La verdad espiritual, que es la verdad desde el silencio, es como la luz, s\u00f3lo se la ve en lo que ilumina; no tiene forma propia, adopta la forma de aquello donde se refleja. Todo refleja esa luz. Cuanto m\u00e1s profunda aparece esa verdad, m\u00e1s tenue y trasl\u00facida se presenta. Cuanto m\u00e1s intensa es la luz de esa verdad, m\u00e1s sutil es y m\u00e1s inasible.<\/p>\n
Ese resulta ser un extra\u00f1o camino, para unos pobres animales vivientes. Cuanto m\u00e1s sutil es la verdad y menos forma propia tiene, m\u00e1s peso de certeza genera. Cuanto m\u00e1s evidente es la verdad, menos somete. Por ello, cuanto m\u00e1s se crece en el conocimiento de esa verdad, m\u00e1s libre se es. As\u00ed resulta que conocer y sentir la verdad es conocer y sentir la libertad. Cuanto m\u00e1s patente y desvelada es la verdad, m\u00e1s inasible e informulable es. Cuanto m\u00e1s inasible es, m\u00e1s sin forma es. Cuanto menos forma propia tiene, es m\u00e1s firme inconmovible. Cuanto m\u00e1s firme es, menos somete.<\/p>\n
El testigo de la evidencia innegable de la luz, es capaz de reconocerla sin identificarla con ninguno de los objetos en que se refleja, con ello se libera de toda forma y de todo color. As\u00ed comprende que la luz no es esta forma o aquella, este color o aquel, porque se refleja en todas las formas y en todos los colores. Se aprende a reconocer la claridad, evidencia y sutilidad de la luz sin quedar sometido ni siquiera a la forma y el color en que se aprendi\u00f3 a reconocerla.<\/p>\n
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La luz es luz porque ilumina, porque es sutil, inasible, et\u00e9rea y sin forma propia; as\u00ed la verdad silenciosa ilumina porque es sutil, inasible, et\u00e9rea y sin forma propia. La verdad, como la luz, lo ilumina todo y no se somete a nada, porque no tiene forma propia. Esa es su fuerza. Por esa fuerza lo hace todo evidente e indudablemente claro.<\/p>\n
El camino que proponen las grandes tradiciones religiosas y los maestros, que es el camino que hemos llamado espiritual por su sutilidad, es aprender a comprender y sentir que andar hacia la verdad completa es andar hacia la inasibilidad suma, hacia el convencimiento inquebrantable y hacia la libertad sin l\u00edmites.<\/p>\n
Para recorrer ese desconcertante camino se requiere amor hasta la pasi\u00f3n, esp\u00edritu de indagaci\u00f3n y valor, mucho valor.<\/p>\n
La verdad silenciosa es reconciliaci\u00f3n con todo, aceptaci\u00f3n y libertad. Y el camino a esa verdad, que es una presencia sutil y constante en todo, es el camino a la reconciliaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n de todo, hasta conducirlo todo a la unidad.<\/p>\n
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La verdad que condena, no es verdad.<\/p>\n
La verdad s\u00f3lo libera.<\/p>\n
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La verdad que somete, no es verdad.<\/p>\n
La verdad s\u00f3lo desata las cadenas.<\/p>\n
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La verdad que excluye, no es verdad.<\/p>\n
La verdad s\u00f3lo re\u00fane.<\/p>\n
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La verdad que se pone por encima, no es verdad.<\/p>\n
La verdad s\u00f3lo sirve.<\/p>\n
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La verdad que desconoce la verdad de otros, no es verdad.<\/p>\n
La verdad es s\u00f3lo reconocimiento.<\/p>\n
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La verdad que no mira a los ojos a otras verdades, no es verdad.<\/p>\n
La verdad es s\u00f3lo acogimiento sin temor.<\/p>\n
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La verdad que engendra dureza, no es verdad.<\/p>\n
La verdad es s\u00f3lo amabilidad y ternura.<\/p>\n
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La verdad que desune, no es verdad.<\/p>\n
La verdad s\u00f3lo unifica.<\/p>\n
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La verdad que se liga a f\u00f3rmulas, por escuetas que sean, no es verdad.<\/p>\n
La verdad es s\u00f3lo libre de formas.<\/p>\n
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Si la verdad se liga f\u00f3rmulas, tiene que condenar, excluir, desunir; tiene que ponerse por encima, dar por falsas otras verdades. Esa no es la verdad que reside en formas pero que no se liga a ellas.<\/p>\n
En las nuevas sociedades globales, la espiritualidad no puede pasar por creencias que se proclaman exclusivas poseedoras de la verdad y que, por ello, excluyen toda otra verdad. Todos los caminos del esp\u00edritu tienen que ser tenidos como tan v\u00e1lidos y respetables como el propio.<\/p>\n
Cada tradici\u00f3n espiritual podr\u00e1 utilizar sus expresiones, formulaciones, signos y rituales, con humildad, sin ponerlos por encima de los de las otras tradiciones.<\/p>\n
Cada una de las tradiciones puede ser plenamente verdad sin que, por ello, tenga que creerse la verdad \u00fanica y exclusiva. S\u00f3lo tendr\u00e1 pretensiones de verdad \u00fanica y exclusiva la que sea una verdad-formulaci\u00f3n, una verdad-creencia.<\/p>\n
Habr\u00e1 que evitar, con el mismo empe\u00f1o y amor con el que se sigue a la verdad, la agresi\u00f3n a otras tradiciones, no s\u00f3lo f\u00edsica, sino mental o de coraz\u00f3n; habr\u00e1 que huir de todo menosprecio, de todo intento de reconducirles a donde nosotros estamos, como se huye del error; habr\u00e1 que huir de la pretensi\u00f3n de desprestigiar a las otras tradiciones, y con m\u00e1s raz\u00f3n habr\u00e1 que huir de todo intento de callarlas o hacerlas desaparecer; con igual empe\u00f1o habr\u00e1 que apartar la tentaci\u00f3n de ponerlas por debajo de la propia tradici\u00f3n; y ser\u00e1 preciso, tambi\u00e9n, alejarse de la peor de las tentaciones: la tentaci\u00f3n de ignorarlas. Ignorarlas es ofensa y desprecio.<\/p>\n
(del libro: Mari\u00e0 Corb\u00ed. Hacia una espiritualidad laica. <\/em>Herder, 2007. pgs. 319-322)<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La verdad espiritual, que es la verdad desde el silencio, es como la luz, s\u00f3lo se la ve en lo que ilumina; no tiene forma propia, adopta la forma de aquello donde se refleja. Todo refleja esa luz. Cuanto m\u00e1s profunda aparece esa verdad, m\u00e1s tenue y trasl\u00facida se presenta. Cuanto m\u00e1s intensa es la…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":57179,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[417],"post_series":[],"class_list":["post-57178","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-sabiduria-en","tag-cultivo-de-la-cualidad-humana","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57178","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57178"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57178\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59761,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57178\/revisions\/59761"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57179"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57178"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=57178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}