{"id":55259,"date":"2010-12-16T00:00:00","date_gmt":"2010-12-16T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-16T11:45:46","modified_gmt":"2016-09-16T09:45:46","slug":"la_bioetica_y_el_pensamiento_complej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/la_bioetica_y_el_pensamiento_complej\/","title":{"rendered":"La bio\u00e9tica y el pensamiento complejo"},"content":{"rendered":"

Sergio N\u00e9stor Osorio Garc\u00eda<\/strong>
\nDepartamento de Humanidades. Universidad Nueva Granada, Bogot\u00e1-Colombia<\/p>\n

Fragmento de la conferencia presentada por el autor en el V Congreso Internacional de Bio\u00e9tica <\/strong>(Universidad Nueva Granada. Bogot\u00e1. Colombia):<\/p>\n

La bio\u00e9tica a la luz de la complejidad y el desaf\u00edo humano en la Era Planetaria<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n

(descargar el documento)<\/strong><\/a><\/p>\n

En este a\u00f1o 2010 se cumplen 42 a\u00f1os, desde que Van Rensselaer Potter<\/a> introdujera en el lenguaje el t\u00e9rmino Bio\u00e9tica (Potter, 1968). Por ello una mirada retrospectiva al origen y pretensi\u00f3n del neologismo nos permitir\u00e1, por un lado, descubrir lo revolucionario de su intuici\u00f3n, y por otro, encontrar sus convergencias con el pensamiento complejo de orientaci\u00f3n moriniana.<\/p>\n

Ateni\u00e9ndonos a la reconstrucci\u00f3n de su camino del pensar en torno a la bio\u00e9tica en el bioqu\u00edmico norteamericano podemos decir que la nueva disciplina emergi\u00f3 en la d\u00e9cada de los 60\u2019 como una reflexi\u00f3n que relacionaba en un mismo momento la responsabilidad de la racionalidad humana, es decir el desarrollo cient\u00edfico-t\u00e9cnico con la sobrevivencia de la humanidad a escala planetaria<\/p>\n

\u201cLo que me interesaba en ese entonces <\/em>-nos dice Potter-, cuando ten\u00eda 51 a\u00f1os, era el cuestionamiento del progreso y hacia donde estaban llevando a la cultura occidental todos los avances materialistas propios de la ciencia y la tecnolog\u00eda. Exprese mis ideas de la que, de acuerdo a mi punto de vista, se transform\u00f3 en la misi\u00f3n de la bio\u00e9tica: un intento de responder a la pregunta que encara la humanidad: \u00bfQu\u00e9 tipo de futuro tenemos por delante? y \u00bfTenemos alguna opci\u00f3n? Por consiguiente, la bio\u00e9tica se transformo en una visi\u00f3n que exig\u00eda una disciplina que guiar\u00e1 a la humanidad a lo largo del \u201cpuente hac\u00eda el futuro\u201d<\/em> (Potter 1998, 25)<\/p>\n

\u00a0<\/em>Posteriormente en la d\u00e9cada de los 70\u2019 la Bio\u00e9tica es tematizada desde un horizonte ecol\u00f3gico como un conocimiento de c\u00f3mo usar el conocimiento de cara a la sobrevivencia de la humanidad en medio de los sistemas vivos de los que la vida humana hace parte y depende. Nos dice Potter:\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u201cLa humanidad necesita urgentemente una nueva sabidur\u00eda que le proporcione el \u201cconocimiento de c\u00f3mo usar el conocimiento\u201d para la supervivencia del hombre y la mejora de la humanidad\u2026 La bio\u00e9tica deber\u00eda llegar a ser un nuevo tipo de ciencia de la vida, esencialmente interdisciplinar y preocupada por la sobrevivencia de la especie humana, capaz de integrar la biolog\u00eda humana (ampliamente entendida) la competencia humana en crear y acompa\u00f1ar los valores humanos, los problemas del medio ambiente y de los otros seres vivos que intervienen en la preservaci\u00f3n y mejor\u00eda de la propia calidad de vida de los seres humanos\u201d, <\/em>al mismo tiempo \u201cque un puente entre la cultura cient\u00edfico-t\u00e9cnica y la cultura humanista\u201d <\/em>(Potter; 1971, 25 y 30)<\/p>\n

Y aqu\u00ed la alusi\u00f3n a los sistemas biol\u00f3gicos no debe ser entendida como la integraci\u00f3n entre la \u00e9tica tradicional y la biolog\u00eda en tanto ciencia, -como algunas veces se piensa-, sino como alusi\u00f3n al reto planetario en el que los sistemas biol\u00f3gicos, incluido el sistema humano, se encuentran seriamente comprometidos para hacerse sostenibles. Por ello, Potter insiste que la supervivencia de la humanidad a largo plazo no se reduce a una cuesti\u00f3n \u00e9tica, sino a una cuesti\u00f3n bio\u00e9tica. Anotando que la \u00e9tica en su preocupaci\u00f3n tradicional se refiere a las interacciones entre personas, mientras que la bio\u00e9tica implica la interacci\u00f3n entre personas y sistemas biol\u00f3gicos de los que el hombre hace parte y depende (Potter, 2000, 153).<\/p>\n

Seg\u00fan esto, la intuici\u00f3n potteriana busca la supervivencia a gran escala de la especie humana lo que requiere del desarrollo y mantenimiento de un sistema \u00e9tico. Este sistema \u00e9tico es la bio\u00e9tica global que tiene como caracter\u00edstica fundamental el estar basada en conocimientos e intuiciones sustentados en conocimientos emp\u00edricos provenientes de todas las ciencias, pero de manera especial de las ciencias de la vida y de la sabidur\u00eda decantada en las \u00e9ticas medioambientales y en las \u00e9ticas aplicadas. Para Potter, no es posible la supervivencia de la especie humana si no se tiene en cuenta el alcance a largo plazo las consecuencias indirectas no buscadas en los programas de investigaci\u00f3n, pero al mismo tiempo no extra\u00f1as a la responsabilidad cient\u00edfica. \u201c<\/em>Por eso el medio cultural, construcci\u00f3n espec\u00edfica de la especie humana, deber\u00eda balancear adecuadamente el instinto individual de corto plazo y las necesidades a largo plazo de la especie para una supervivencia aceptable, en contraste con la mera supervivencia de una sobrevida miserable\u201d <\/em>(Citado por Schramm: 1998, 22)<\/p>\n

En la d\u00e9cada de los 90\u2019 Potter se hab\u00eda confrontado con los nuevos avances cient\u00edficos y descubre que la supervivencia de la humanidad no se puede dar sin el concurso de los mismos, pero al mismo tiempo advierte el peligro, como en la d\u00e9cada de los 60\u2019 de que estos queden sin una reflexi\u00f3n \u00e9tica desde su interior<\/p>\n

\u201cEn el a\u00f1o 1995,<\/em> -dice Potter- escrib\u00ed un art\u00edculo titulado \u201cGlobal Bioethics: Linking Genes to the Ethical Behavior\u201d. En la actualidad podr\u00eda llamarlo: \u201cDeep Bioethics: Linking Genes to the Ethical Behavior\u201d. \u00bfPodr\u00eda algo ser filos\u00f3ficamente m\u00e1s profundo o m\u00e1s profundamente bio\u00e9tico que \u201cunir\u201d genes a la conducta \u00e9tica?\u00bfPueden las profesiones educacionales o \u00e9ticas relacionarse con la rapidez de los nuevos desarrollos, los nuevos descubrimientos cient\u00edficos, que unen los genes a las personalidades y que unen la conducta humana a nuestra herencia biol\u00f3gica y a la interacci\u00f3n din\u00e1mica entre procesos cerebrales complejos, y una vasta y progresiva lista de aportes sociales<\/em>? Sin lugar a dudas, el alcance de estas interacciones cambiar\u00e1 con el tiempo y espero que las generaciones futuras puedan ser motivadas a desarrollar cerebros que mejoren el potencial humano para la cooperaci\u00f3n global, bio\u00e9ticamente integrada y m\u00e1s inteligente. La ciencia gen\u00e9tica es demasiado importante como para dejarla en manos de cient\u00edficos<\/em>\u201d (Potter, 1998, 31)<\/p>\n

Y ya en las albores del siglo XXI, con la mirada en el futuro y con la sabidur\u00eda que puede dar la experiencia reflexionada Potter, nos da una sentencia al estilo de las profec\u00edas: \u201cEl tercer milenio ser\u00e1 la edad de la bio\u00e9tica global o ser\u00e1 la edad de la anarqu\u00eda. \u00a1La elecci\u00f3n es nuestra!\u201d<\/em> (Potter, 2000, 157)<\/p>\n

Ahora bien, si rastreamos el horizonte de comprensi\u00f3n desde el cual emerge la intuici\u00f3n de la bio\u00e9tica potteriana, nos encontramos de manera sorprendente, con las mismas fuentes en las que ha bebido el pensamiento moriniano. \u201cDesde el comienzo,<\/em> -dice Potter-, he considerado la bio\u00e9tica como el nombre de una nueva disciplina que cambiar\u00e1 el conocimiento y la reflexi\u00f3n\u201d <\/em>Es decir, la bio\u00e9tica una vez m\u00e1s no es o no se reduce a una \u00e9tica aplicada, sino que se relaciona con una revoluci\u00f3n epistemol\u00f3gica que cambiar\u00e1 la manera de comprender el conocimiento y la reflexi\u00f3n, es decir, la relaci\u00f3n entre la cultura cient\u00edfica y la cultura human\u00edstica, entre las ciencias y la filosof\u00eda.<\/p>\n

\u201cLa bio\u00e9tica<\/em>, -continua Potter-, deber\u00eda ser vista como un enfoque cibern\u00e9tico de la b\u00fasqueda continua de sabidur\u00eda, lo que yo he definido como el conocimiento de c\u00f3mo usar el conocimiento para la supervivencia humana y para mejorar la condici\u00f3n humana\u201d. <\/em>La pretensi\u00f3n y alcance de la bio\u00e9tica es entonces, la mejora de la condici\u00f3n humana (de la Humana Conditio) y la supervivencia humana en la sociedad de conocimientos. La Bio\u00e9tica est\u00e1 directamente relacionada con las nuevas condiciones nool\u00f3gicas del conocimiento. Dicho de otra manera la bio\u00e9tica tiene la pretensi\u00f3n de convertirse en el nuevo ethos de la sociedad contempor\u00e1nea, que es una sociedad de innovaci\u00f3n y cambio permanente.<\/p>\n

\u00a0\u201cEn conclusi\u00f3n, <\/em>-termina Potter-, les pido que piensen en la bio\u00e9tica como una nueva \u00e9tica cient\u00edfica que combina la humildad, la responsabilidad y la competencia, que es interdisciplinaria e intercultural y que intensifica el sentido de la humanidad <\/em>(Potter, 1998, 32).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusiones: el desaf\u00edo bio\u00e9tico en la era planetaria<\/strong><\/p>\n

La supervivencia del hombre en el planeta azul, depender\u00e1 fundamentalmente, de la manera como asumamos la nueva condici\u00f3n contempor\u00e1nea del saber. La bio\u00e9tica tendr\u00e1 como misi\u00f3n el desarrollar una sabidur\u00eda de c\u00f3mo usar dicho saber. Dicho esto desde el horizonte de la complejidad<\/p>\n

\u201cLa Bio\u00e9tica Global, de la mano de Potter<\/strong>, contribuir\u00e1 sin descanso a la conformaci\u00f3n de una sociedad decente, es decir a una sociedad que incluya a las \u00be partes de la humanidad que la \u201csociedad liberal\u201d ha dejado por fuera de sus metas y buscar\u00e1 una nueva relacionalidad entre los humanos y los sistemas vivos de los cuales hace parte y dependen, al mismo tiempo que ellos dependen del hombre por los avances adquiridos desde su racionalidad cient\u00edfico-t\u00e9cnica; la Bio\u00e9tica Global, de la mano de Morin, <\/strong>introducir\u00e1 una nueva epistemolog\u00eda o epistemolog\u00eda compleja, que emergiendo de la crisis de la racionalidad cient\u00edfica moderna y de sus formas simplificadoras, contribuir\u00e1 a la transformaci\u00f3n de la \u201cedad de hierro de la era planetaria\u201d, y por tanto al advenimiento de una nueva figura del esp\u00edritu\u201d <\/em>(Osorio, 2006, 27).<\/p>\n

Esto implica, entre otras muchas cosas, que el problema epistemol\u00f3gico, es a un mismo tiempo, el problema \u00e9tico. Los hombres y mujeres que hacen ciencia no s\u00f3lo tienen hoy la obligaci\u00f3n epistemol\u00f3gica de hacer expl\u00edcitos sus presupuestos, procedimientos y procesos necesarios en la construcci\u00f3n del conocimiento, sino que adem\u00e1s tienen la obligaci\u00f3n \u00e9tica de responsabilizarse de los impactos directos e indirectos no previstas en sus investigaciones y\/o aplicaciones del conocimiento cient\u00edfico; tienen la obligaci\u00f3n de desarrollar un conocimiento de c\u00f3mo usar el conocimiento. Estamos dentro de una \u00e9tica de la responsabilidad y no de la intenci\u00f3n que compromete tanto a los humanos que investigan, como al futuro de la humanidad dentro del nicho biosf\u00e9rico en el que se dan las investigaciones y las aplicaciones del conocimiento.<\/p>\n

Y sin embargo, pese a esta mutua implicaci\u00f3n entre el conocimiento cient\u00edfico y la supervivencia o no de la humanidad en la era planetaria, y que ha hecho posible al emergencia de la reflexi\u00f3n bio\u00e9tica y el pensamiento complejo, la bio\u00e9tica global y el pensamiento complejo no son considerados a\u00fan en sus pretensiones y alcances planetarios: la bio\u00e9tica que tiene la pretensi\u00f3n de pensar la sostenibilidad planetaria, en la mayor\u00eda de sus desempe\u00f1os ha quedado convertida en una \u00e9tica m\u00e9dica; el pensamiento complejo que tiene la pretensi\u00f3n de pensar de manera dial\u00f3gica y emergente el destino planetario, ha quedado al borde del camino, por lo menos en los grandes debates en d\u00f3nde se juega el destino de la humanidad.<\/p>\n

Por ello, me gustar\u00eda terminar sugiriendo que antes de volver una y otra vez al origen del neologismo y de la posibilidad de un pensamiento complejo, -lo cual no deja de ser importante como ejercicio acad\u00e9mico-, pudi\u00e9ramos m\u00e1s bien fijar nuestra mirada a estos tres desaf\u00edos desde uno nuevo que surge desde el \u00e1mbito latinoamericano y que constituyen lo que quisiera llamar los desaf\u00edos bio\u00e9ticos de la era planetaria, ellos son:<\/p>\n

– La consecuci\u00f3n de la paz mundial;<\/p>\n

– La rehabilitaci\u00f3n de la biosfera como condici\u00f3n de posibilidad para la sostenibilidad de la vida humana en la era planetaria,<\/p>\n

-La reforma del pensamiento que reforma la educaci\u00f3n y la reforma de la educaci\u00f3n que reforma el pensamiento, y<\/p>\n

– La erradicaci\u00f3n de la injusticia social y de la pobreza de las \u00be partes de la humanidad.<\/p>\n

\u00bfSe convertir\u00e1n estos desaf\u00edos en el derrotero de la bio\u00e9tica y del pensamiento complejo en el siglo XXI? \u00a1Amanecer\u00e1 y veremos!<\/p>\n

———<\/p>\n

 <\/p>\n

Sergio N\u00e9stor Osorio Garc\u00eda<\/strong><\/p>\n

Fil\u00f3sofo, te\u00f3logo y bioeticista. Especialista en Docencia Universitaria, Filosof\u00eda de la Ciencia y Bio\u00e9tica Cl\u00ednica, Mag\u00edster en Programaci\u00f3n Neuroling\u00fc\u00edstica y Mag\u00edster en Bio\u00e9tica Global, Doctorando en Teolog\u00eda, Universidad Javeriana, Bogot\u00e1. Autor de varios art\u00edculos en revistas nacionales e internacionales, co-autor de varios libros y autor de otros tantos. <\/em>Miembro-fundador de la Asociaci\u00f3n Colombiana para el Pensamiento Complejo, Miembro-fundador de la Corporaci\u00f3n Complexus, para el desarrollo de la complejidad, Miembro de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos SIEH, Asesor pedag\u00f3gico del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio colombiano PDDMM, Actualmente es profesor asistente en el Departamento de humanidades, Universidad Militar Nueva Granada, Coordinador de la l\u00ednea de investigaci\u00f3n en Bio\u00e9tica Global, investigador principal del proyecto Bio\u00e9tica y complejidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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Sergio N\u00e9stor Osorio Garc\u00eda Departamento de Humanidades. Universidad Nueva Granada, Bogot\u00e1-Colombia Fragmento de la conferencia presentada por el autor en el V Congreso Internacional de Bio\u00e9tica (Universidad Nueva Granada. Bogot\u00e1. Colombia): La bio\u00e9tica a la luz de la complejidad y el desaf\u00edo humano en la Era Planetaria (descargar el documento) En este a\u00f1o 2010 se…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[161],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-55259","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sociedad-en-cambio","entry","no-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55259"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55259\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60419,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55259\/revisions\/60419"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55259"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=55259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}