en cualquiera de sus formas, podr\u00edamos decir que es sagrado, en cuanto que, poco o mucho, superficial o profundamente, saca del yo e introduce en el \u00e1mbito del \u201cno-dos\u201d.<\/p>\n

A causa de esta naturaleza de la m\u00fasica, puede ser empleada de muchas maneras para hacer silencio, para orar en sentido amplio, para indagar adentr\u00e1ndose en el \u201cno-dos\u201d.<\/p>\n

Describir\u00e9 algunas formas de hacerlo. No pretendo ser exhaustivo.<\/p>\n

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La primera forma es sumergirse en el \u201cno-dos\u201d expresado y puesto patente por la m\u00fasica. Sumergirse en el gran canto de la gran m\u00fasica es adentrarse en la indagaci\u00f3n y en la verificaci\u00f3n de \u201cEso que es\u201d.<\/p>\n

Hay que vivir la m\u00fasica como la presencia expl\u00edcita del \u201cno-dos\u201d. Se trata de una indagaci\u00f3n con la mente y el coraz\u00f3n, consciente de que se est\u00e1 en la presencia revelada de \u201clo que es\u201d sin sujetos, sin objetos, sin individualidades, ni palabras, sutil e inmediata. Incluso cuando en el canto se utilizan palabras, la m\u00fasica las traga y en muchas ocasiones, si no en todas, el canto podr\u00eda ir con esas palabras o con otras.<\/p>\n

Hay otra forma importante de hacer silencio, de meditar con la m\u00fasica: utilizarla como plataforma. La m\u00fasica que se escucha funciona como una especie de plataforma ya no situada en el nivel de los sujetos, los objetos, las individualidades, sino situada en el nivel de la no-cotidianidad. Desde esa plataforma se puede partir para indagar lo Real con la mente, con el coraz\u00f3n o con los dos a la vez.<\/p>\n

Este uso es potente y eficaz, si se sabe huir de la actitud que hemos expresado ya: la actitud pasiva que utiliza la m\u00fasica como una cuchara para remover el propio interior, los propios sentimientos siempre relacionados con deseos, temores y expectativas.<\/p>\n

Se puede usar la m\u00fasica tambi\u00e9n para purificar la mente y el coraz\u00f3n; para estimularlos, para darles potencia para adentrarse en la meditaci\u00f3n, en la indagaci\u00f3n, en la verificaci\u00f3n de lo Real.<\/p>\n

La m\u00fasica es, adem\u00e1s, un potente medio para enamorarse de la dimensi\u00f3n sutil que expresa, que es \u201cel que es\u201d, para acrecentar el inter\u00e9s y el amor por esa sutil dimensi\u00f3n gratuita, que es la verdaderamente real; para ejercitar el desapego de todo lo que la gente valora; para silenciar nuestras preocupaciones cotidianas, nuestros deseos y temores, nuestros recuerdos y expectativas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n puede utilizarse como objeto de concentraci\u00f3n. Concentr\u00e1ndose en su canto, en la complejidad de su armon\u00eda, en las diversas l\u00edneas que componen la obra, en la instrumentaci\u00f3n, en el ritmo, en el conjunto sin tiempo de la obra, en su mensaje profundo. Esa concentraci\u00f3n silencia al yo.<\/p>\n

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Tarea a realizar con la m\u00fasica<\/em><\/p>\n

Verificar en la m\u00fasica que hay realidad sin que sea sujeto, objeto, individualidad, ni sentimiento de nadie sobre nada.<\/p>\n

Verificar que esa realidad tiene m\u00e1s peso, es m\u00e1s real que todo lo que damos por real en la vida cotidiana.<\/p>\n

Si verificamos con toda claridad en la m\u00fasica esa realidad vac\u00eda de toda posible objetivaci\u00f3n e individualizaci\u00f3n; si verificamos que est\u00e1 ah\u00ed realmente, aunque es vac\u00eda, esa verificaci\u00f3n transformar\u00e1 todo nuestro pensar y sentir y, como consecuencia, la acci\u00f3n.<\/p>\n

Una vez verificado que podemos tener noticia de un nivel de lo real que es vac\u00edo, pero que genera m\u00e1s certeza que todas las certezas que se presentan en nuestra vida cotidiana, la realidad de nuestra cotidianidad y de todos los objetos, sujetos e individualidades que nos rodean quedaran cuestionadas.<\/p>\n

Sabemos que todo lo que damos por real es la modelaci\u00f3n que nuestro cerebro y nuestros sentidos, como una unidad, hacen de todo lo que nos rodea, para que podamos sobrevivir con \u00e9xito y sin aterrarnos delante de esa inmensidad que nos incluye.<\/p>\n

Partiendo de ese conocimiento y del dato de la verificaci\u00f3n en la m\u00fasica de un nivel de realidad vac\u00edo de toda posible determinaci\u00f3n y categorizaci\u00f3n, nivel que se muestra con m\u00e1s peso de realidad que toda nuestra cotidianidad, podemos enrolarnos en la tarea de verificar en la naturaleza entera y en todo lo que existe a nuestro alrededor ese nivel de hondura. Un nivel que no es ninguna de las acotaciones, objetivaciones y modelaciones que precisamos hacer, como colectividad y como individuos, para poder actuar y sobrevivir.<\/p>\n

Estamos en condiciones de verificar el nivel de hondura de todo lo real, del que la m\u00fasica nos ha dado noticia y posibilidad de verificaci\u00f3n clara.<\/p>\n

Lo que nos ha puesto delante la m\u00fasica es \u201clo que realmente es\u201d, \u201clo que todo es\u201d, \u201clo que no es nuestra configuraci\u00f3n\u201d y que tenemos que llevar a verificar, directamente y con toda claridad, desde nuestra mente, desde todos los sentidos y desde nuestro cuerpo entero.<\/p>\n

\u201cEso vac\u00edo\u201d, pero verificable, la m\u00fasica y todas las bellas artes pueden expresarlo, apuntarlo, sugerirlo, cantarlo, decirlo, encarnarlo en formas sensibles, aunque sin poder poseerlo.<\/p>\n

Hay que trabajar y encontrar los procedimientos adecuados, la pedagog\u00eda adecuada, para que esa verificaci\u00f3n sea, en una medida u otra, colectiva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Poco se sabe de la vida de Zarathustra, se le sit\u00faa entre el siglo X y el VI a.C. en Persia (Ir\u00e1n); sus ense\u00f1anzas se extendieron por toda la regi\u00f3n llegando hasta Siria o la India. Contrario al polite\u00edsmo, Zarathustra predicaba una vida en perpetua alabanza, consciente, abierta a Dios, a Ahura Mazda (\u201cel Donador de Vida\u201d, el \u201cGran Donador\u201d, el \u201cGran Creador\u201d…); de ah\u00ed que se conozca como mazde\u00edsmo la tradici\u00f3n religiosa que naci\u00f3 con \u00e9l. A \u00e9l se atribuyen los Gathas, himnos a Ahura Mazda recogidos en el Avesta, la \u201cb\u00edblia\u201d persa, libro sagrado del mazde\u00edsmo. En el siglo VII, la expansi\u00f3n isl\u00e1mica en la regi\u00f3n llev\u00f3 a sus seguidores a refugiarse en la India, donde se les conoce hoy como los \u201cparsis\u201d (los persas). Esta peque\u00f1a selecci\u00f3n proviene de: La sabidur\u00eda de Zarathustra (J.J. de Ola\u00f1eta, 2010).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[428],"post_series":[],"class_list":["post-54713","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-sabiduria-en","tag-mas-fuentes-de-sabiduria","entry","no-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54713","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54713"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54713\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60709,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54713\/revisions\/60709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54713"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54713"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54713"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=54713"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}