{"id":55139,"date":"2011-04-20T00:00:00","date_gmt":"2011-04-20T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-14T12:31:42","modified_gmt":"2016-09-14T10:31:42","slug":"experiencia_y_poesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/experiencia_y_poesia\/","title":{"rendered":"Experiencia y poesia"},"content":{"rendered":"

Vivir po\u00e9ticamente d\u00eda y noche equivale a estar enamorado de la poes\u00eda, de tal forma que \u00e9sta se convierte en una necesidad, en algo casi imprescindible que se apodera de nuestra personalidad y la transforma. No se trata de une acci\u00f3n violenta ni de una invasi\u00f3n extempor\u00e1nea, sino de un proceso que se desarrolla simult\u00e1neamente al del crecimiento, sin interferir ni condicionar. (…) Se trata de aplicar la sensibilidad po\u00e9tica a todos los elementos de la vida, para comprenderlos e intentar transformarlos en expresi\u00f3n universal, asimilable y compartible.<\/p>\n

\"\"La pr\u00e1ctica de la poes\u00eda exige un grado considerable de reflexi\u00f3n, de concentraci\u00f3n y, \u00bfpor qu\u00e9 no?, de aislamiento y de silencio. Esto no quiere decir que suponga renuncias y sacrificios, al contrario. La pr\u00e1ctica de la poes\u00eda, incluso en los casos de m\u00e1s abstracci\u00f3n o m\u00e1s aparente futilidad, siempre va ligada a la experiencia personal, \u00edntima del autor. El poeta Jos\u00e9 Hierro dec\u00eda que \u00abel poeta no es alguien con m\u00e1s sensibilidad que los dem\u00e1s, sino alguien que, con la misma sensibilidad, intenta fijar el instante que est\u00e1 viviendo\u00bb. Esta contingencia, mejor dicho, esta condici\u00f3n de ser uno m\u00e1s entre entre los dem\u00e1s, no quita ni dignidad ni autoridad al poeta, sino que le otorga responsabilidad y confianza, de modo que su actividad se convierte en un bien com\u00fan que debe compartir y debe incitar a compartir.<\/p>\n

Tanto si el origen del poema, es decir, la experiencia real o imaginaria que nos mueve a escribirlo, es di\u00e1fana como si es turbia \u2013utilizando las expresiones de Francesc Parcerisas-, la operaci\u00f3n de formularla en t\u00e9rminos de contenidos de lenguaje no puede ser de ning\u00fan modo sencilla, por m\u00e1s que en algunos casos se realice sin esfuerzo aparente. No basta con una vigilancia activa y constante del vaiv\u00e9n continuo de las pasiones, los deseos, de las esperanzas, es decir, de las emociones; ni tampoco es suficiente el dominio de las palabras de una manera experta y quiz\u00e1s original, porque el verdadero poema s\u00f3lo puede surgir de un equilibrio entre estos dos mundos, logrado gracias a la aplicaci\u00f3n \u00edntima de la dial\u00e9ctica a la hora de anidarlos, y esta imbricaci\u00f3n es costosa y, al mismo tiempo, gratificante.<\/p>\n

Teniendo en cuenta lo que acabo de decir, me parece que no es arriesgado considerar que el poeta vive la poes\u00eda como una experiencia m\u00e1s de las que, a lo largo de su existencia, lo configuran como persona. No hablo, evidentemente, de la pr\u00e1ctica de la poes\u00eda, es decir, del acto creacional concreto y limitado -o, si se quiere, m\u00e1s sencillo, el momento de escribir el poema-, sino de la actividad po\u00e9tica entendida como una actitud ante la vida. Cualquier forma de expresi\u00f3n art\u00edstica exige una entrega total y constante, porque todas comprometen lo m\u00e1s esencial del ser humano: su propia manera de ser.<\/p>\n

Rimbaud dec\u00eda que lo primero que debe estudiar quien quiera ser poeta es a s\u00ed mismo. Esta recomendaci\u00f3n condensa magistralmente lo que yo he intentado decir con muy poca traza. El hombre se perfecciona conoci\u00e9ndose, y uno de los instrumentos m\u00e1s eficaces para llevar a cabo este conocimiento es la poes\u00eda. Pero ser\u00eda un error esperar que la poes\u00eda diera explicaciones concretas de la experiencia (…) yq que el cometido de la poes\u00eda no es describir sino sugerir, no es explicar sino iluminar, es decir, conmover.<\/p>\n

Toda experiencia vital es enriquecedora; toda conmoci\u00f3n \u00edntima contribuye a nuestro desarrollo profundo. De hecho, s\u00f3lo crecemos verdaderamente en t\u00e9rminos de conocimiento, y, en consecuencia, todo aquello que nos acerca de forma exigente y tenaz al proyecto de nosotros mismos contribuye a nuestra realizaci\u00f3n, una realizaci\u00f3n a la que todos aspiramos, de una manera m\u00e1s o menos definida, m\u00e1s o menos intensa. La poes\u00eda, pues, como experiencia de vida, aporta una dimensi\u00f3n trascendental al conjunto de nuestra existencia. Pero, adem\u00e1s, como consecuencia de su relaci\u00f3n dial\u00e9ctica con las otras experiencias, puede convertirse, y a menudo se convierte, en el eje que centra nuestra actividad vital y, m\u00e1s a\u00fan, en la piedra de toque que la define y la orienta. Porque dif\u00edcilmente puede considerarse la poes\u00eda como una simple experiencia fugaz y anecd\u00f3tica, como un hecho que posiblemente tarde o temprano olvidemos: la poes\u00eda es un \u00abestado\u00bb, una manera de ser y, en tanto que expresi\u00f3n de nosotros mismos, engloba, en cierto modo, todas las dem\u00e1s experiencias.<\/p>\n

(…)<\/p>\n

Podr\u00edamos caer en el error de pensar que la acumulaci\u00f3n de experiencias favorecer\u00e1 la eclosi\u00f3n de la poes\u00eda; es decir, que para hacer buena poes\u00eda hay que vivir intensamente fuera de nosotros mismos. Sin quererle negar el valor que tiene el conocimiento activo, entendiendo \u00e9ste como el conocimiento exterior a la persona, me atrevo a afirmar que lo que de verdad nos proporciona elementos poetitzables es el conocimiento pasivo, entendido \u00e9ste como una exigente tarea de profundizaci\u00f3n. La dispersi\u00f3n no suele favorecer la actividad creadora. Por eso seguramente Kavafis aconsejaba no da\u00f1ar la vida \u00abcon muchos movimientos y conversaciones\u00bb.(…) Ni la acumulaci\u00f3n de experiencias vitales ni la acumulaci\u00f3n de a\u00f1os son garant\u00eda de una obra po\u00e9tica de calidad, ni aportan aclaraciones a la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre experiencia y poes\u00eda, que ha sido el motivo central de esta disertaci\u00f3n.<\/p>\n

fragmentos de: Miquel Mart\u00ed i Pol. \u00bfQu\u00e9 es poes\u00eda? Barcelona, Emp\u00faries, 2000. 111 p.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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