descargar texto \u2013pdf-<\/a> No sabemos a d\u00f3nde vamos, sino tan s\u00f3lo que la historia nos ha llevado hasta este punto ….Sin embargo, una cosa est\u00e1 clara: si la humanidad ha de tener un futuro, no ser\u00e1 prolongando el pasado o el presente. Si intentamos construir el tercer milenio sobre estas bases fracasaremos. (Hobsbawn 1998)<\/em><\/p>\n En ESADE (Escuela Superior de Administraci\u00f3n y Direcci\u00f3n de Empresas), Universitat Ramon Llull estamos preocupados por investigar respuestas a la problem\u00e1tica axiol\u00f3gica de la sociedad del conocimiento. Una problem\u00e1tica que por efecto de la globalizaci\u00f3n se ha extendido y se profundizar\u00e1 en todas las partes del planeta. Y esto es as\u00ed, porque en la gesti\u00f3n de empresas se requieren seres humanos creativos capaces de comportarse socialmente m\u00e1s que nunca, capaces de establecer nexos de comunicaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n constantes. Este art\u00edculo pretende profundizar en la comprensi\u00f3n de los sistemas de creencias religiosos y mostrar una ilustraci\u00f3n, utilizando el caso de Espa\u00f1a, de una situaci\u00f3n que no tiene marcha atr\u00e1s.<\/p>\n As\u00ed, para argumentar esta necesidad, pretendemos mostrar primero que la gran mayor\u00eda de los pa\u00edses del mundo no se rigen por valoraciones religiosas, ni a nivel pol\u00edtico ni social. Y esto es as\u00ed porque el efecto de la modernidad ha dejado de lado las creencias religiosas.<\/p>\n Defender que la valoraci\u00f3n e interpretaci\u00f3n por la que rigen su vida los seres humanos del mundo est\u00e1 mayoritariamente, con matizaciones por la heterogeneidad social, fuera de los patrones de la valoraci\u00f3n religiosa, es decir, que est\u00e1 fuera de la creencia religiosa no es en s\u00ed contrapuesto con que se pueda argumentar que en determinados pa\u00edses pueda existir un aumento de algunas religiones. Sin embargo, no es nuestro objetivo discutir este posible aumento, sino demostrar que los sistemas de valores basados en creencias no funcionan ya, y que lo que en general miden las estad\u00edsticas como signo de religiosidad no est\u00e1 midiendo creencias heter\u00f3nomas vigentes en la sociedad sino creencias que los individuos presentan en diversos niveles de inter\u00e9s, con poca heteronom\u00eda y mucha o total autonom\u00eda, y por tanto comparable a otras creencias presentes en la actualidad provenientes de creencias ancestrales.<\/p>\n La segunda aportaci\u00f3n de este art\u00edculo consiste en clarificar la noci\u00f3n de sistema de creencias y la noci\u00f3n de creencia personal, com\u00fanmente supuestos acr\u00edticos, valorando la heteronom\u00eda y la autonom\u00eda; el car\u00e1cter configurador individual y el car\u00e1cter colectivo. Finalmente, la tercera aportaci\u00f3n reside en clarificar las estad\u00edsticas referentes a las creencias para el caso de Espa\u00f1a.<\/p>\n
descargar presentaci\u00f3n (powerpoint) \u2013pdf-<\/a>
<\/p>\nPreliminar<\/h3>\n
Introducci\u00f3n<\/h3>\n
![\"\"](\"\/files\/1303301952_15_queralt_prat_r233x256.jpg\")
El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es presentar una radiograf\u00eda del estado actual de las creencias religiosas, mostrando su declive e incluso su extinci\u00f3n, en el caso de Espa\u00f1a, como sistemas de valoraci\u00f3n de la realidad. Comprender la situaci\u00f3n es clave con el fin de apostar por un enfoque de desarrollo de nuevos m\u00e9todos de cultivo de la cualidad humana alejados de la creencias religiosas, y a la vez ser capaces de aprovechar las aportaciones e intuiciones de cualidad humana que emanan de estas tradiciones de sabidur\u00eda.<\/p>\n