{"id":54816,"date":"2011-06-05T00:00:00","date_gmt":"2011-06-05T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T22:00:00","slug":"10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/10\/","title":{"rendered":"2010 &#8211; 2011"},"content":{"rendered":"\n<p><a name=\"arriba\"><\/a>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"float: left;\" src=\"\/files\/1285094489_portada_t256.jpg\" alt=\"\" width=\"154\" height=\"135\" \/><strong>TODO EL PROGRAMA CON BREVES PRESENTACIONES<\/strong><br \/><span style=\"font-size: medium;\"><a href=\"\/files\/1285753176_Programa20102011castella.pdf\">Descargar&nbsp;el programa<\/a><\/span><\/p>\n<h3>Programaci&oacute;n del curso 2010 &#8211; 2011<\/h3>\n<ul>\n<li>Primer trimestre\n<ul>\n<li><a href=\"#c1\">1. Espiritualidad y sociedad contemporanea&nbsp; -Salvador Junc&agrave;-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#c2\">2. El budismo: un camino espiritual sin creencias ni dioses&nbsp; -Marta Gran&eacute;s-&nbsp;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#c3\">3. La poes&iacute;a: una forma de conocimiento y amor hacia la realidad -Josep M&ordf; Verge-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#c4\">4. Qui&eacute;n fue Jes&uacute;s? Una introducci&oacute;n a los or&iacute;genes del cristianismo -Teresa Guardans-&nbsp;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#c5\">5. La voz femenina y el Cor&aacute;n -Elia Romo Terol-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#c6\">6. La luz y la noche oscura.&nbsp;El camino interior&nbsp;a trav&eacute;s de&#8230;&nbsp; -Francesc Torradeflot-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#c7\">7. Introducci&oacute;n al islam&nbsp; -Theodoro Loinaz-&nbsp;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#c8\">8. Pintura contemplativa: el arte del icono&nbsp; -Pepa Arment&eacute;-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#c9\">9. Bodhidharma, lectura comentada -Mari&agrave; Corb&iacute;- (octubre-mayo)<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#d0\">10. Yoga v&acirc;sishtha&nbsp; -Montse Cucarull, Marta Gran&eacute;s y Mari&agrave; Corb&iacute;- (octubre-mayo)<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#d1\">11. El Mathnawi de Rumi&nbsp; -Mari&agrave; Corb&iacute;- (octubre-mayo)<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#d2\">12. El Dhammapada, el coraz&oacute;n de la ense&ntilde;anza de Buda&nbsp; -Ferran Mestanza-<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Segundo trimestre\n<ul>\n<li><a href=\"#d3\">13. Fundamentos del islam. Las sociedades islamicas&#8230;&nbsp;&nbsp; -Theodoro Loinaz-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#d4\">14. El hinduismo, una introducci&oacute;n&nbsp; -Jos&eacute; Reche-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#d5\">15. Juda&iacute;smo y juda&iacute;smos&nbsp;&nbsp; -Meritxell Blasco-&nbsp;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#d6\">16. Mantra y n&acirc;da yoga: la m&uacute;sica hind&uacute;, una v&iacute;a a la meditaci&oacute;n&nbsp; -Bhakti Das-&nbsp;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#d7\">17. La pintura y el cultivo de la cualidad humana profunda -Pere Rius-&nbsp;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#d8\">18. El juda&iacute;smo sefard&iacute; en la di&aacute;spora: historia, espiritualidad y &#8230; -Amor Ayala-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#d9\">19. Sobre l&rsquo;espiritualitat laica&nbsp; -Marta Gran&eacute;s-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#e0\">20. Respuestas a los problemas de la gesti&oacute;n humana en la empresa&#8230;. -Queralt Prat-&nbsp;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#e1\">21. La Esencia del reconocimiento &#8230; de la doctrina t&agrave;ntrica&#8230; -Pawel Odyniec-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#e2\">22. Lectura: &ldquo;Hombre y mujer de conocimiento&rdquo; d&rsquo;A. Robles&nbsp; -Ra&uacute;l Garc&iacute;a-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#e3\">23. El Bhagavad G&icirc;ta: una propuesta integral&nbsp; -Jos&eacute; Reche-<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Tercer trimestre\n<ul>\n<li><a href=\"#e4\">24. Introducci&oacute;n al budismo: teor&iacute;a y pr&aacute;ctica&nbsp; -Montse Castell&agrave;-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#e5\">25. Zhuangzi y el taoismo&nbsp;&nbsp; -Antoni Prevosti-&nbsp;<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#e6\">26. Bodhidharma (budismo chino) y Yoga V&acirc;sishtha, bases &#8230; -M. Cucarull i M. Gran&eacute;s-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#e7\">27. Hadewijch&nbsp; de Amberes&nbsp; -Xavier Melloni-<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#e8\">28. Jami: m&iacute;stica y poes&iacute;a del &uacute;ltimo gran poeta cl&aacute;sico persa &nbsp; -Jos&eacute; Bellver-<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>CICLO: DIMENSI&Oacute;N&nbsp; ESPIRITUAL Y TRADICIONES RELIGIOSAS<\/strong><\/p>\n<p>Configurado por los cursos n&uacute;m. 1, 4, 7, 14, 15 y 24, el ciclo ofrece una introducci&oacute;n general al hecho religioso y al mundo de las religiones. La matr&iacute;cula del ciclo completo: 368 &euro;. Se entregar&aacute; Diploma del Ciclo a los alumnos (pedir informaci&oacute;n). <\/p>\n<p><\/p>\n<h2>Primer trimestre<\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 15px; font-weight: bold;\">CURSOS<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><a name=\"c1\"><\/a>1. ESPIRITUALIDAD Y SOCIEDAD CONTEMPOR&Aacute;NEA<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Salvador Junc&agrave;<\/strong><br \/><strong>28 de septiembre &ndash; 2 de noviembre (5 martes), de 19:30 a 21:00&nbsp; h.&nbsp;<\/strong>&nbsp; 87&euro;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;&iquest;C&oacute;mo interpretar la dimensi&oacute;n espiritual en pleno siglo XXI? &iquest;Cu&aacute;l es su fundamento? &iquest;Y qu&eacute; papel juegan las religiones? Tiene sentido hablar de espiritualidad sin religi&oacute;n? El curso ofrece una aproximaci&oacute;n multidisciplinar al hecho religioso (antropolog&iacute;a cultural, psicolog&iacute;a, sociolog&iacute;a) que aporta herramientas para interpretar su presencia en el mundo contempor&aacute;neo y ayuda a replantearse personalmente estas cuestiones, al tiempo que proporciona una puerta de acceso al legado espiritual de la humanidad.<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Este curso forma parte del ciclo &ldquo;Dimensi&oacute;n espiritual y tradiciones religiosas&rdquo; (junto con: 4, 7, 14, 15 y 24)<\/p>\n<p>Salvador Junc&agrave;, es Ingeniero Industrial, Diplomado en Ciencias econ&oacute;micas y PDG en el IESE. T&eacute;cnico de empresas multinacionales y empresario, ha sido profesor del Departamento de Ciencias Sociales de ESADE. Ha publicado: El hecho religioso (Eumo).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"c2\"><\/a>2. EL BUDDHISMO, UN CAMINO ESPIRITUAL SIN CREENCIAS NI DIOSES<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Marta Gran&eacute;s <\/strong><br \/><strong>6 de octubre &ndash; 15 de diciembre (10 mi&eacute;rcoles), de 19:30 a 21:00 h.<\/strong>&nbsp;&nbsp; 126&euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Una aproximaci&oacute;n a una tradici&oacute;n espiritual que busca distanciarse de creencias y conceptos. El curso nos ofrecer&aacute; claves para la interpretaci&oacute;n del buddhismo y para la lectura de textos de esta tradici&oacute;n de sabidur&iacute;a. <\/p>\n<p>Sumario:<br \/>&#8211; Buddha en su contexto hist&oacute;rico y cultural. Perspectiva de su b&uacute;squeda, aportaciones. Las Cuatro Nobles Verdades (comentario de textos) y los Ocho factores de la V&iacute;a (textos). <br \/>&#8211; Algunos conceptos clave: Nirvana y Vac&iacute;o; los cinco agregados; la ley del Karma; la doctrina de la inexistencia del yo (anatta); g&eacute;nesis condicionada; la concentraci&oacute;n (satipattana). Comentario de textos.<br \/>&#8211; La comunidad buddhista (Sangha). Corrientes o escuelas buddhistas: Hinayana, Mahayana, Vajrayana. Desarrollo hist&oacute;rico y caracter&iacute;sticas. <br \/>&#8211; El Tripitaka, el canon: Dhigha Nikaya, Majhima Nikaya y Khuddaha Nikaya. Introducci&oacute;n a las colecciones de sutras y lectura de textos. <br \/>&#8211; Buddhismo tibetano, chino (x&#8217;an) y japon&eacute;s (zen). Algunas figures destacadas y sus textos:&nbsp; Vimalakirti, Bodhidharma, Huei Neng, Huang Po, Mat-zu,&nbsp; Yoka Daishi, Dogen, Hakuin&#8230; Las escuelas buddhistas hoy. El buddhismo en Occidente.<\/p>\n<p>Marta Gran&eacute;s, licenciada en Estudios de Asia Oriental, M&aacute;ster en Humanidades, y profesora de Yoga por la escuela Viniyoga. Investigadora de CETR.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"c3\"><\/a>3. LA POES&Iacute;A: forma de conocimiento y amor a la realidad<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Josep Maria Verge<\/strong><br \/><strong>15 &ndash; 29 de noviembre (3 lunes), de 19:15 a 20:45 h.<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 45&euro;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;El inter&eacute;s por la existencia invita a la indagaci&oacute;n plena y el lenguaje po&eacute;tico permite adentrarse en la realidad, all&aacute; donde las palabras ya no sirven para describir. Por medio de la lectura y comentario de una selecci&oacute;n de poetas comprometidos en la b&uacute;squeda del conocimiento silencioso, este seminario nos acercar&aacute; a la poes&iacute;a como expresi&oacute;n de la cualidad humana.<\/p>\n<p>Josep Maria Verge, es maestro. Gran amante de la poes&iacute;a ha llevado a cabo diversas actividades relacionadas con el aprendizaje de la lectura po&eacute;tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"c4\"><\/a><strong>4. &iquest;QUI&Eacute;N FUE JES&Uacute;S? Una introducci&oacute;n a los or&iacute;genes del cristianismo<\/strong><\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Teresa Guardans <\/strong><br \/><strong>9 de noviembre &ndash; 21 de diciembre (5 martes), de 19:30 a 21:00 h.&nbsp;&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 80&euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Las publicaciones sobre Jes&uacute;s se multiplican, a menudo mostr&aacute;ndonos visiones bien contradictorias. &iquest;Qui&eacute;n fue Jes&uacute;s? &iquest;Qu&eacute; buscaba? &iquest;Qu&eacute; pretend&iacute;a? El curso ofrece una aproximaci&oacute;n al maestro de Nazaret, a su entorno hist&oacute;rico y cultural, as&iacute; como a las diferentes formas que adopt&oacute; su seguimiento. <\/p>\n<p>Sumario:<br \/>1. Jes&uacute;s. Interpretaci&oacute;n de su mensaje desde el seno del Juda&iacute;smo del siglo I, uno de los momentos m&aacute;s duros y conflictivos de la historia del juda&iacute;smo.<br \/>2. La transmisi&oacute;n de las palabras y la figura de Jes&uacute;s despu&eacute;s de su muerte. Interpretaciones, diferentes seguimientos. La comunidad de Jerusal&eacute;n. Consecuencias de la ca&iacute;da de Jerusal&eacute;n. Di&aacute;spora jud&iacute;a. La redacci&oacute;n de las ense&ntilde;anzas de Jes&uacute;s. Objetivos de los textos. El evangelio Q. Los textos can&oacute;nicos.<br \/>3. Evangelios ap&oacute;crifos: diversidad. Nag Hammadi. El gnosticismo.<br \/>4. Las religiones mist&eacute;ricas. Visi&oacute;n hel&eacute;nica de la figura de Jes&uacute;s.<br \/>5. La diversidad de seguimientos de Jes&uacute;s y la religi&oacute;n del Imperio romano. Configuraci&oacute;n e institucionalizaci&oacute;n del cristianismo como religi&oacute;n.<br \/>6. Consolidaci&oacute;n y evoluci&oacute;n del Cristianismo. La ense&ntilde;anza de los primeros Padres.<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Este curso forma parte del ciclo &ldquo;Dimensi&oacute;n espiritual y tradiciones religiosas&rdquo; (junto con: 1, 7, 14, 15 y 24)<\/p>\n<p>Teresa Guardans, doctora en Humanidades, licenciada en Filolog&iacute;a. Entre sus publicaciones destacamos: La verdad del silencio (Herder); Las religiones, cinco llaves (Octaedro).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"c5\"><\/a>5. LA VOZ FEMENINA EN EL COR&Aacute;N<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Elia Romo Terol<\/strong><br \/><strong>8 &ndash; 29 de noviembre (4 lunes), de 19:30 a 21:00&nbsp; h.&nbsp;&nbsp;<\/strong>&nbsp; 77&euro;<\/p>\n<p>\u00abTodo depende de c&oacute;mo se utilice: el texto sagrado puede ser un umbral donde liberarse o un obst&aacute;culo insalvable. Puede ser esa m&uacute;sica excepcional que nos haga so&ntilde;ar o una mera rutina desalentadora. Todo depende de la persona que lo invoque.\u00bb (Fatema Mernissi)<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Interpretar el Cor&aacute;n s&oacute;lo desde una perspectiva masculina ser&iacute;a hacer pasar un mensaje inconmensurable, universal y complejo por un filtro estrecho. El curso nos acercar&aacute; a diversas figuras femeninas musulmanas, buenas conocedoras del Texto Sagrado, que se han hecho sentir en estos &uacute;ltimos a&ntilde;os y que est&aacute;n llevando a cabo una ex&eacute;gesis del mismo desde un punto de vista femenino: una lectura que abre &ldquo;nuevas&rdquo; posibilidades de espiritualidad. Pensadoras como Amina Wadud, Aziza al-Hibris o Asma Lamrabet son protagonistas del desarrollo de esta hermen&eacute;utica feminista isl&aacute;mica que ser&aacute; introducida en las sesiones que aqu&iacute; se presentan.<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;\u00abLa interpretaci&oacute;n demanda la interacci&oacute;n entre el texto y el lector en diferentes niveles: intelectual, espiritual, ling&uuml;&iacute;stico y moral. Pero me gustar&iacute;a localizar el nivel m&aacute;s elevado de este intercambio no entre el lector y el texto, sino en el propio texto como parte del origen Divino de la revelaci&oacute;n. No importa cu&aacute;n moral sea el lector. &Eacute;l o ella s&oacute;lo podr&aacute;n beneficiarse al m&aacute;ximo de este compromiso con el texto a trav&eacute;s de la entrega (islam) de su ego y del propio inter&eacute;s. S&oacute;lo entonces el lector ser&aacute; testigo del despertar del m&aacute;s alto, profundo y m&aacute;s sutil potencial del sentido textual, para su comprensi&oacute;n y aplicaci&oacute;n.\u00bb (Amina Wadud)<\/p>\n<p>Elia Romo Teruel, licenciada en Filolog&iacute;a &Aacute;rabe con Premio extraordinario de Licenciatura por la Universidad de Barcelona (2007). Ha cursado estudios de lengua &aacute;rabe en la Universidad de Jordania, Damasco e Instituto Bourguiba de T&uacute;nez. M&agrave;ster de Historia de la Ciencia. Ciencia, historia y sociedad (UAN-UB, 2008-2009). Actualmente, becaria predoctoral (FPI, Ministerio de Ciencia e Innovaci&oacute;n) del proyecto &ldquo;Cartograf&iacute;a m&aacute;utica &agrave;rabe en el contexto mediterr&aacute;neo (ca- 1300-1600). Estudio de detalle de las cartas&rdquo;, de la Secci&oacute;n de &Aacute;rabe del Departamento de Sem&iacute;ticas de la Universidad de Barcelona, realizando el doctorado bajo la direcci&oacute;n de la Dra. Dolors Bram&oacute;n.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"c6\"><\/a>6. LA LUZ Y LA NOCHE OSCURA. El camino interior&nbsp;a trav&eacute;s&nbsp;de un s&iacute;mbolo com&uacute;n<\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Francesc Torradeflot<\/strong><br \/><strong>4 de noviembre &ndash; 9 de diciembre (6 jueves), de 19:30 a 21:00 h.&nbsp;&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 97&euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Oriente y Occidente han hecho servir los s&iacute;mbolos de la noche y de la luz para apuntar al proceso de acercamiento a la Realidad &Uacute;ltima, desde la realidad de una vida cambiante, din&aacute;mica. Este curso, que propone una lectura comparada de una selecci&oacute;n de textos de la m&iacute;stica universal, nos ayudar&aacute; a comprender mejor los diversos momentos y aspectos de una experiencia no dual. Veremos como en la m&iacute;stica cristiana, hind&uacute; y budista encontramos una formulaci&oacute;n de la estructura del camino espiritual construida alrededor del simbolismo de la luz; un simbolismo que nos habla de la vivencia espiritual, pero tambi&eacute;n de la experiencia del m&aacute;s all&aacute; de la experiencia, de la forma sin forma: de la Realidad inefable.<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;El contenido del curso se orientar&aacute; hacia la toma de conciencia de la expresi&oacute;n del camino espiritual a trav&eacute;s de la forma del lenguaje del &aacute;mbito sem&aacute;ntico de la luz, y de las razones por las que este lenguaje es transversal, una invariante cultural que presenta diferencias y matices que muestran la riqueza de la diversidad en la unidad. <br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Trabajaremos mediante la lectura y comentario de textos cl&aacute;sicos de las tradiciones espirituales y m&iacute;sticas mencionadas, dedicando una especial atenci&oacute;n a la m&iacute;stica cristiana cat&oacute;lica y protestante, a la m&iacute;stica hind&uacute; advaita i dvaita, as&iacute; como a la budista mahayana. <\/p>\n<p>Francesc Torradeflot, doctor en Teolog&iacute;a, licenciado en Historia de las Religiones y licenciado en Filosof&iacute;a, es secretario adjunto de la Asociaci&oacute;n Unesco para el Di&aacute;logo Interreligioso y profesor en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Tarragona. Autor de varias obras.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"c7\"><\/a><strong>7. INTRODUCCI&Oacute;N AL&nbsp; ISLAM<\/strong><\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Theodoro Loinaz <\/strong><br \/><strong>9 de noviembre &ndash; 21 de diciembre (6 martes), de 19:30 a 21:00 h<\/strong>.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 97&euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Una aproximaci&oacute;n a la propuesta espiritual del islam nacida de la experiencia&nbsp; religiosa del profeta Muh&aacute;mmad y a la vida de la comunidad isl&aacute;mica en su diversidad. <br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Una introducci&oacute;n a los aspectos m&aacute;s destacados del islam: vida y ense&ntilde;anza del Profeta en su contexto hist&oacute;rico. Los fundamentos de la fe: el Cor&aacute;n y los hadices. Los cinco pilares del islam. La ley: Charia y fiqh. La m&iacute;stica y los maestros del sufismo. Una visi&oacute;n panor&aacute;mica de las diferentes formas de expresi&oacute;n de la realidad musulmana y de las diversas corrientes de pensamiento.<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Este curso forma parte del ciclo &ldquo;Dimensi&oacute;n espiritual y tradiciones religiosas&rdquo; (junto con: 1, 4, 14, 15 y 24)<\/p>\n<p>Theodoro Loinaz, investigador en el &Aacute;rea de Estudios &Aacute;rabes e Isl&aacute;micos de la Universidad de Barcelona, es licenciado en Biolog&iacute;a (Universidad del Pa&iacute;s Vasco) y en Filolog&iacute;a &Aacute;rabe (Universidad de Barcelona).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"c8\"><\/a>8. PINTURA CONTEMPLATIVA: EL ARTE DEL ICONO<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Pepa Arment&eacute;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Los mi&eacute;rcoles, desde el 6 de octubre 2010&nbsp;hasta el&nbsp;29 de junio de 2011, de 19:00 a 21:00h<\/strong><br \/><strong>Lugar: taller Pas-per-tu. C\/ Sant Pere m&eacute;s Baix 63, int. 3&ordf;. Tel 93.310.78.62. <\/strong><br \/>85&euro; mensuales (incluye el material). <\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Reproducir con exactitud un icono &ndash;del griego eikon: \u00abimagen\u00bb- es identificarse, lo m&aacute;s posible, con el objeto imitado o copiado. Es un proceso que nos permite \u00abseguir los pasos\u00bb &ndash;como si nos llevaran de la mano- para aprender eso que s&oacute;lo podemos aprender copiando. El taller nos introducir&aacute; a la pr&aacute;ctica del icon&oacute;grafo, una forma ancestral de profundizar en el silencio contemplativo. El primer icono lo pintaremos sobre papel, partiendo de la tradici&oacute;n que tenemos m&aacute;s cerca: el arte rom&aacute;nico, y mientras tanto prepararemos el soporte (madera) para la siguiente imagen que copiaremos.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h3>LECTURAS<\/h3>\n<h4><a name=\"c9\"><\/a>9. BODHIDHARMA<\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Mari&agrave; Corb&iacute;<\/strong><br \/><strong>Del 5 de octubre de 2010 al 31 de mayo de 2011, el primer y tercer martes de cada mes de 19:30 a 21:00 h.<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 195 &euro;<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;(la incorporaci&oacute;n a este seminario se mantiene abierta a lo largo del curso. M&aacute;s informaci&oacute;n en secretar&iacute;a)<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;En el siglo VI el monje Bodhidharma viaja a la China desde la India. Estamos ante uno de los grandes maestros del esp&iacute;ritu de la historia de la humanidad. Se le considera el gran patriarca de la versi&oacute;n china del buddhismo tch&rsquo;an que despu&eacute;s llegar&aacute; al Jap&oacute;n (zen). El buddhismo que &eacute;l ofrece es de una gran simplicidad y radicalidad, lejos de toda creencia y de las especulaciones y leyendas indias. Se trata probablemente de una forma de buddhismo muy adecuada al nuevo tipo de sociedad. <\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;El texto base que se utilizar&aacute; en el seminario: Bodhidharma. Ense&ntilde;anzas zen. (Kair&oacute;s, 2009).<\/p>\n<p>Mari&agrave; Corb&iacute;, doctor en Filosof&iacute;a, licenciado en Teolog&iacute;a. Ha sido profesor del Departamento de Ciencias Sociales de ESADE y de la Fundaci&oacute;n Vidal y Barraquer. Entre sus publicaciones destacamos: El camino interior m&aacute;s all&aacute; de las formas religiosas (Viena, Bronce); Hacia una espiritualidad laica (Herder); M&aacute;s all&aacute; de los l&iacute;mites (CETR-Bubok); Por los caminos del silencio (Verloc).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><br \/>&nbsp;<\/p>\n<p><\/p>\n<h4><a name=\"d0\"><\/a>10. YOGA V&Acirc;SISHTHA<\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Montse Cucarull, Marta Gran&eacute;s y Mari&agrave; Corb&iacute;<\/strong><br \/><strong>Del 7 de octubre al 19 de mayo, jueves alternos, de 20:00 a 21:30 h.&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 195 &euro;<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;(la incorporaci&oacute;n a este seminario se mantiene abierta a lo largo del curso. M&aacute;s informaci&oacute;n en secretar&iacute;a)<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;&iquest;Es la realidad verdadera o ilusoria? &iquest;Es cada ser humano una individualidad aislada? &iquest;El mundo y la persona son como hemos aprendido a interpretarlos? &Eacute;stas son algunas de las cuestiones que plantea esta obra fundamental de la corriente Vedanta Advaita, la v&iacute;a de la no-dualidad; un antiqu&iacute;simo compendio en el que el sabio V&acirc;sishtha expone al pr&iacute;ncipe Rama los principios de la sabidur&iacute;a. El curso se plantea como una investigaci&oacute;n compartida de las afirmaciones que va presentando el texto.<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;(Se trabajar&aacute; con la edici&oacute;n de la obra de la editorial Etnos, 2008) <\/p>\n<p>Marta Gran&eacute;s, licenciada en Estudios de Asia Oriental, M&aacute;ster en Humanidades, y profesora de Yoga por la escuela Viniyoga. Investigadora del CETR. Montse Cucarull es licenciada en Farmacia y en Ciencias Qu&iacute;micas. Investigadora del CETR. Mari&agrave; Corb&iacute;, doctor en Filosof&iacute;a, licenciado en Teolog&iacute;a. Ha sido profesor del Departamento de Ciencias Sociales de ESADE y de la Fundaci&oacute;n Vidal y Barraquer. Entre sus publicaciones destacamos: El camino interior m&aacute;s all&aacute; de las formas religiosas (Viena, Bronce); Hacia una espiritualidad laica (Herder); M&aacute;s all&aacute; de los l&iacute;mites (CETR-Bubok); Por los caminos del silencio (Verloc). &nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"d1\"><\/a>11. EL MATHNAWI de Rumi<\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Mari&agrave; Corb&iacute; <\/strong><br \/><strong>Del 14 de octubre al 26 de mayo, jueves alternos de 20:00 a 21:30 h.&nbsp;&nbsp;<\/strong> 195 &euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;(la incorporaci&oacute;n a este seminario se mantiene abierta a lo largo del curso. M&aacute;s informaci&oacute;n en secretar&iacute;a)<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Historias, reflexiones, di&aacute;logos&hellip; para profundizar m&aacute;s y m&aacute;s en el cultivo de la calidad humana guiados por Rumi (1207-1273), poeta y destacado maestro espiritual, uno de los grandes exponentes del sufismo -el movimiento m&iacute;stico musulm&aacute;n-. &nbsp;&nbsp; &nbsp;Conocido como &ldquo;el Cor&aacute;n persa&rdquo;, el Mathnawi resulta ser en verdad un pozo de sabidur&iacute;a inagotable. Se trabajar&aacute; el segundo vol&uacute;men de la edici&oacute;n del Mathnawi de la editorial Suf&iacute; (2004).<br \/>&nbsp;<\/p>\n<p>Mari&agrave; Corb&iacute;, doctor en Filosof&iacute;a, licenciado en Teolog&iacute;a. Ha sido profesor del Departamento de Ciencias Sociales de ESADE y de la Fundaci&oacute;n Vidal y Barraquer. Entre sus publicaciones destacamos: El camino interior m&aacute;s all&aacute; de las formas religiosas (Viena, Bronce); Hacia una espiritualidad laica (Herder); M&aacute;s all&aacute; de los l&iacute;mites (CETR-Bubok); Por los caminos del silencio (Verloc).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"d2\"><\/a><strong>12. DHAMMAPADA, el coraz&oacute;n de la ense&ntilde;anza de Buddha<\/strong><\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Ferran Mestanza<\/strong><br \/><strong>8 de octubre &ndash; 10 de diciembre (10 viernes), de 18:30 a 20:00 h.<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 126 &euro;<\/p>\n<p>Dhammapada (Los versos de la Doctrina) es uno de los textos capitales en la historia del buddhismo que recoge, en forma de aforismos de una gran belleza y concisi&oacute;n, la esencia de las ense&ntilde;anzas ofrecidas por Buda. En este taller de lectura, leeremos y estudiaremos con detalle una selecci&oacute;n de los 423 versos que componen el Dhammapada, relacion&aacute;ndolos con el conjunto de ense&ntilde;anzas de conocimiento, &eacute;ticas y meditativas de Buddha con el fin de llegar a tener una visi&oacute;n general y rigurosa del buddhismo.<\/p>\n<p>Ferran Mestanza, licenciado en Estudios Tibetanos (INALCO) y M&aacute;ster en Estudios Asi&aacute;ticos Superiores (EPHE), es profesor de buddhismo de la Universidad de Salamanca.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Segundo trimestre<\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>CURSOS<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><a name=\"d3\"><\/a>13. FUNDAMENTOS DEL ISLAM. Las sociedades isl&aacute;micas en el mundo contempor&aacute;neo<\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Theodoro Loinaz<\/strong><br \/><strong>17 de enero &ndash; 21 de marzo (10 lunes), de 19:30 a 21:00&nbsp; h.&nbsp;&nbsp; <\/strong>126 &euro; &nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Estudiaremos la pluralidad hist&oacute;rica del islam atendiendo a las din&aacute;micas espec&iacute;ficas de las sociedades musulmanas. A partir de los textos fundamentales del Islam, el Cor&aacute;n y los hadices, se analizar&aacute;n tanto los aspectos propiamente religiosos y espirituales como aquellos que tienen relaci&oacute;n con el fiqh o jurisprudencia isl&aacute;mica y los retos que plantea un mundo cada vez m&aacute;s global. Un curso que nos permitir&aacute; adquirir una visi&oacute;n m&aacute;s amplia del islam, de sus aportaciones culturales y espirituales, y de sus retos.<\/p>\n<p>Sumario:<br \/>&#8211; El Islam: presentaci&oacute;n general. Significado de los t&eacute;rminos \u00abIslam\u00bb y \u00abmusulm&aacute;n\u00bb. La noci&oacute;n de Dios en el Islam. El contexto hist&oacute;rico. La perspectiva unitaria. Influencias.<br \/>&#8211; El profeta Mahoma. Introducci&oacute;n. Vida del Profeta. Tensiones inmediatas despu&eacute;s de su muerte. Sunitas y Chi&iacute;tas.<br \/>&#8211; Los textos fundamentales. El Cor&aacute;n y los Hadices. La sunna. La religi&oacute;n de la Unidad. Creencias y nociones b&aacute;sicas. Monote&iacute;smo radical. Unidad y unicidad de Dios. Otras creencias y nociones.<br \/>&#8211; Los cinco pilares del Islam. La sharia (el camino \/ la Ley). El fiq (la Jurisprudencia): las escuelas jur&iacute;dicas. Ijtihad o esfuerzo interpretativo. El reformismo isl&aacute;mico en la historia moderna del islam. Los nuevos pensadores musulmanes.<br \/>&#8211; El islam como triple v&iacute;a: sharia o camino externo, Tariqa o camino interno, Haqiqa o conocimiento m&iacute;stico. M&iacute;stica isl&aacute;mica: el sufismo; otras corrientes espirituales.<br \/>&#8211; El sufismo o Tasauf. El sufismo en la historia. La escuela de Joras&agrave;n, la escuela de Irak. Las cofrad&iacute;as o taricas. &Eacute;tica suf&iacute;. Pr&aacute;cticas y m&eacute;todos. Figuras capitales de la espiritualidad musulmana.<br \/>&#8211; La pluralidad musulmana en el siglo XXI. Realidad pol&iacute;tica y cultural: pluralidad de modelos de las sociedades de ra&iacute;ces isl&aacute;micas.<\/p>\n<p>Theodoro Loinaz, investigador en el &Aacute;rea de Estudios &Aacute;rabes e Isl&aacute;micos de la Universidad de Barcelona, es licenciado en Biolog&iacute;a (Universidad del Pa&iacute;s Vasco) y en Filolog&iacute;a &Aacute;rabe (Universidad de Barcelona).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"d4\"><\/a>14. EL HINDUISMO, una introducci&oacute;n<\/h4>\n<p>a cargo de&nbsp; <strong>Jos&eacute; Reche<\/strong><br \/><strong>18 de enero &ndash; 22 de febrero&nbsp; (6 martes), de 19:30 a 21:00 h<\/strong>.&nbsp; 97&euro;<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;La India es la cuna de las religiones orientales. El curso ofrece una visi&oacute;n panor&aacute;mica del hinduismo que nos permitir&aacute; conocer las grandes aportaciones de esta tradici&oacute;n. Nos aproximaremos al pensamiento hind&uacute;, a la v&iacute;a de sabidur&iacute;a -sanatana dharma-, a la diversidad de yogas &ndash;o v&iacute;as de liberaci&oacute;n&ndash; y a sus maestros, en contacto con una a cuidadosa selecci&oacute;n de textos.<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Este curso forma parte del cclo &ldquo;Dimensi&oacute;n espiritual y tradiciones religiosas&rdquo; (junto con: 1, 4, 7, 15 y 24)<\/p>\n<p>Jos&eacute; Reche, es antrop&oacute;logo, especializado en la cultura y las religiones de la India, profesor del M&aacute;ster de Historia Comparada de las Religiones (Instituto Superior de Ciencias Religiosas. San&nbsp; Fructuoso, Tarragona). Realiza tareas de traducci&oacute;n y correcci&oacute;n de lenguas y culturas asi&aacute;ticas por diversas editoriales.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"d5\"><\/a>15. EL MUNDO JUD&Iacute;O Y SU DIVERSIDAD<\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Meritxell Blasco <\/strong><br \/><strong>2 de marzo &ndash; 6 de abril (6 mi&eacute;rcoles), de 19:30 a 21:00 h.&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 97 &euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Un curso que ofrece una aproximaci&oacute;n al juda&iacute;smo, una realidad muy plural, y permite conocer mejor el pasado y tener m&aacute;s elementos para interpretar el presente. &ldquo;&iquest;Qu&eacute; es el juda&iacute;smo?&rdquo;, una pregunta que nos guiar&aacute; por los diversos temas: Los fundamentos de la fe, Tor&aacute; y Talmuds. Evoluci&oacute;n y figuras principales del juda&iacute;smo. Ortodoxia y Reforma. Las principales corrientes y el sentido profundo de la pr&aacute;ctica jud&iacute;a. La b&uacute;squeda espiritual, aportaciones de la c&aacute;bala y del hasidismo. Los juda&iacute;smos del siglo XXI. <\/p>\n<p>Sumario:<br \/>1. El Juda&iacute;smo: una definici&oacute;n.<br \/>Antecedentes: protohistoria. Los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Mois&eacute;s y la recepci&oacute;n de la Tor&aacute;. Conquista de Cana&aacute;n. El Templo de Jerusal&eacute;n.<br \/>2. Conceptos: Haggadah y halak&agrave;h. El rabinismo y su evoluci&oacute;n (s. I &#8211; XIX): Misn&aacute; y Talmud.<br \/>Los responsables rab&iacute;nicos.<br \/>La pr&aacute;ctica jud&iacute;a: sentido profundo, caracter&iacute;sticas, ejemplos.<br \/>3. Las grandes corrientes del juda&iacute;smo: sefard&iacute;es, asquenaz&iacute;es y orientales. Sectas del juda&iacute;smo: samaritanos y cara&iacute;tas.<br \/>4. Las v&iacute;as del camino interior en el juda&iacute;smo: Objetivos de la b&uacute;squeda espiritual. Algunos conceptos clave. La C&aacute;bala o el silenciamiento mediante la palabra. El Hassidisme.<br \/>5. La Haskalah o la Ilustraci&oacute;n jud&iacute;a. Ortodoxia y reforma.<br \/>6. Siglos XIX &#8211; XXI: Juda&iacute;smo religiosos y Juda&iacute;smo laicos. El movimiento sionista. Tierra de Israel, el Estado de Israel y sus retos.<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Este curso forma parte del ciclo \u00abDimensi&oacute;n espiritual y tradiciones religiosas\u00bb, (junto con: 1, 4, 7, 14 y 24)<\/p>\n<p>La doctora Meritxell Blasco Orellana es profesora del departamento de Filolog&iacute;a Sem&iacute;tica secci&oacute;n Hebreo-Arameo de la Facultad de Filolog&iacute;a de la Universidad de Barcelona. Miembro del proyecto de investigaci&oacute;n &ldquo;Catalonia Hebraica&rdquo; y del &ldquo;Institut de Recerca de Cultures Medievals&rdquo; de la misma universidad. Ha publicado numerosos libros y art&iacute;culos y ha participado en congresos internacionales en Jerusal&eacute;n, Berl&iacute;n, Dubrovnik, Perpi&ntilde;&aacute;n, Barcelona, Girona, Jaca, etc. Ha realizado cursos de perfeccionamiento y postgrado en la Universidad Hebrea de Jerusal&eacute;n.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"d6\"><\/a>16. MANTRA&nbsp; y N&Acirc;DA YOGA: la m&uacute;sica hind&uacute;, una v&iacute;a a la meditaci&oacute;n&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Bhakti Das <\/strong><br \/><strong>20 de enero &ndash; 3 de febrero (3 jueves), de 19:00 a 20:30 h.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp; 45 &euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;&iquest;C&oacute;mo puede la m&uacute;sica ayudar al trabajo interior? El sonido instrumental, la voz, el canto, est&aacute;n muy presentes en las diversas tradiciones de sabidur&iacute;a. Bhakti Das, m&uacute;sico seguidor de la tradici&oacute;n hind&uacute;, presentar&aacute; la perspectiva del N&acirc;da Yoga, o yoga de la m&uacute;sica. Las tres sesiones combinar&aacute;n teor&iacute;a y pr&aacute;ctica con el objetivo de ofrecer la posibilidad de introducirse en algunas de las posibilidades que ofrece la m&uacute;sica como camino de silencio e indagaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Bhakti Das, estudioso y cultivador de la espiritualidad hind&uacute;, preside la Divine Life Society en Espa&ntilde;a. M&uacute;sico, violinista y virtuoso en varios instrumentos de la tradici&oacute;n musical de la &Iacute;ndia, su biograf&iacute;a musical es extensa.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"d7\"><\/a>17. La pintura y el cultivo de la calidad humana profunda<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Pere Rius <\/strong><br \/><strong>19 y 26 de enero (2 mi&eacute;rcoles), de 19:15 a 20:45 h.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 30&euro;<\/p>\n<p>Cuando la pintura es una v&iacute;a de b&uacute;squeda de la verdad, demanda un trabajo de indagaci&oacute;n desde el silencio del Yo y de sus h&aacute;bitos, para poder estrenar cada d&iacute;a la mirada sobre la realidad. Las palabras de los pintores, as&iacute; como la observaci&oacute;n y la contemplaci&oacute;n de una selecci&oacute;n de obras (de Oriente y de Occidente), nos permitir&aacute;n profundizar en el arte como v&iacute;a de conocimiento silencioso, camino de liberaci&oacute;n de las facultades.<\/p>\n<p>Pere Rius es licenciado en Bellas Artes, pintor y empresario.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h3><a name=\"d8\"><\/a>18. EL JUDAISMO SEFARDITA en la di&aacute;spora: historia, espiritualidad y vida cotidiana<\/h3>\n<p>a cargo de <strong>Amor Ayala<\/strong><br \/><strong>(fechas pendientes de confirmaci&oacute;n),&nbsp; 2 viernes, de 18:00 a 20:00 h. <\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;La sefardita es la rama del juda&iacute;smo que partiendo de la Pen&iacute;nsula Ib&eacute;rica, se&nbsp; desarrolla y florece en los pa&iacute;ses mediterr&aacute;neos y balc&aacute;nicos (desde 1492). La confluencia de diversos aspectos culturales de Oriente y Occidente le confiere un car&aacute;cter muy singular. Para comprender su especificidad haremos un recorrido por el transcurso de la historia de las comunidades sefarditas de Turqu&iacute;a y de los Balcanes, del siglo XV hasta la actualidad, prestando especial atenci&oacute;n a su dimensi&oacute;n religiosa y espiritual. <\/p>\n<p>Amor Ayala es doctoranda en Filolog&iacute;a Rom&aacute;nica en la Freie Universit&auml;t Berlin. En esta universidad investiga, publica e imparte seminarios sobre la lengua, la literatura y la cultura sefard&iacute; (desde 2003). Tambi&eacute;n colabora en un grupo de investigaci&oacute;n del CSIC dedicado a los Estudios Sefarditas. Sus publicaciones abarcan el mundo sefard&iacute; desde una perspectiva multidisciplinar (ling&uuml;&iacute;stica, literaria e hist&oacute;rica). Su labor ha sido reconocida por diversas fundaciones como \u00abLa Caixa\u00bb, el DAAD (Servicio de Intercambio Acad&eacute;mico Alem&aacute;n) y la Memorial Foundation for Jewish Culture de Nueva York.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><a name=\"d9\"><\/a>19. REFLEXIONES SOBRE LA ESPIRITUALIDAD LAICA<\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Marta Gran&eacute;s<\/strong><br \/><strong>2, 9 y 16 de marzo, 3 lunes de 19:30 a 21:00 h.&nbsp;&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 45 &euro;<\/p>\n<p>Lectura  comentada del libro \u00abEgocentridad y m&iacute;stica. Un estudio antropol&oacute;gico\u00bb  del fil&oacute;sofo Erns Tugendhat, Ed. Gedisa 2004 Barcelona.<\/p>\n<p>Marta Gran&eacute;s, es licenciada en Estudios de Asia Oriental, M&aacute;ster en Humanidades, y profesora de Yoga por la escuela Viniyoga. Investigadora de CETR.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"e0\"><\/a>20. RESPUESTAS A LOS PROBLEMAS DE LA GESTI&Oacute;N HUMANA EN LA EMPRESA: espiritualidad no religiosa &ldquo;made in USA&rdquo;<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Queralt Prat <\/strong><br \/><strong>2 y 9 de mayo (2 lunes), de 19:00 a 20:30 h.&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 60 &euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Tras analizar los l&iacute;mites de los modelos de gesti&oacute;n de la calidad humana en la empresa (direcci&oacute;n por valores, business ethics, liderazgo responsable, responsabilidad social corporativa&#8230;), se presentar&aacute;n algunos ejemplos de la experiencia de los EEUU en la aplicaci&oacute;n de la espiritualidad en la gesti&oacute;n empresarial.<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;El estudio de estos ejemplos permitir&aacute; detectar sus contradicciones as&iacute; como sus aportaciones y avanzar en la b&uacute;squeda de propuestas m&aacute;s id&oacute;neas frente a la necesidad del cultivo de la calidad humana en la sociedad de conocimiento.<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Una invitaci&oacute;n a la reflexi&oacute;n sobre les implicaciones pr&aacute;cticas que el curso presenta, dirigida muy especialmente a empresarios, coaches y psic&oacute;logos de la empresa.<\/p>\n<p>Queralt Prat, empresaria, Master de ESADE y de INSEAD, miembro del grupo de investigaci&oacute;n del CETR.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>LECTURAS<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><a name=\"e1\"><\/a>21. LA ESENCIA DEL RECONOCIMIENTO: lectura, comentario y exposici&oacute;n de la doctrina t&aacute;ntrica de la liberaci&oacute;n<\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Pawel Odyniec<\/strong><br \/><strong>17 de enero &ndash; 7 de marzo (8 lunes), de 19:30 a 21:00 h.<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 117 &euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;&ldquo;La Esencia del Reconocimiento&rdquo; (Pratyabhij&ntilde;&#257;h&#7771;dayam) es un tratado de la tradici&oacute;n t&aacute;ntrica hind&uacute; que expone de forma concisa la doctrina de la liberaci&oacute;n por medio del reconociminento de la aut&eacute;ntica identidad del ser humano. El texto nos introduce en el significado profundo de la emancipaci&oacute;n en vida, entendida desde la perspectiva de la no-dualidad suprema tal y como la presenta el Shivaisme del Kashmir. <br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;La lectura comentada de los aforismos del Pratyabhij&ntilde;&#257;h&#7771;dayam, junto con el di&aacute;logo, ofrecer&aacute;n a los buscadores una amplia visi&oacute;n de la v&iacute;a que ofrece el Shivaismo.<\/p>\n<p>Pawel Odyniec es licenciado en Filosof&iacute;a (UAB), Master en Historia de las Religiones y Master of Arts in Indian Philosophy and Religion (Benares Hindu University, India).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><a name=\"e2\"><\/a>22. Lectura: &ldquo;HOMBRE Y MUJER DE CONOCIMIENTO&rdquo; de Amando Robles<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Ra&uacute;l Garc&iacute;a<\/strong><br \/><strong>9 &ndash; 23 de febrero y 1 de marzo (4 mi&eacute;rcoles), de 19:30 a 21:00 h.&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 77&euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Recorriendo la extensa obra firmada por Carlos Castaneda, Amando Robles -en su libro &ldquo;Hombre y mujer de conocimiento&rdquo;- recoge y sistematiza la ense&ntilde;anza del maestro yaqui, don Juan Matus, que sabe presentar de manera muy pragm&aacute;tica y directa, la realidad desde el conocimiento silencioso. <br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;La lectura comentada de la obra de Robles nos invitar&aacute; a reflexionar sobre una serie de propuestas de c&oacute;mo practicar el &ldquo;intento&rdquo; de acceso a esta forma de conocimiento tan central y peculiar.<\/p>\n<p>Ra&uacute;l Garc&iacute;a, es licenciado en Antropologia y aparejador<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"e3\"><\/a><strong>23. EL BHAGAVAD G&Icirc;TA: UNA PROPUESTA INTEGRAL<\/strong><\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Jos&eacute; Reche<\/strong><br \/><strong>2 de marzo- 13 de abril (7 mi&eacute;rcoles), de 19:30 a 21:00 h.&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 107 &euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Desde que en 1785 lo tradujese por primera vez Charles Wilkins,&nbsp;no han cesado las traducciones de esta obra a las lenguas occidentales. Su popularidad entre el gran p&uacute;blico se produjo&nbsp;a partir de los a&ntilde;os 60 y 70 del pasado siglo. Se le&nbsp;puede considerar con justa medida como una de las obras cumbres del pensamiento&nbsp;m&iacute;stico y filos&oacute;fico del hinduismo y, si se me permite, de la humanidad. Tanto por la brillantez de lo expuesto como por la forma en que lo hace.<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Entre los lectores y&nbsp;admiradores del Bhagad Gita se cuentan personajes tan dispares como los grandes fil&oacute;sofos del vedanta: Shankaracharya, Ramanuja y Madhava;&nbsp;Abhinavagupta, el gran m&iacute;stico y fil&oacute;sofo del shivaismo de Cachemira; J&ntilde;aneshvar el m&iacute;stico maratha del siglo XIII de la tradici&oacute;n Sat Nirguni; o, m&aacute;s recientemente, Gandhi, que lo consideraba su libro favorito,&nbsp;Einstein, que lo ten&iacute;a como libro de cabecera o Sri Aurobindo, el gran yogui y fil&oacute;sofo bengal&iacute;. <br \/>&nbsp; <br \/>Sobre el curso:<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;En la actualidad, tanto en India como en Occidente, se considera que el Bhagavad Gita ense&ntilde;a a actuar sin esperar nada a cambio, a la renuncia de los frutos de la acci&oacute;n, ense&ntilde;anzas que lo hacen muy pr&oacute;ximo al cristianismo.&nbsp;Esto le ha valido el apelativo de \u00abEvangelio del hinduismo\u00bb. Sin negar lo que de&nbsp;verdad tiene&nbsp;lo anterior, el curso pretende dar una visi&oacute;n m&aacute;s amplia de esta magn&iacute;fica obra. <br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Constar&aacute; de dos bloques o secciones. La primera estar&aacute; dedicada a presentar el Gita en&nbsp;los diversos contextos&nbsp;en los que&nbsp;naci&oacute;: hist&oacute;rico, literario, filos&oacute;fico y espiritual, as&iacute; como un ligero seguimiento de su evoluci&oacute;n e influencia en el pensamiento y m&iacute;stica de la India a lo largo de los siglos posteriores.<br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;La segunda parte analizar&aacute; el contenido de la obra, que se presenta como un m&eacute;todo sint&eacute;tico de los sistemas de pensamiento que le preceden, y cuyos 18 cap&iacute;tulos pueden dividirse en 3 secciones.&nbsp;La primera constituye una s&iacute;ntesis entre los m&eacute;todos de la acci&oacute;n (karma yoga) y del conocimiento (j&ntilde;ana yoga); la segunda una s&iacute;ntesis entre los m&eacute;todos del conocimiento y de la devoci&oacute;n (bhakti yoga);&nbsp;y la tercera una presentaci&oacute;n del bhakti yoga como s&iacute;ntesis del conjunto de los m&eacute;todos. <br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;El esfuerzo del G&icirc;ta&nbsp; por unificar acci&oacute;n, conocimiento y sentir, le convierten en una obra plenamente vigente hoy en d&iacute;a, y su estudio ofrece la posibilidad de profundizar en el desarrollo de la cualidad humana desde el conjunto de las capacidades humanas. <\/p>\n<p>Jos&eacute; Reche, antrop&oacute;logo, especializado en la cultura y las religiones de la India, profesor del M&aacute;ster de Historia Comparada de las Religiones (Institut Superior de Ci&egrave;ncies Religioses, St. Fructu&oacute;s, Tarragona). Realiza tareas de traducci&oacute;n y correcci&oacute;n de lenguas y culturas asi&aacute;ticas por diversas editoriales.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><a name=\"3rtrim\"><\/a>Tercer trimestre<\/h2>\n<h3>CURSOS<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><a name=\"e4\"><\/a><strong>24. INTRODUCCI&Oacute;N AL BUDDHISMO: teor&iacute;a y pr&aacute;ctica<\/strong><\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Montse Castell&agrave;<\/strong><br \/><strong>17 de mayo &ndash; 21 de junio (6 martes), de 19:30 a 21:00 h.<\/strong>&nbsp;&nbsp; 97&euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Presentaci&oacute;n del buddhismo, una religi&oacute;n \u00absin Dios\u00bb, en un curso que combinar&aacute; la teor&iacute;a y la pr&aacute;ctica meditativa. Nos aproximaremos al Buda y a sus ense&ntilde;anzas, as&iacute; como a la evoluci&oacute;n del buddhismo, a trav&eacute;s de la lectura de algunos textos. <br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Exploraremos nociones fundamentales del buddhismo como contexto de la meditaci&oacute;n y practicaremos t&eacute;cnicas sencillas que podremos integrar f&aacute;cilmente en nuestra vida cotidiana. Nuestra atenci&oacute;n anda normalmente muy dispersa, deviniendo causa de agotamiento e insatisfacci&oacute;n. La meditaci&oacute;n nos permite silenciar la mente, reencontrar en el espacio interior, aquello que realmente somos. &nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Este curso forma parte del ciclo &ldquo;Dimensi&oacute;n espiritual y tradiciones religiosas&rdquo; (junto con: 1, 4, 7, 14 y 15)<\/p>\n<p>Montse Castell&agrave; Oliv&eacute;, practicante de buddhismo tibetano. Instructora de meditaci&oacute;n y traductora de textos buddhistas. Miembro de Trafil, grupo de investigaci&oacute;n de la UAB dedicado a la traducci&oacute;n y transferencia cultural del buddhismo tibetano. Presidenta de la Coordinadora Catalana de Entidades Budistas (CCEB) y miembro de la Asociaci&oacute;n Unesco para el Di&aacute;logo Interreligioso (AUDIR).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"e5\"><\/a>25. ZHUANGZI y EL TAOISMO<\/h4>\n<p>a cargo de <strong>Antoni Prevosti <\/strong><br \/><strong>5 de mayo &ndash; 2 de junio (5 jueves), de 19:30 a 21:00h&nbsp;<\/strong>&nbsp; 87&euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Una introducci&oacute;n al Tao&iacute;smo de la mano de la obra de Zhuangzi (Chuang-tse, s.IV a.C.), que nos permitir&aacute; abordar la naturaleza del Tao y rasgos caracter&iacute;sticos del Tao&iacute;smo como ziran (la naturalidad) o wu-wei (la acci&oacute;n sin acci&oacute;n). El texto que lleva el nombre de este maestro, juntamente con el Daodejing de Laozi, son el fundamento de esta corriente de pensamiento que tanto ha marcado la vida y la espiritualidad china y que todav&iacute;a hoy despiertan inter&eacute;s m&aacute;s all&aacute; de sus fronteras.<\/p>\n<p>Antoni Prevosti Moncl&uacute;s, profesor titular de Filosof&iacute;a de la Universidad de Barcelona y sin&oacute;logo, ha dirigido el Centro de Estudios Asi&aacute;ticos de la UB. Entre sus numerosas publicaciones destacamos: Pensamiento y religi&oacute;n en Asia Oriental (UOC) y la traducci&oacute;n y edici&oacute;n de las&nbsp; Analectas de Confucio (Fragmenta).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<h4><a name=\"e6\"><\/a>26. EL BUDDHISMO TCHA&rsquo;N (Bodhidharma) y EL VEDANTA ADVAITA (Yoga V&acirc;sishtha), bases s&oacute;lidas para&nbsp; una espiritualidad laica<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Montse Cucarull y Marta Gran&eacute;s<\/strong><br \/><strong>6, 13, 20 de junio (3 lunes), de 19:30 a 21:00h.&nbsp;<\/strong>&nbsp; 58&euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;El buddhismo chino juntamente con el vedanta advaita son dos formas de espiritualidad profunda, seria y verificada, sin creencias, sin religiones, sin dioses. Estudiaremos estas dos corrientes que coinciden en ser una oferta actual para una espiritualidad laica, a trav&eacute;s de dos obras muy representativas: la recopilaci&oacute;n de ense&ntilde;anzas del maestro Bodhidharma y el compendio de lecciones atribuidas al legendario sabio V&acirc;sishtha.<\/p>\n<p>Montse Cucarull, licenciada en Farmacia y en Ciencias Qu&iacute;micas. Investigadora del CETR. Marta Gran&eacute;s, licenciada en Estudios de Asia Oriental, M&aacute;ster en Humanidades, y profesora de Yoga por la escuela Viniyoga.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>LECTURAS<\/h2>\n<h4><a name=\"e7\"><\/a>27. HADEWIJCH&nbsp; DE AMBERES<\/h4>\n<p>A cargo de <strong>Xavier Melloni<\/strong><br \/><strong>2 &ndash; 30 de mayo (5 lunes), de <\/strong><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>19:00 a 20:30 h.<\/strong><strong>&nbsp;<\/strong>&nbsp;<\/span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 87 &euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;Hadewich de Amberes se sit&uacute;a en pleno siglo XIII, el siglo por excelencia de las beguinas y begardos. Se desconoce con exactitud de d&oacute;nde procede esta denominaci&oacute;n. Podr&iacute;a provenir de beggen (pedir, suplicar) o tambi&eacute;n del franc&eacute;s antiguo bege (lana basta y sin te&ntilde;ir), lo cual lo har&iacute;a semejante al t&eacute;rmino suf&iacute; en el islam. Las beguinas eran mujeres (begardos los hombres) que se agrupaban en viviendas de &aacute;mbito urbano, para entregarse a la piedad, a las obras de caridad y a la contemplaci&oacute;n, y se ganaban la vida con trabajos manuales. No formaban comunidades de vida conventual y por lo tanto no ten&iacute;an superiores can&oacute;nicos, pero tuvieron preceptores y defensores como el Maestro Eckhart. Constitu&iacute;an &aacute;mbitos a los que el poder eclesi&aacute;stico no pod&iacute;a llegar. Acabaron siendo focos de libertad que inquietaron a las autoridades eclesi&aacute;sticas, hasta que finalmente fueron condenadas por el Concilio de Viena (1312) y por Juan XXII (1317). Fueron suprimidas porque, no viviendo un estado establecido por la Iglesia, se ocupaban de altas cuestiones espirituales. <br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;El nombre de Hadewich hubiera ca&iacute;do por completo en el olvido si no fuera porque se conservan sus Visiones, Cartas y poemas, todos ellos escritos en lengua vern&aacute;cula y portadores de una fuerza extraordinaria. <\/p>\n<p>Xavier Melloni, profesor de teolog&iacute;a y ciencias de las religiones, es antrop&oacute;logo y te&oacute;logo. Vive y colabora en el Centro Espiritual &laquo;Cueva de San Ignacio&raquo;, en Manresa, donde acompa&ntilde;a diversas formas de b&uacute;squeda espiritual. Entre sus publicaciones destacamos: Caminos del Coraz&oacute;n (Sal Terrae); El Uno en la multiplicidad (Mediterr&agrave;nia); Escletxes de realitat (Fragmenta, Herder); El deseo esencial (Sal Terrae; Fragmenta); Voces de la m&iacute;stica (Herder).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><a name=\"e8\"><\/a><strong>28. JAMI: M&Iacute;STICA y POES&Iacute;A del &uacute;ltimo gran poeta cl&aacute;sico persa<\/strong><\/h4>\n<p>&nbsp;A cargo de <strong>Jos&eacute; Bellver<\/strong><br \/><strong>4 de mayo &ndash; 8 de junio (6 mi&eacute;rcoles), de 19:30 a 21:00 h.&nbsp;<\/strong>&nbsp;&nbsp; 97 &euro;<\/p>\n<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;&lsquo;Abd al-Rahman Jami (1414-1492) fue el &uacute;ltimo gran poeta cl&aacute;sico persa, aunque naci&oacute; y vivi&oacute; toda su vida en Afganistan. En &eacute;l confluyen y resuenan la gran tradici&oacute;n po&eacute;tica persa de autores como Ansari, Rumi, Hafez, Iraqi, Sa&lsquo;di o Nizami y la m&iacute;stica del gran maestro del sufismo Ibn &lsquo;Arabi. Su obra, tanto po&eacute;tica como en prosa, contribuyeron a difundir en Asia Central, India y China la metaf&iacute;sica de Ibn &lsquo;Arabi. <br \/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;En este curso ofreceremos una introducci&oacute;n general a la obra y el pensamiento de Jami situando su obra en el contexto de la gran tradici&oacute;n literaria persa y del pensamiento de Ibn &lsquo;Arabi y prestaremos especial atenci&oacute;n a su obra Destellos de luz (o Lawa&rsquo;ih). Esta obra, que alterna prosa y verso, condensa los temas mayores de la espiritualidad y el pensamiento de Ibn &lsquo;Arabi y de la m&iacute;stica persa del amor, por lo que ha servido de introducci&oacute;n al Sufismo durante los &uacute;ltimos cinco siglos en Asia Central.<\/p>\n<p>Jos&eacute; Bellver, doctor en Filolog&iacute;a &aacute;rabe por la Universidad de Barcelona e investigador Investigador Ram&oacute;n y Cajal en el Departamento de Historia de la Filosof&iacute;a de la Universidad de Barcelona. Es profesor de temas relacionados con el Islam en los postgrados virtuales del ISCREB y de la C&aacute;tedra Toledo de e-Learning. Sus intereses se centran en la Historia de la Ciencia, Filosof&iacute;a, Teolog&iacute;a y M&iacute;stica isl&aacute;micas. Asimismo es Ingeniero T&eacute;cnico de Telecomunicaciones y Superior en Electr&oacute;nica.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"#arriba\">Volver al &iacute;ndice<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; TODO EL PROGRAMA CON BREVES PRESENTACIONESDescargar&nbsp;el programa Programaci&oacute;n del curso 2010 &#8211; 2011 Primer trimestre 1. Espiritualidad y sociedad contemporanea&nbsp; -Salvador Junc&agrave;- 2. El budismo: un camino espiritual sin creencias ni dioses&nbsp; -Marta Gran&eacute;s-&nbsp; 3. La poes&iacute;a: una forma de conocimiento y amor hacia la realidad -Josep M&ordf; Verge- 4. Qui&eacute;n fue Jes&uacute;s? 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