{"id":56514,"date":"2013-04-04T00:00:00","date_gmt":"2013-04-04T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T22:00:00","slug":"boletin_abril_2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/boletin_abril_2013\/","title":{"rendered":"boletin_abril_2013"},"content":{"rendered":"

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Abril 2013<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
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ACTIVIDADES<\/div>\n\n\n\n
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El camino de Buda sin religiones ni dioses<\/td>\n<\/tr>\n
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-Marta Granés- Del 10 de abril al 12 de junio<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

El budismo es un sistema de indagación de la realidad, la cualidad humana y de la felicidad. ¿Cómo es la realidad de las cosas y de las personas cuando miramos sin filtros ni creencias? Recorreremos reflexiones y métodos budistas para llegar a intuir la libertad a la que conducen. La conocida \u00abiluminación\u00bb es sencillamente otra visión de la misma realidad alcanzada desde el silencio.<\/td>\n<\/tr>\n
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La experiencia directa del Absoluto del maestro Abhinavagupta<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
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-Jose Reche- Del 10 de abril al 15 de mayo<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Abhinavagupta (c.950-1020) es, sin duda, el máximo exponente del shivaísmo no dual de Cachemira, una de las corrientes no-duales más importantes del hinduismo, junto con el vedanta-advaita- que florecío entre los siglos IX y XIV.<\/p>\n

El poema Anubhava Nivedana Stotra (La experiencia directa del Absoluto)<\/em> servirá de introducción al cultivo de la espiritualidad no-dual. El shivaísmo de Cachemira presenta semejanzas y diferencias con el no-dualismo del vedanta de Shankara y con la mística cristiana.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Una nueva aproximación a la mística universal<\/td>\n<\/tr>\n
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-Francesc Torradeflot- Del 11 de abril al 23 de mayo<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

¿Qué empuja a hombres y mujeres de todas las épocas y culturas a adentrarse en territorios que las palabras no alcanzan describir? Leeremos textos espirituales procedentes de distintas tradiciones, y de maestros tan diversos como Lao Tse, Nagarjuna, Hui Neng, Ramana Maharshi, Gregorio de Nisa, Agustín de Hipona, Maestro Eckhart, Angelus Silesius, George Fox, Rumi, Ibn Arabi, Wittgenstein, etc. Veremos cómo leer textos espirituales de referencia sin los obstáculos de nuestros prejuicios culturales, con libertad.<\/td>\n<\/tr>\n
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Yoga del conocimiento con Marià Corbí<\/td>\n<\/tr>\n
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20-21 abril<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Una iniciación al uso de la facultad razonadora de la mente al servicio de romper los moldes de interpretación que nos imponen la necesidad y el deseo, a fin de poder acceder al conocimiento y sentir silencioso de la realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
Reserva ahora<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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LECTURAS<\/div>\n\n\n\n
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Una epistemología axiológica<\/td>\n<\/tr>\n
Marià Corbí<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
La pretensión de este escrito no es sólo teórica, sino también práctica. ¿Qué sentido tendría intentar construir una epistemología axiológica, que es un saber sobre todos los fenómenos axiológicos humanos, sobre sus funciones, la diversidad de aspectos en los que se presenta, cómo se construyeron en el pasado y cómo pueden construirse en el futuro (…) si ese intento fuera sólo teórico?<\/td>\n<\/tr>\n
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Siddhârta Gautama. Por propia experiencia<\/td>\n<\/tr>\n
Teresa Guardans<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
[Narración sobre la vida de Buda, de Las religiones, cinco llaves. <\/em>Octaedro] “Dos jóvenes brahmanes, Vasettha y Bharadvaja , hablaban un día sobre su condición de superioridad sin ponerse de acuerdo…”<\/td>\n<\/tr>\n
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Ubuntu. Sobre la naturaleza de la comunidad humana<\/td>\n<\/tr>\n
Desmond Tutu<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
En nuestra Weltanschauung<\/em> africana, nuestra cosmovisión, tenemos el concepto de Ubuntu.<\/em> En xhosa<\/em> decimos: “Umntu ngumtu ngbantu”. Esta expresión es muy difícil de traducir, pero podríamos verterla de este modo: “Una persona es persona a través de otras personas”.<\/td>\n<\/tr>\n
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