{"id":54741,"date":"2010-08-31T00:00:00","date_gmt":"2010-08-31T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/las_habitaciones_de_la_casa_del_ego\/?lang=es"},"modified":"2016-09-14T12:43:22","modified_gmt":"2016-09-14T10:43:22","slug":"las_habitaciones_de_la_casa_del_ego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/las_habitaciones_de_la_casa_del_ego\/","title":{"rendered":"Las habitaciones de la casa del ego"},"content":{"rendered":"

(extracto de: Por los caminos del silencio<\/em><\/a>)<\/p>\n

El ego es como un hogar con dos tipos de habitaciones:<\/p>\n

-las habitaciones de atr\u00e1s, donde se guardan los recuerdos<\/p>\n

-y las habitaciones de delante, donde se sit\u00faan los proyectos.<\/p>\n

Cuando uno es joven, en su casa no hay casi habitaciones de atr\u00e1s. Cuando uno es viejo, no le quedan apenas habitaciones de delante.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La casa, con las habitaciones de atr\u00e1s y las de delante, crea la ilusi\u00f3n al ego de ser una entidad diferenciada y aut\u00f3noma.<\/p>\n

Por ello, el yo es un personaje que no sale de casa, porque si sale de casa, se diluye como una niebla de verano.<\/p>\n

Todo su quehacer es transitar por las habitaciones de atr\u00e1s o por las habitaciones de delante; m\u00e1s por las habitaciones de atr\u00e1s, si es viejo, m\u00e1s por las habitaciones de delante, si es joven.<\/p>\n

Todo su presente es ese deambular entre habitaciones.<\/p>\n

 <\/p>\n

Todas las ocupaciones de ese personaje, sean actuaciones, pensamientos o sentimientos, tienen que ver con recuerdos y con proyectos.<\/p>\n

Si no sale de casa, vive un mundo peque\u00f1o de ambiente enrarecido.<\/p>\n

Si sale de casa, tiene que abandonar las habitaciones de atr\u00e1s, los recuerdos, y las habitaciones de delante, los proyectos; y, sobre todo, debe abandonar su ocupaci\u00f3n habitual: deambular entre las habitaciones.<\/p>\n

Pero cuando sale de casa, desaparece como un sue\u00f1o.<\/p>\n

Si logra salir de su amado hogar y quiere mantenerse fuera de casa en el inmenso mundo, tendr\u00e1 que evitar cuidadosamente los recuerdos y los proyectos; si no lo hace, volver\u00e1 a encontrarse de nuevo en el caser\u00f3n de siempre, pens\u00e1ndose otra vez como si fuera una entidad.<\/p>\n

No hay ninguna realidad independiente a la que podamos llamar \u201cyo\u201d <\/em><\/span><\/h3>\n

\u001f\u001f\u001f\u001f\u001f<\/p>\n

El Yoga V\u00e2sishtha dice que \u201cno hay ninguna cosa independiente a la que podamos llamar \u201cyo\u201d.<\/em><\/p>\n

Quien comprende eso \u201cve en su propia realidad y no se manifiesta nunca m\u00e1s como sentimiento de ego, sino como realidad infinita\u201d. <\/em>1<\/sup><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

El trabajo fundamental es comprender, hasta llegar a percibir, que no hay ninguna cosa independiente a la que podamos llamar \u201cyo\u201d. Quien comprende eso, permaneciendo l\u00facido y sin venirse abajo, ver\u00e1 f\u00e1cilmente la realidad sin fronteras de lo que hay y se quedar\u00e1 sin posibilidad alguna de mantener el sentimiento del ego.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La vaciedad de la personalidad <\/em><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Quien se analice con cuidado comprender\u00e1 que \u00e9l, como individuo, en su personalidad, en su peculiaridad m\u00e1s propia, es el fruto de una trama m\u00e1s o menos compleja de influjos y causas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n comprender\u00e1 que cuando act\u00faa, piensa y siente, lo hace determinado por esos influjos, sigui\u00e9ndolos d\u00f3cilmente o enfrent\u00e1ndose a ellos.<\/p>\n

Nada en uno mismo, ni lo m\u00e1s \u00edntimo, ni lo m\u00e1s personal y exclusivo queda fuera de esas redes de causas, ni nada es libre de ellas, ni siquiera nuestra m\u00e1s propia y exclusiva auto conducci\u00f3n.<\/p>\n

Quien vea esto con toda claridad y radicalidad, comprender\u00e1 igualmente claro que el yo, la personalidad, la individualidad \u00fanica de uno mismo, est\u00e1 vac\u00eda de entidad propia, es s\u00f3lo un cruce de las l\u00edneas de una red.<\/p>\n

Las tramas de causas que construyen un yo, se anudan en cada individuo, pasan por \u00e9l y se anudan de nuevo en otros individuos en formas siempre diversas. Ning\u00fan yo se escapa de ese anudar y desanudar. Nada hay en los individuos que no sean los cruces e interacciones de esas redes de causas. Por eso los egos, en cuanto estructuras y operaciones de deseos, est\u00e1n vac\u00edos de existencia propia.<\/p>\n

 <\/p>\n

No hay diferencias <\/em><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Si la Realidad no es algo particular, no hay diferencias. Hay diferencias si hay seres particulares reales; pero no las hay cuando todo est\u00e1 vac\u00edo de realidad propia.<\/p>\n

Todo son los gestos de la danza del Absoluto. Todos los gestos no tienen m\u00e1s realidad que la del que danza.<\/p>\n

Todos los gestos no tienen otra pretensi\u00f3n que decir al que danza. Si todo dice lo mismo, si todo tiene la misma realidad, \u00bfqu\u00e9 diferencia hay entre esto y aquello?<\/p>\n

Aunque las manifestaciones sean diferentes, todas ellas hablan de lo mismo. Todas las manifestaciones ponen ante los ojos y el coraz\u00f3n una \u00fanica y misma Realidad. Todas las formas ponen ante los sentidos lo que es toda forma, porque no es ninguna particular.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La conciencia de la inexistencia del yo<\/em><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Dice David Loy 2<\/sup><\/a> que \u201ces muy posible que la mejor definici\u00f3n de Nirv\u00e2na sea la de que se trata de un estado en el que se llega a realizar la inexistencia del yo\u201d.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Mi mente se mueve entre los recuerdos y los proyectos. El movimiento que va desde los recuerdos hacia los proyectos es el presente. El pasado est\u00e1 ya vac\u00edo de entidad; los proyectos del futuro est\u00e1n tambi\u00e9n vac\u00edos, porque todav\u00eda no tienen entidad. El punto de roce entre esos dos vac\u00edos es el presente.<\/p>\n

Mi identidad est\u00e1 formada por el hatillo formado por el manojo de nadas del pasado y el manojo de nadas del futuro. Lo que liga esos dos manojos vac\u00edos es el presente. S\u00f3lo ese hatillo es mi identidad.<\/p>\n

Si, como aconsejan los sabios, concentro mi mente en el presente, lograr\u00e9 que se silencie el discurso sobre la nada del pasado y que se silencie el discurso sobre la nada del futuro.<\/p>\n

Cuando el presente pierde esos dos discursos, o porque los silencia o porque comprende que ambos son vac\u00edos, la conciencia se aterra porque, aun sabi\u00e9ndose conciencia y sentir, pierde su identidad.<\/p>\n

Dicen los sabios que entonces es el momento de no ceder ni tener miedo; entonces es la hora de abandonar la resistencia y dejarse caer en el vac\u00edo completo de la propia entidad. Eso es la liberaci\u00f3n, eso es el Nirv\u00e2na.<\/p>\n

Mi pasado est\u00e1 tan muerto y vac\u00edo como mis amigos y colegas ya difuntos. Mi futuro est\u00e1 tan vac\u00edo como la tumba pr\u00f3xima que me espera. Si pasado y futuro son as\u00ed, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la consistencia en la que, en el presente, pongo mis pies?<\/p>\n

Mi presente se apoya en un sue\u00f1o (el pasado) para apuntar a un sue\u00f1o (el futuro). Lo que va de sue\u00f1o a sue\u00f1o es un sue\u00f1o. Esa es mi identidad.<\/p>\n

 <\/p>\n[…]\n

Cuando dejo de identificarme con mi individualidad porque comprendo con claridad que no es ella lo que realmente soy, me convierto en testigo del gran r\u00edo de la existencia y de la vida.<\/p>\n

Cuando advierto que, aunque sin ser realmente ning\u00fan yo, soy algo que no es mente pero que es luz, algo que no es este cuerpo pero que es capaz de conmoverse;<\/p>\n

cuando advierto la luz y la conmoci\u00f3n que hay en m\u00ed cuando el yo y el mundo se han fundido en una unidad, entonces se revela lo que hay:<\/p>\n

una Luz y una Conmoci\u00f3n en el seno de la Unidad;<\/p>\n

una Luz y un Calor que ya estaban presentes en el inicio del cosmos y que ni nace ni muere.<\/p>\n

Eso es lo que hay y lo que soy: la Gran Unidad, el Gran Testigo, el \u00danico, el Manifiesto, el Patente, el Poder, la Fuente, \u201cEso-no dual\u201d.<\/p>\n

\n

1<\/a> Yoga V\u00e2sishtha: un compendio<\/em>. Madrid: Etnos, 1995. pg. 181.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> D. Loy: No- dualidad<\/em>. Barcelona: Kair\u00f3s, 2000. Pg. 206-207.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(extracto de: Por los caminos del silencio) El ego es como un hogar con dos tipos de habitaciones: -las habitaciones de atr\u00e1s, donde se guardan los recuerdos -y las habitaciones de delante, donde se sit\u00faan los proyectos. Cuando uno es joven, en su casa no hay casi habitaciones de atr\u00e1s. Cuando uno es viejo, no…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[160],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-54741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-calidad-humana","entry","no-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54741"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54741\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60238,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54741\/revisions\/60238"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54741"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=54741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}