{"id":56837,"date":"2013-11-20T00:00:00","date_gmt":"2013-11-20T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-16T11:33:17","modified_gmt":"2016-09-16T09:33:17","slug":"el_negocio_del_mindfulness","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/el_negocio_del_mindfulness\/","title":{"rendered":"El negocio del mindfulness"},"content":{"rendered":"

En el mes de noviembre han salido varios art\u00edculos recogiendo el inter\u00e9s creciente por la atenci\u00f3n plena (mindfulness<\/em>) en el mundo empresarial, muy especialmente, y tambi\u00e9n en el \u00e1mbito educativo. El cultivo de la atenci\u00f3n plena para favorecer la creatividad, la flexibilidad, la comprensi\u00f3n… ; para reducir el estr\u00e9s generado por la \u00abmulti-tarea\u00bb y por la avalancha de informaci\u00f3n a la que estamos expuestos, va ganando fuerza. No dejan de salir nuevos \u201cmanuales\u201d, aplicaciones, cursos, programas\u2026 De ah\u00ed que se generen una serie de interrogantes :<\/p>\n

\u00bferan \u00e9stos los objetivos de las ancestrales pr\u00e1cticas de atenci\u00f3n plena (en gran parte originadas en la tradici\u00f3n budista) ahora tan en boga? \u00bfTiene sentido poner al servicio del beneficio econ\u00f3mico aquello que quer\u00eda favorecer un profundo inter\u00e9s gratuito por la realidad? El movimiento actual, \u00bfes algo m\u00e1s que una moda?<\/p>\n

Como m\u00ednimo lo que parece claro es que se est\u00e1 evidenciando que el ritmo de transformaciones cient\u00edfico tecnol\u00f3gicas en el que vivimos inmersos demanda repensar muchos aspectos, que no basta con introducir innovaciones en el mercado: c\u00f3mo vivir la calidad humana, c\u00f3mo resituar y alimentar el sentido profundo de la existencia; c\u00f3mo replantear la educaci\u00f3n, las relaciones con los dem\u00e1s, con uno mismo, con el planeta. Que no es posible seguir jugando a aprendices de brujo sin tener en cuenta las consecuencias de cada paso que se da.<\/p>\n

Como muestra del debate abierto, ofrecemos aqu\u00ed la traducci\u00f3n de un art\u00edculo de Schumpeter en The Economist (16 de noviembre 2013, p.63).<\/a><\/p>\n

Al final del mismo se encuentra tambi\u00e9n el enlace a un art\u00edculo de David Hochman en el New York Times <\/strong><\/span>(1 de noviembre, 2013) que permite hacerse una idea de la ambig\u00fcedad del fen\u00f3meno. As\u00ed como la respuesta al mismo de una educadora, Funie Hsu <\/span><\/strong>(4 de noviembre), que deja muy clara la distinci\u00f3n entre \u00abcalmar\u00bb a los ni\u00f1os\/as y la pr\u00e1ctica budista de atenci\u00f3n plena como v\u00eda para acrecentar el inter\u00e9s y el compromiso hacia la realidad.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

The Economist 16.11.2013. Schumpeter\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El negocio del mindfulness<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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El capitalismo occidental est\u00e1 buscando inspiraci\u00f3n en el misticismo oriental<\/em><\/p>\n

En su libro publicado en 1905, \u00abLa \u00c9tica Protestante y el esp\u00edritu del capitalismo\u201d, Max Weber atribuye a la \u00e9tica protestante el origen del capitalismo. Actualmente, a veces parece como si fuera la \u00e9tica budista la que est\u00e1 manteniendo el capitalismo. Los protestantes subrayan el autocontrol y el c\u00e1lculo racional. Los budistas resaltan la importancia del\u00a0 \u00abmindfulness\u00bb \u00a0-tomar un descanso de las actividades diarias para relajarse y meditar. En el mundo corporativo de hoy es m\u00e1s probable oir hablar de mindfulness que de autocontrol.
\nGoogle ofrece un curso interno llamado \u00abbuscar dentro de ti\u00bb que ha alcanzado tanta popularidad que la compa\u00f1\u00eda ha creado versiones b\u00e1sicas como \u201cautogesti\u00f3n neuronal\u201d y \u00abgestionar tu energ\u00eda\u00bb. El gigante de la b\u00fasqueda tambi\u00e9n ha construido un laberinto para la meditaci\u00f3n caminando. EBay dispone de salas de meditaci\u00f3n equipadas con cojines y flores. Twitter y Facebook est\u00e1n haciendo todo que lo que pueden para estar en la vanguardia de la carrera del mindfulness. Evan Williams, uno de los fundadores de Twitter, ha introducido sesiones regulares de \u00a0meditaci\u00f3n en su nueva aventura, la \u00a0Obvious Corporation, un vivero de empresas y fondo de inversi\u00f3n.
\nLa moda no se limita a Silicon Valley: podemos encontrar el movimiento mindfulness en todos los rincones del mundo corporativo. Rupert Murdoch tiene un detector de mentiras bien desarrollado. Pero este a\u00f1o ha tuiteado sobre su inter\u00e9s en la meditaci\u00f3n trascendental (la cual, dijo, \u00a0\u00abtodo el mundo recomienda\u00bb). Ray Dalio de Bridgewater Associates y Bill Gross de PIMCO son dos de los nombres m\u00e1s grandes en el negocio de la gesti\u00f3n de fondos, y ambos son meditadores habituales. Dalio dice que la meditaci\u00f3n ha tenido m\u00e1s impacto en su \u00e9xito que cualquier otra cosa.
\nLo que puso en marcha el vag\u00f3n del mindfulness fue la contracultura de los a\u00f1os sesenta, que inyect\u00f3 una dosis de moda bohemia en el torrente sangu\u00edneo del capitalismo: fue testigo del surgimiento de empresas como Virgin, Ben Jerry\u2019s y Apple, cuyo Co-fundador, Steve Jobs, visit\u00f3 la India en un retiro de meditaci\u00f3n en su juventud, y a menudo hablaba sobre c\u00f3mo el Zen hab\u00eda influido en el dise\u00f1o de sus productos. Pero hay tres cosas que hacen girar las ruedas m\u00e1s r\u00e1pidamente:
\nLa m\u00e1s obvia es la omni-conectividad. El tecleo constante de dispositivos electr\u00f3nicos lleva a mucha gente al l\u00edmite de sus fuerzas. Los dispositivos electr\u00f3nicos no s\u00f3lo sobrecargan los sentidos e invaden el tiempo de ocio; se alimentan de s\u00ed mismos: cuanto m\u00e1s tuitea la gente m\u00e1s seguidores y retuits tienen. El mindfulness proporciona una buena excusa para desconectar y relajarse \u2014 o \u00abdesconectar para conectar\u00bb, como dicen sus defensores.
\nUna segunda raz\u00f3n es la competencia feroz. La b\u00fasqueda individualista del \u00e9xito material ha producido una epidemia de esc\u00e1ndalos corporativos y un sentimiento generalizado de ansiedad. El mindfulness hace hincapi\u00e9 en que es m\u00e1s una cuesti\u00f3n de \u00e9xito que de prosperidad material.
\nLa tercera es que vender mindfulness se ha convertido en un negocio por derecho propio.
\nEl movimiento tiene una creciente, y sorprendentemente ecl\u00e9ctica, cohorte de gur\u00fas. Chade-Meng Tan de Google, quien se enorgullece de su descripci\u00f3n de puesto de trabajo como \u00abun tio estupendo\u00bb, es el inspirador de \u00abBuscar dentro de ti\u00bb. Soren Gordhamer, un instructor de yoga y meditaci\u00f3n y un tuiteador entusiasta, fund\u00f3 Wisdom 2.0, una popular serie de conferencias sobre mindfulness. Bill George, ex jefe de Medtronic, una empresa de equipamiento m\u00e9dico y miembro del Consejo de Goldman Sachs, est\u00e1 introduciendo mindfulness en la Harvard Business School en un intento de desarrollar l\u00edderes que sean \u00abconscientes de s\u00ed mismos y autocompasivos\u00bb.
\nMuchas otras escuelas de negocios est\u00e1n introduciendo mindfulness. Jeremy Hunter de la escuela de negocios Drucker en la Universidad de Claremont lo ense\u00f1a a sus alumnos, como hace Ben Bryant en el IMD de Suiza. Donde Plowman de la escuela de negocios de la Universidad de Nebraska-Lincoln incluso ha intentado cuantificar la conciencia de las propias escuelas de gesti\u00f3n. El flujo de la sabidur\u00eda no es unidireccional: Keisuke Matsumoto, un monje budista japon\u00e9s, curs\u00f3 un MBA en la Indian School of Business en Hyderabad y ahora, a su vuelta, est\u00e1 aplicando su formaci\u00f3n a la revitalizaci\u00f3n de los templos.
\nEn cuanto a su explotaci\u00f3n como negocio, Arianna Huffington organiza un congreso de mindfulness, una aplicaci\u00f3n \u00abGPS para el alma\u00bb y un rinc\u00f3n del mindfulness en la sede de su Huffington Post. Chip Wilson, el director de Lululemon, una empresa fabricante de caros equipos de yoga, ha creado un sitio web, whil.com, que invita a las personas a apagar sus cerebros durante 60 segundos visualizando un punto. (\u00abDesconectar, conectar y seguir adelante\u00bb)<\/p>\n

Un paseo por el campo<\/em><\/p>\n

\u00bfOfrece algo bueno todo este mindfulness? Hay un cuerpo de evidencia que sugiere que algunas de sus t\u00e9cnicas pueden proporcionar importantes beneficios psicol\u00f3gicos y fisiol\u00f3gicos. La escuela de medicina de la Duke University ha realizado investigaciones que demuestran que, en Am\u00e9rica, una hora de yoga a la semana disminuye los niveles de estr\u00e9s en los empleados en una tercera parte y reduce los costos de atenci\u00f3n m\u00e9dica un promedio de 2.000 d\u00f3lares al a\u00f1o. Los c\u00ednicos podr\u00edan citar la evidencia de que un paseo por el campo tiene beneficios similares. Tambi\u00e9n podr\u00eda ser preocupante que Aetna, una aseguradora que quiere vender el yoga y otras t\u00e9cnicas de mindfulness como parte de sus planes de salud, est\u00e1 patrocinando algunas de las investigaciones que los respaldan. Pero parece razonable suponer que, en un mundo de constante estr\u00e9s y distracci\u00f3n, simplemente sentarse y relajarse un rato puede comportar algo positivo.
\nEl mayor problema con el mindfulness es que se est\u00e1 convirtiendo en parte del movimiento de autoayuda \u2014 y por lo tanto, parte de la enfermedad que se supone que cura. Los gur\u00fas hablan de \u00abla ventaja competitiva de la meditaci\u00f3n\u00bb. Los alumnos lo perciben como una forma de salir adelante en la vida. Y el objeto de todo el ejercicio se pierde. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver un desfile de costosos trajes en lululemon con la \u00e9tica budista de no apego a los bienes materiales? \u00bfY mirar fijamente un punto generado por computadora, que tiene que ver con el antiguo arte de la meditaci\u00f3n? El capitalismo occidental parece estar haciendo bastante m\u00e1s para cambiar la religi\u00f3n oriental que la religi\u00f3n oriental para cambiar el capitalismo occidental.<\/p>\n

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Art\u00edculos relacionados:<\/span><\/strong><\/p>\n

Mindfulness: Getting Its Share of Attention<\/strong><\/em> – by David Hochman-<\/a><\/span> Publicado en: <\/span><\/span>THE NEW YORK TIMES: November 1, 2013<\/span>
\nEn castellano, publicado en <\/strong>El Pa\u00eds (14 de noviembre 2013): <\/span>Para hacer m\u00e1s, no haga nada<\/strong><\/a><\/span><\/span><\/h1>\n

The Heart of Mindfulness: A Response to the New York Times \u2013by Funie Hsu-<\/a><\/span><\/h1>\n

\"\"Escribe Fanie Hsu: \u201cLa atenci\u00f3n plena no necesita ser ense\u00f1ado en su contexto religioso para ser \u00abla atenci\u00f3n correcta\u00bb, o sati<\/em> Samma<\/em>, pero debe mantener su coraz\u00f3n esencial: la ense\u00f1anza de la no-dualidad y de la acci\u00f3n social. Como educadores que buscan incorporar la atenci\u00f3n a la educaci\u00f3n formal, tenemos que ser muy conscientes de c\u00f3mo lo aplicamos para que no sirva para ocultarnos el sufrimiento que nos rodea. (\u2026) M\u00e1s all\u00e1 de conseguir mentes tranquilas en los ex\u00e1menes, pensemos c\u00f3mo vamos a hacer para cultivar la alegr\u00eda capacitando a nuestros estudiantes para interesarse e involucrarse en la creaci\u00f3n del mundo que se merecen.\u201d<\/p>\n

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En el mes de noviembre han salido varios art\u00edculos recogiendo el inter\u00e9s creciente por la atenci\u00f3n plena (mindfulness) en el mundo empresarial, muy especialmente, y tambi\u00e9n en el \u00e1mbito educativo. El cultivo de la atenci\u00f3n plena para favorecer la creatividad, la flexibilidad, la comprensi\u00f3n… ; para reducir el estr\u00e9s generado por la \u00abmulti-tarea\u00bb y por…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56838,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[161],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-56837","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sociedad-en-cambio","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56837","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56837"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56837\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60407,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56837\/revisions\/60407"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56838"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56837"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56837"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56837"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=56837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}