{"id":54715,"date":"2010-06-11T00:00:00","date_gmt":"2010-06-11T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-16T13:01:47","modified_gmt":"2016-09-16T11:01:47","slug":"todo_ser_humano_es_espiritual_jean-y","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/todo_ser_humano_es_espiritual_jean-y\/","title":{"rendered":"TODO SER HUMANO ES ESPIRITUAL. Jean-Yves Leloup, Marie de Hennezel *"},"content":{"rendered":"

– \u00bfCu\u00e1l es el sentido profundo de la palabra espiritualidad? Parece que hoy se utiliza a menudo confundi\u00e9ndolo o oponi\u00e9ndose al de religi\u00f3n y que se convierte en sospechoso incluso cuando no se relaciona con un contexto religioso.<\/strong><\/em><\/p>\n

Jean-Yves Leloup<\/strong>. – La palabra \u00abreligi\u00f3n\u00bb tiene dos etimolog\u00edas posibles; en primer lugar, la que viene de \u201creligare\u201d<\/em>, que significa \u201cunir a\u201d, vincularse, entrar en relaci\u00f3n con lo que se considera como absoluto o esencial. Esta etimolog\u00eda es el sentido habitual de la palabra \u00abreligi\u00f3n\u00bb, la que tomar\u00e1 cuerpo en un determinado n\u00famero de ritos y de pr\u00e1cticas, que es el aspecto formal que tomar\u00e1 esta relaci\u00f3n. Hay igualmente otra etimolog\u00eda: \u201creligere\u201d<\/em>, que significa \u00abvolver a leer\u00bb. Volver a leer un evento para tratar de extraer, de descubrir una significaci\u00f3n. En este aspecto, una religi\u00f3n representa un esfuerzo realizado por hombres y mujeres a fin de dar sentido a su sufrimiento, a su muerte, a su existencia.<\/p>\n

La espiritualidad no depende de la experiencia religiosa. Pertenece a todos los seres humanos. Es el patrimonio de lo humano. \u00bfNo nos dice san Juan: \u00abel Logos es la luz que viene a este mundo a iluminar a todo hombre?\u00bb Todo ser humano que va hacia la verdad de su ser encuentra esta luz.<\/p>\n

– Seg\u00fan las culturas y las civilizaciones en que se encuentra, la palabra \u00abespiritualidad\u00bb tiene sentidos diferentes?<\/strong><\/em>\u00a0<\/span>\u00a0<\/strong><\/p>\n

J.-Y. L.<\/strong> –En la tradici\u00f3n griega lo \u00abespiritual\u00bb es lo que es m\u00e1s all\u00e1 de los elementos m\u00e1s pesados del compuesto humano. Lo \u00abespiritual\u00bb es esta dimensi\u00f3n del ser humano que se llama \u00abno\u00e9tica\u00bb, es decir, libre en relaci\u00f3n a las emociones, a las pulsiones, a las pasiones.
\nLa tradici\u00f3n sem\u00edtica introduce el t\u00e9rmino \u201cPneuma\u201d, el Aliento. Pablo de Tarso crea la diferencia entre lo ps\u00edquico y lo pneum\u00e1tico. Todo ser humano est\u00e1 habitado por el \u201cAliento\u201d y atravesado por la corriente de vida interior. Es espiritual quien penetra en el Aliento, aquel que deja que la vida se encarne plenamente en s\u00ed mismo. Ser espiritual es ser \u00abinspirado\u00bb o, sencillamente, ser profundamente \u00abrespirado\u00bb. (…)<\/p>\n

– \u00bfNo estar\u00edamos en el \u00e1mbito de lo que se denomina \u00abespiritualidad laica\u00bb?<\/strong><\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

J.-YL<\/strong>–S\u00ed, exacto, pero me temo que podemos caer en una confusi\u00f3n de lenguaje, algo as\u00ed como hacer de la laicidad una religi\u00f3n. Como dice Marie de Hennezel, una actitud espiritual es una actitud de confianza en la profundidad del ser humano, en aquello que , en el propio ser humano, le sobrepasa, en aquello que, en el ser mismo, permanece abierto a un m\u00e1s all\u00e1 del hombre.<\/p>\n


\n<\/span>Marie de Hennezel<\/strong> — Yo uso la expresi\u00f3n \u00abhumanismo espiritual\u00bb, porque hay una tradici\u00f3n humanista que precisamente permanece abierta a este m\u00e1s all\u00e1 del ser humano, a lo que le sobrepasa.<\/p>\n

 <\/p>\n

J.-Y.L. –<\/strong>-Yo no hablar\u00eda de humanismo espiritual, sino, m\u00e1s bien, de un \u00abhumanismo abierto\u00bb, abierto a todas las dimensiones de lo humano, incluso a las que ignora. Se puede hablar de humanismo abierto, sobre todo para recordar que, en determinados contextos, nuestro humanismo est\u00e1 cerrado, tal vez incluso cercado, es decir, parado en una concepci\u00f3n del ser humano que no tiene en consideraci\u00f3n lo que la persona ignora de s\u00ed misma, aquello que el sufrimiento y la muerte le vendr\u00e1n a revelar, porque justamente es lo desconocido lo que la muerte nos mostrar\u00e1.<\/p>\n

\u00c9ste es nuestro presupuesto: lo que se ve del ser humano, lo que se conoce, aquello que se puede pesar, medir, diagnosticar… no lo es todo.<\/p>\n

Nuestro humanismo es un humanismo que tiene una carencia, es decir, acepta no saberlo todo del ser humano. Cuando estamos junto a alguien, lo que de verdad importa no es lo que sabemos de \u00e9l (su enfermedad, etc.), Sino, m\u00e1s bien, lo que no sabemos. Es alguien que sobrepasa nuestro conocimiento y nuestra percepci\u00f3n. El Otro, en su alteridad y en su Rostro, es lo Real que resiste nuestras voluntades de apropiaci\u00f3n, sensibles e intelectuales. Es lo que resiste a ser atrapado en mi \u00abpu\u00f1o\u00bb.<\/p>\n

*<\/strong><\/span> En: Marie de Hennezel, Jean Yves Leloup<\/strong>. El Arte de morir: tradiciones religiosas y espiritualidad humanista ante la muerte hoy.<\/strong><\/em> Barcelona, Helios \/ Viena, 1998. pgs. 23-28.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

– \u00bfCu\u00e1l es el sentido profundo de la palabra espiritualidad? Parece que hoy se utiliza a menudo confundi\u00e9ndolo o oponi\u00e9ndose al de religi\u00f3n y que se convierte en sospechoso incluso cuando no se relaciona con un contexto religioso. Jean-Yves Leloup. – La palabra \u00abreligi\u00f3n\u00bb tiene dos etimolog\u00edas posibles; en primer lugar, la que viene de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[157],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-54715","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas-y-retratos","entry","no-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54715"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54715\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60465,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54715\/revisions\/60465"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54715"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=54715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}