{"id":54811,"date":"2011-06-29T00:00:00","date_gmt":"2011-06-29T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-14T12:31:03","modified_gmt":"2016-09-14T10:31:03","slug":"la_verdad_no_puede_ser_poseida_porqu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/la_verdad_no_puede_ser_poseida_porqu\/","title":{"rendered":"La verdad no puede ser pose\u00edda porque no puede ser pensada"},"content":{"rendered":"

www.enriquemartinezlozano.com<\/a>1<\/sup><\/p>\n

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No nacemos con la \u201cmente en blanco\u201d. Al abrir los ojos, vemos ya la realidad a trav\u00e9s de un \u201cfiltro\u201d o unas \u201clentes\u201d que, por el simple hecho de nacer en un tiempo y un lugar determinados, nos han venido dadas con nuestro propio nacimiento. Lo cual explica varias cosas: por un lado, que nuestra percepci\u00f3n de la realidad ya nunca ser\u00e1 \u201cneutra\u201d o imparcial, sino \u2013como dec\u00eda el poeta- \u201cdel color del cristal\u201d con que la miramos. y, por otro, que nos va a ser muy dif\u00edcil no caer en la trampa de confundir la realidad con nuestra percepci\u00f3n de la misma, por el hecho de que, al haber incorporado aquel \u201cfiltro\u201d desde el comienzo mismo de nuestra existencia, tendemos a no ser conscientes de \u00e9l. Habremos de crecer en lucidez y humildad para no olvidar que lo que llega a nosotros no es nunca la realidad misma, sino una percepci\u00f3n de ella.<\/p>\n

El paradigma o marco cultural opera, inevitablemente, como \u201cclave de lectura\u201d.
\nCuando cambia un paradigma \u2013porque el anterior no es ya capaz de dar respuesta a nuevos datos emergentes-, todos los \u00e1mbitos o dimensiones de la realidad son sacudidos: desde lo econ\u00f3mico a lo religioso, desde la filosof\u00eda al modo de relacionarnos.
\nEn un cambio cultural como el que estamos viviendo, los creyentes somos llevados a preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 Dios? Y \u00bfqu\u00e9 salvaci\u00f3n? Pero las cuestiones no acaban ah\u00ed. […]\n\u201cEl cristianismo del futuro ser\u00e1 m\u00edstico o no ser\u00e1\u201d, afirm\u00f3 Karl Rahner. Con esa expresi\u00f3n, el gran te\u00f3logo cat\u00f3lico pretend\u00eda subrayar la importancia y urgencia de la experiencia, en la vivencia y la transmisi\u00f3n de la fe. Pues bien, no hace mucho, un monje cisterciense me\u00a0 dec\u00eda profundamente convencido: \u201cel futuro es transpersonal\u201d. \u00bfC\u00f3mo plantear los contenidos de la fe cristiana dentro del paradigma postmoderno y en incipiente clave transpersonal?
\nNecesitamos partir de una certeza inicial: el cristianismo puede expresarse en esta nueva conciencia, y ser le\u00eddo en esta clave, Y, de ese modo, la Iglesia podr\u00e1 ser realmente significativa, fiel\u00a0 a la intuici\u00f3n de Jes\u00fas y eficaz servidora de los hombres y mueres de nuestro mundo.
\nEn este esfuerzo de \u201ctraducci\u00f3n\u201d y expresi\u00f3n de los contenidos de la fe cristiana en el nuevo paradigma, necesitamos, a mi modo de ver, dos actitudes iniciales, que \u00fanicamente quiero apuntar.
\nEn primer lugar, una mirada de simpat\u00eda hacia nuestro mundo y nuestro momento cultural, Mirada que no est\u00e1 re\u00f1ida con el esp\u00edritu cr\u00edtico, especialmente frente a todo aquello que va contra las personas y el crecimiento en humanidad, pero que nos remite directamente al evangelio y a\u00a0 lo m\u00e1s noble que hay en el coraz\u00f3n humano: simpat\u00eda no es sino el t\u00e9rmino griego para nombrar la compasi\u00f3n. la Iglesia tendr\u00eda que ser, hacia dentro y hacia fuera, favorecedora de esa actitud en medio de una sociedad crispada y dividida .
\nEsa misma mirada nos capacitar\u00eda para valorar todo aquello que ha de positivo en nuestra cultura, y no repetir el grave error del siglo XIX, cuando se proclam\u00f3 que \u201cno se pod\u00eda ser cat\u00f3lico y moderno\u201d.
\nPero hay una segunda actitud, tanto o m\u00e1s importante y necesaria, si queremos desactivar para siempre un planteamiento tremendamente nocivo para la convivencia y el pluralismo: tiene que ver con la cuesti\u00f3n de la \u201cverdad\u201d.
\nPorque aqu\u00ed la trampa es sutil y nos acecha a todos por igual: primero, se equipara \u201cverdad\u201d con \u201cpensamiento\u201d; y a continuaci\u00f3n, quienes est\u00e1n completamente identificados con el pensamiento \u2013con las creencias, los conceptos, es decir, con la mente-, creen estar en posesi\u00f3n exclusiva de la verdad \u2013es la ideolog\u00eda de la verdad absoluta, de la que habla J.A. marina en alguno de sus libros- y consideran que todo el que no crea \u2013piense- como ellos, se halla en el error.
\n\u00bfC\u00f3mo salir de ese riesgo grave? La soluci\u00f3n \u00fanicament puede pasar por abandonar la (arrogante) pretensi\u00f3n de poseer la verdad absoluta, para empezar a percibirnos todos como buscadores de la misma.
\nNo estoy defendiendo el relativismo, sino lo que considero que es, sencillamente, el modo humano de conocer. La verdad, por definici\u00f3n, trasciende el pensamiento y desborda nuestra mente. Todas nuestras ideas y forulaciones no son sino \u201ctanteos\u201d que, en el mejor de los casos, quieren ponerse al servicio de la verdad. \u00c9sta se encuentra siempre m\u00e1s all\u00e1 de cualquier formulaci\u00f3n, De hecho, ante cualquier f\u00f3rmula que se presente como \u201cverdadera\u201d, se puede arg\u00fcir: \u00bfqu\u00e9 quieres decir con ella? En una palabra, nunca podremos salir de la relatividad inherente a nuestro modo de conocer, derivada sencillamente del hecho de que somos seres situados: todo lo situado, sin excepci\u00f3n, es relativo, y toda verdad expresada ser\u00e1 siempre una verdad relativa (del mismo modo \u2013ha quedado dicho en cap\u00edtulos anteriores- que el dios pensado no puede ser Dios). […]\nEsto no significa suscribir la afirmaci\u00f3n del \u201ctodo vale\u201d. Es sencillamente reconocimiento de que la Verdad no es propiedad de la mente humana, sino el Horizonte hacia el que, trabajosamente, podemos caminar; la Realidad que nos sostiene, pero que apenas vislumbramos. Y cuando absolutizamos nuestro punto de vista \u2013por m\u00e1s que lo creamos \u201crevelado\u201d- la estamos obstruyendo.
\nEs comprensible que se eche de menos un pasado en el que hab\u00eda certeza, autoridad y verdad absoluta, que se manifestaba en dogmas religiosos claramente definidos y aceptados en su literalidad. Puede comprenderse tambi\u00e9n que aquel modo de pensar encuentre seguidores entusiastas. ofrece seguridad y autocomplacencia. libera de la afanosa b\u00fasqueda de la verdad y del miedo a ser cuestionado por posturas diferentes. pero a un precio demasiado alto. Al precio de enga\u00f1arse en muchas ocasiones y de crear enfrentamientos tan dolorosos como in\u00fatiles.
\nNadie posee la verdad. Y no puede ser pose\u00edda porque no puede ser pensada. La Verdad, en todo caso, como Horizonte hacia el que caminamos\/nos dirigimos, puede llegar a \u201cposeernos\u201d a nosotros, en la medida en que nuestra b\u00fasqueda es l\u00facida, humilde y sincera. Negar esto conduce inexorablemente a la descalificaci\u00f3n del oro y, llegado el caso, a su eliminaci\u00f3n. Y eso es lo que ha ocurrido, con demasiada frecuencia, en la historia de las religiones.<\/p>\n

– – – – – – – –<\/p>\n

(1) Enrique Mart\u00ednez Lozano. \u00bfQu\u00e9 Dios y qu\u00e9 salvaci\u00f3n? Claves para entender el cambio religioso<\/em><\/strong>. Bilbao, Descl\u00e9e de Brouwer, 2008. 275 p. (fragmentos de: pgs.219-225). M\u00e1s textos del autor en:www.enriquemartinezlozano.com\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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