(Bombay, 1897-1981)<\/p>\n
Aprender palabras no basta. Puede usted conocer la teor\u00eda, pero sin la experiencia real de s\u00ed mismo como el centro del ser, del amor y de la bienaventuranza impersonal, el mero conocimiento verbal es est\u00e9ril.\u00a0 P: Entonces \u00bfqu\u00e9 debo hacer? Pregunta: Estoy deseoso de aprender<\/em><\/p>\n – Aprender palabras no basta. Puede usted conocer la teor\u00eda, pero sin la experiencia real de s\u00ed mismo como el centro del ser, del amor y de la bienaventuranza impersonal, el mero conocimiento verbal es est\u00e9ril.<\/p>\n P: Entonces \u00bfqu\u00e9 debo hacer?<\/em><\/p>\n – Intente ser, s\u00f3lo ser. La palabra m\u00e1s importante es \u201cintente\u201d. Conc\u00e9dase suficiente tiempo cada d\u00eda para sentarse en calma e intentar, simplemente intentar, ir m\u00e1s all\u00e1 de la personalidad con sus aficiones y sus obsesiones. No pregunte c\u00f3mo, pues no puede ser explicado. Sencillamente siga intent\u00e1ndolo hasta lograrlo. Si persevera no puede haber fracaso. Lo que importa sobre todas las cosas es la sinceridad, la seriedad; ha de estar harto y ver la urgente necesidad de liberarse de esa innecesaria autoidentificaci\u00f3n con un conglomerado de recuerdos y de h\u00e1bitos. Esa firme resistencia contra lo innecesario es el secreto del \u00e9xito.\u00a0 (673)<\/p>\n Para conocer lo que es, primero tiene que investigar y saber lo que no es. Y para saber lo que no es, tiene que vigilarse a s\u00ed mismo cuidadosamente, rechazando todo lo que no concuerde con el hecho b\u00e1sico: \u00absoy\u00bb. Las ideas como \u00abhe nacido en tal sitio\u00bb (…) y as\u00ed sucesivamente, no son inherentes al sentido de \u00absoy\u00bb. Nuestra actitud com\u00fan es \u00absoy esto\u00bb. Separe perseverantemente el \u00absoy\u00bb de \u00abesto\u00bb y trate de sentir lo que significa ser<\/em>, simplemente ser, sin ser \u00abesto\u00bb o \u00abaquello\u00bb. Todos nuestros h\u00e1bitos se oponen a ello y la tarea de combatirlos es larga y, a veces, pesada, pero un entendimiento claro ayuda mucho. Cuanto m\u00e1s claramente entienda que en el nivel de la mente usted s\u00f3lo puede ser descrito en t\u00e9rminos negativos, m\u00e1s r\u00e1pidamente llegar\u00e1 al fin de su b\u00fasqueda y a realizar su ser ilimitado. abiendo lo que no es, llegar\u00e1 a conocerse a s\u00ed mismo. (102)<\/p>\n El propio hecho de la observaci\u00f3n altera al observador y a lo observado. A fin de cuentas, lo que impide el reconocimiento de la verdadera naturaleza de uno es la debilidad y la torpeza de la mente y su tendencia a pasar por alto lo sutil y centrarse s\u00f3lo en lo grosero. Cuando usted sigue mi consejo e intenta mantener la mente s\u00f3lo en la idea \u00abyo soy\u00bb, se hace consciente de la mente y sus caprichos. La conciencia en s\u00ed, siendo armon\u00eda l\u00facida (sattwa) <\/em>en acci\u00f3n, disuelve la pereza y aquieta la agitaci\u00f3n de la mente, y suavemente pero con firmeza cambia su misma sustancia. Este cambio no tiene por qu\u00e9 ser espectacular, tal vez apenas se note; sin embargo, es un giro profundo y fundamental, de la oscuridad a la luz, de la inadvertencia a la conciencia.<\/p>\n <\/p>\n P.: \u00bfTiene que ser la f\u00f3rmula \u00abyo soy\u00bb? Si me concentro en la frase \u00abhay una mesa\u00bb \u00bfno servir\u00e1 igualmente?<\/em><\/p>\n Como ejercicio de concentraci\u00f3n, s\u00ed, pero no le llevar\u00e1 a usted m\u00e1s all\u00e1 de la idea de una mesa. Usted no est\u00e1 interesado en mesas, lo que usted quiere es conocerse a s\u00ed mismo. Para lograrlo mantenga firmemente en el foco de la consciencia la \u00fanica pista que tiene: su certeza de ser. Est\u00e9 con ella, juegue con ella, exam\u00ednela, profundice en ella, hasta que el cascar\u00f3n de la ignorancia se rompa y usted emerja al reino de la realidad. (371-372) El \u00absoy\u00bb se mantiene en el interior, como si se incubara (548).\u00a0 Procure conservar el \u00absoy\u00bb en la mente, sumergi\u00e9ndose en ello. (85)<\/p>\n <\/p>\n P: \u00bfEn qu\u00e9 direcci\u00f3n debo mirar?<\/em><\/p>\n – \u00a1Todas las direcciones est\u00e1n dentro de la mente! No le estoy pidiendo que mire en una direcci\u00f3n particular. Sencillamente mire fuera de todo lo que sucede en la mente y ll\u00e9vela al sentimiento \u00abyo soy\u00bb. El \u00abyo soy\u00bb no es una direcci\u00f3n. Es la negaci\u00f3n de toda direcci\u00f3n. (\u2026) Llevar la mente al sentimiento \u00abyo soy\u00bb simplemente ayuda a apartar la mente de todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n P. \u00bfAd\u00f3nde me conducir\u00e1 todo eso?<\/em><\/p>\n – Cuando la mente se aquieta, si usted no altera esta quietud y se mantiene en ella, se dar\u00e1 cuenta de que est\u00e1 impregnada de una luz y un amor que no ha conocido antes, y al mismo tiempo lo reconocer\u00e1 inmediatamente como la propia naturaleza de usted mismo. (\u2026) La mente revoltosa puede alterar su paz y manchar su visi\u00f3n, pero esa quietud est\u00e1 condenada a volver, siempre que se mantenga el esfuerzo; hasta el d\u00eda en que las fantas\u00edas y los apegos acaban y la vida se concentra en el presente. (\u2026) y ya s\u00f3lo hay amor en acci\u00f3n. (416)<\/p>\n <\/p>\n (peque\u00f1a selecci\u00f3n de: Nisargadatta. Yo soy Eso<\/em>. Sirio, 2003)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Bombay, 1897-1981) Aprender palabras no basta. 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