{"id":56628,"date":"2013-05-09T00:00:00","date_gmt":"2013-05-09T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-04T11:48:00","modified_gmt":"2016-05-04T09:48:00","slug":"presentacion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/presentacion-2\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

A lo largo de un curso, un grupo estuvo trabajando el libro de Sri Nisargadatta Maharaj, Yo soy Eso<\/em><\/strong> (Sirio, 2003), con Salvador Junc\u00e0 y Teresa Guardans. Nisargadatta es un maestro de Bombai, del siglo XX, de la escuela vedanta advaita.
\nDurante el curso se hicieron tambi\u00e9n algunas pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n con textos seleccionados. Este apartado ofrece las meditaciones propuestas.<\/p>\n

 <\/p>\n

El silencio no es inactivo.
\nLa flor llena el espacio con su perfume, la vela con su luz;
\nno hacen nada y, sin embargo, su presencia lo transforma todo.
\nSu presencia misma es acci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

\u00a0(Nisargadatta Maharaj<\/em>)<\/p>\n

\n

L\u00edneas generales de la orientaci\u00f3n de Nisargadatta: \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cPara conocer lo que es, primero tiene que investigar y saber lo que no es. Y para saber lo que no es, tiene que vigilarse a s\u00ed mismo cuidadosamente, rechazando todo lo que no concuerde con el hecho b\u00e1sico: \u00absoy\u00bb. Las ideas como \u00abhe nacido en tal sitio\u00bb (…) y as\u00ed sucesivamente, no son inherentes al sentido de \u00absoy\u00bb. Nuestra actitud com\u00fan es \u00absoy esto\u00bb. Separe perseverantemente el \u00absoy\u00bb de \u00abesto\u00bb y trate de sentir lo que significa ser<\/em>, simplemente ser, sin ser \u00abesto\u00bb o \u00abaquello\u00bb. Todos nuestros h\u00e1bitos se oponen a ello y la tarea de combatirlos es larga y, a veces, pesada, pero un entendimiento claro ayuda mucho. Cuanto m\u00e1s claramente entienda que en el nivel de la mente usted s\u00f3lo puede ser descrito en t\u00e9rminos negativos, m\u00e1s r\u00e1pidamente llegar\u00e1 al fin de su b\u00fasqueda y a realizar su ser ilimitado. Sabiendo lo que no es, llegar\u00e1 a conocerse a s\u00ed mismo\u201d. (Yo soy Eso, <\/em>p.102)<\/p>\n

\u201cEl propio hecho de la observaci\u00f3n altera al observador y a lo observado. A fin de cuentas, lo que impide el reconocimiento de la verdadera naturaleza de uno es la debilidad y la torpeza de la mente y su tendencia a pasar por alto lo sutil y centrarse s\u00f3lo en lo grosero. Cuando usted sigue mi consejo e intenta mantener la mente s\u00f3lo en la idea \u00abyo soy\u00bb, se hace consciente de la mente y sus caprichos. La conciencia en s\u00ed, siendo armon\u00eda l\u00facida (sattwa) <\/em>en acci\u00f3n, disuelve la pereza y aquieta la agitaci\u00f3n de la mente, y suavemente pero con firmeza cambia su misma sustancia. Este cambio no tiene por qu\u00e9 ser espectacular, tal vez apenas se note; sin embargo, es un giro profundo y fundamental, de la oscuridad a la luz, de la inadvertencia a la conciencia.\u201d (Yo soy Eso, <\/em>p. 371)<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

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