\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\u201cNo te esfuerces en explicarlo todo. El mundo es un misterio. Esto, lo que est\u00e1s mirando, no es todo lo que hay. El mundo es mucho m\u00e1s que esto, tanto que es inacabable. Cuando est\u00e1s buscando la respuesta, lo \u00fanico que haces en realidad es tratar de volver familiar el mundo.\u201d (192)<\/p>\n
\u201cEl mundo es un misterio -dijo-. Y no es para nada como te lo representas. (…) Bueno, tambi\u00e9n es como te lo representas, pero eso no es todo lo que hay; hay mucho m\u00e1s.\u201d (231)<\/p>\n
\u201cCreer que el mundo es s\u00f3lo como tu piensas, es una estupidez. El mundo es un sitio misterioso.\u201d (100)<\/p>\n
\u201cEl mundo que nos rodea es muy misterioso. No entrega f\u00e1cilmente sus secretos.\u201d (47)<\/p>\n
\u201cDe veras eres racional -dijo \u00e9l con fiereza-. Y eso significa que crees conocer mucho del mundo, pero \u00bfconoces? \u00bfconoces en verdad? S\u00f3lo has visto las acciones de la gente. Tus experiencias se limitan \u00fanicamente a lo que la gente te ha hecho o le ha hecho a otros. No sabes nada de este misterioso mundo desconocido.\u201d (298-299)<\/p>\n
<\/p>\n
Tomar conciencia, como testigos imparciales, de esta incre\u00edble dimensi\u00f3n de toda Realidad, es el destino y la oportunidad de los seres humanos; en nuestras manos est\u00e1 el elegir entre \u201cver\u201d o pasar la vida como persona corriente y desgraciada, desaprovechando esa oportunidad. <\/em><\/strong><\/p>\n\u201cPara ti el mundo es extra\u00f1o porque cuando no te aburre est\u00e1s enemistado con \u00e9l. Para mi el mundo es extra\u00f1o porque es estupendo, pavoroso, misterioso, impenetrable; mi inter\u00e9s ha sido convencerte de que debes hacerte responsable por estar aqu\u00ed, en este maravilloso mundo, en este maravilloso desierto, en este maravilloso tiempo. Quise convencerte de que debes aprender a hacer que cada acto cuente, pues vas a estar aqu\u00ed s\u00f3lo un rato corto, de hecho, muy corto para presenciar todas las maravillas que existen\u201d<\/p>\n
\u201cRi\u00f3 con burla i me asegur\u00f3 que, para lograr la haza\u00f1a de sentirme desdichado, yo deb\u00eda trabajar de forma muy intensa, y que era absurdo el que nunca me hubiera dado cuenta de que lo mismo pod\u00eda trabajar para sentirme completo y fuerte.\u201d (256)<\/p>\n
<\/p>\n
Para poder \u201cver\u201d antes hay que borrar los prejuicios, h\u00e1bitos y explicaciones que convierten al mundo en tan familiar, tan previsible. El consejo es \u201cparar el mundo\u201d que conocemos para poder mirar atentamente lo que aqu\u00ed hay, para \u201cverlo\u201d en su total e inabordable dimensi\u00f3n. \u201cParar el mundo\u201d es crear silencio en nosotros. <\/em><\/strong><\/p>\n\u201c-\u00bfPero para qu\u00e9 querr\u00eda alguien parar el mundo?<\/p>\n
– Nadie quiere, \u00e9sa es la cosa. Nada m\u00e1s ocurre. Y una vez que sabes c\u00f3mo es \u201cparar el mundo\u201d te das cuenta de que hay raz\u00f3n para ello. Ver\u00e1s, una de las artes del guerrero es derribar el mundo por una raz\u00f3n espec\u00edfica y luego restaurarlo para seguir viviendo\u201d (193)<\/p>\n
\u201cPero lo que quiero es que aprendas es \u201cver\u201d. A lo mejor ahora ya sabes que el \u201cver\u201d ocurre s\u00f3lo cuando uno se cuela entre los mundos, el mundo de la gente com\u00fan y el mundo de los brujos. Ahora est\u00e1s justito en medio de los dos. Ayer cre\u00edste que el coyote te hablaba. Cualquier brujo que no \u201cve\u201d creer\u00eda lo mismo, pero alguien que \u201cve\u201d sabe que creer esto es quedarse atorado en el reino de los brujos. De la misma manera, no creer que los coyotes hablan es estar atorado en el reino de la gente com\u00fan.\u201d (348)<\/p>\n
\u201cLo de verdad es cuando el cuerpo se da cuenta de que puede \u201cver\u201d. S\u00f3lo entonces somos capaces de saber que el mundo que contemplamos cada d\u00eda no es nada m\u00e1s que una descripci\u00f3n. Mi intenci\u00f3n ha sido mostrarte esto.\u201d<\/p>\n
\u201cMi j\u00fabilo y mi alegr\u00eda fueron tan grandes que ech\u00e9 a llorar. Don Juan ten\u00eda raz\u00f3n. Siempre hab\u00eda tenido raz\u00f3n. Yo viv\u00eda en un mundo lleno de misterio y, como todos los dem\u00e1s, era un ser lleno de misterio y, sin embargo, no ten\u00eda m\u00e1s importancia que un escarabajo.\u201d (342)<\/p>\n
\u201c\u00bfC\u00f3mo puedo saber qui\u00e9n soy, cuando soy todo esto? \u2013 dijo, barriendo el entorno con un gesto de su cabeza.\u201d (36)<\/p>\n
\u201cLa parte m\u00e1s dif\u00edcil del camino del guerrero es darse cuenta de que el mundo es un sentir.\u201d (268)<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cParar el mundo\u201d para poder \u201cver\u201d implica un esfuerzo de transformaci\u00f3n personal. Es un esfuerzo consciente, pragm\u00e1tico, que involucra todas las facultades sensoriales y mentales. Es el esfuerzo de hacerse responsable de la propia vida y de abandonar progresivamente los automatismos, las convenciones, las hipocres\u00edas, la creencia de que disponemos de mucho tiempo\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\u201cCuando un hombre decide hacer algo, debe ir hasta el fin. Pero debe aceptar responsabilidad por lo que hace. Haga lo que haga, primero debe saber por qu\u00e9 lo hace, y luego seguir adelante con sus acciones sin tener dudas ni remordimientos acerca de ellas.\u201d (69)<\/p>\n
\u201cHacernos responsables de nuestras decisiones significa estar dispuestos a morir por ellas. (…) En un mundo donde la muerte es el cazador no hay decisiones grandes ni peque\u00f1as. S\u00f3lo hay decisiones que hacemos a la vista de nuestra muerte inevitable.\u201d (74)<\/p>\n
\u201cLos actos tienen poder. Sobretodo cuando la persona que act\u00faa sabe que estos actos son su \u00faltima batalla. Hay una extra\u00f1a felicidad ardiente en actuar con el pleno conocimiento de que lo que uno est\u00e1 haciendo puede muy bien ser su \u00faltimo acto sobre la tierra. Te recomiendo meditar en tu vida y contemplar tus actos bajo esa luz.\u201d (125)<\/p>\n
\u201c Pon tu atenci\u00f3n en el lazo que te une con tu muerte, sin remordimiento ni tristeza ni preocupaci\u00f3n. Pon tu atenci\u00f3n en el hecho de que no tienes tiempo, y deja que tus actos fluyan de acuerdo con eso. Que cada uno de tus actos sea tu \u00faltima batalla sobre la tierra. S\u00f3lo bajo tales condiciones tendr\u00e1n tus actos el poder que les corresponde. De otro modo ser\u00e1n, mientras vivas, los actos de un hombre t\u00edmido.<\/p>\n
– \u00bfEs tan terrible ser t\u00edmido?<\/p>\n
– No. No lo es si vas a ser inmortal, pero si vas a morir, no hay tiempo para la timidez, sencillamente porque la timidez te hace agarrarte de algo que s\u00f3lo existe en tus pensamientos. Te apacigua mientras todo est\u00e1 en calma, pero luego el mundo de pavor y misterio abre la boca para ti, como la abrir\u00e1 para cada uno de nosotros y entonces te das cuenta de que tus caminos seguros nada ten\u00edan de seguro. La timidez nos impide examinar y aprovechar nuestra suerte como hombres.\u201d (127)<\/p>\n
\u201cUn cazador da a su \u00faltima batalla el respeto que merece. Es natural que su \u00faltimo acto sobre la tierra sea lo mejor de s\u00ed mismo. As\u00ed es placentero. Le quita el filo al temor.\u201d (128)<\/p>\n
<\/p>\n
La manera de actuar que se propone supone una estrategia de situar al yo (ego) en un segundo plano y vivir la vida y el mundo a la luz de ese silenciamiento del yo. Dentro del marco de la estrategia, comienza por proponer \u201cborrar la historia personal\u201d, tan ligada a lo que los dem\u00e1s piensan y esperan de nosotros. <\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n
\u201cNo sabes qui\u00e9n soy, \u00bfverdad? (…) Jam\u00e1s sabr\u00e1s qui\u00e9n soy ni qu\u00e9 soy porque no tengo historia personal. (…) Si no tienes historia personal no se necesitan explicaciones; nadie se enoja ni se desilusiona con tus actos. Y sobre todo, nadie te amarra con sus pensamientos.\u201d (33-34)<\/p>\n
\u201cVer\u00e1s -prosigui\u00f3-\u00a0 s\u00f3lo tenemos una alternativa: o tomamos todo por cierto, o no. Si hacemos lo primero, terminamos muertos de aburrimiento con nosotros mismos y con el mundo. Si hacemos lo segundo y borramos la historia personal, creamos una niebla a nuestro alrededor, un estado muy emocionante y misterioso en el que nadie sabe por d\u00f3nde va a saltar la liebre, ni siquiera nosotros mismos. (…) Cuando nada es cierto, nos mantenemos alerta, de puntillas todo el tiempo.\u201d (39-40)<\/p>\n
<\/p>\n
Otro paso m\u00e1s consiste en \u201cperder la importancia personal\u201d, situarnos en el mundo como parte de \u00e9l, ni m\u00e1s, ni menos. Olvidar la perspectiva de considerarse alguien \u201cseparado\u201d frente a un mundo del que pretendemos apropiarnos.<\/em><\/strong><\/p>\n\u201cAhora nos importa perder la arrogancia. Mientras te sientas lo m\u00e1s importante del mundo, no puedes apreciar en verdad el mundo que te rodea. Eres como un caballo con anteojeras: nada m\u00e1s te ves tu mismo, ajeno a todo lo dem\u00e1s.\u201d (47)<\/p>\n
\u201cEl mundo que nos rodea es un misterio. Y los hombres no son mejor que ninguna otra cosa. Si una plantita es generosa con nosotros, debemos darle las gracias, o quiz\u00e1 no nos deje ir.\u201d (50)<\/p>\n
\u201cNo puedes dejar estos montes desolados sin dar las gracias. Un guerrero jam\u00e1s da la espalda al poder sin pagar los favores recibidos.\u201d (194-195)<\/p>\n
<\/p>\n
Una ense\u00f1anza que nos ayuda a situarnos en el lugar apropiado: tomar conciencia de la inpermanencia. Aceptar la propia muerte como \u201cconsejo\u201d que transforma el sentido de todo. No deja espacio para las tonter\u00edas, pues, de hecho, no hay tiempo.<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/p>\n\u201c\u00bfC\u00f3mo puede uno darse tanta importancia sabiendo que su muerte le est\u00e1 acechando? (…) Una inmensa cantidad de mezquindad se pierde con s\u00f3lo que tu muerte te haga un gesto, o alcances a echarle un vistazo, o nada m\u00e1s con que tengas la sensaci\u00f3n de que tu compa\u00f1era est\u00e1 all\u00ed vigil\u00e1ndote.\u201d (62)<\/p>\n
\u201cLa muerte es la \u00fanica consejera sabia que tenemos. Cada vez que sientas, como siempre lo haces, que todo te est\u00e1 saliendo mal y que est\u00e1s a punto de ser aniquilado, vu\u00e9lvete hacia tu muerte y preg\u00fantale si es cierto. Tu muerte te dir\u00e1 que te equivocas: que nada importa en realidad m\u00e1s que su toque. Tu muerte te dir\u00e1: todav\u00eda no te he tocado.\u201d (…) \u201cUno de nosotros tiene que pedir consejo a la muerte y dejar la pinche mezquindad de los hombres que viven sus vidas como si la muerte nunca los fuera a tocar.\u201d (63)<\/p>\n
<\/p>\n
Otra estrategia de transformaci\u00f3n personal, o de silenciamiento ante la Realidad, es evitar las rutinas que nos hacen tan previsibles para los dem\u00e1s; hace falta aprender a no entrar en el juego de la depredaci\u00f3n de los otros, aprender a \u201chacerse inaccesible\u201d. En contrapartida, cuando necesitamos interactuar con el mundo, con los otros, hacerlo sobriamente, de forma frugal y delicada, destrozando lo m\u00ednimo.<\/em><\/strong><\/p>\n\u201c…ponerse fuera del alcance no significaba ocultarse ni guardar secretos, sino ser inaccesible. Deja que te lo diga de otro modo -prosigui\u00f3, pacientemente-. No tiene caso esconderte si todo el mundo sabe que est\u00e1s escondido.<\/p>\n
Tus problemas de ahora surgen de all\u00ed. Cuando est\u00e1s escondido, todo el mundo sabe que est\u00e1s escondido, y cuando no, te pones en medio del camino para que cualquiera te d\u00e9 un golpe.\u201d (103) (…) \u201cDebes ponerte fuera del alcance -explic\u00f3-. Debes rescatarte de en medio del camino.\u201d (104)<\/p>\n
\u201cSer inaccesible significa tocar lo menos posible el mundo que te rodea. No comes cinco perdices, comes una. No da\u00f1as las plantas s\u00f3lo para hacer una fosa para barbacoa. No te expones al poder del viento a menos que sea obligatorio. No usas ni exprimes a la gente hasta dejarla en nada, y menos a la gente que amas.\u201d (107)<\/p>\n
\u201cPreocuparse es ponerse al alcance sin quererlo. Y una vez que te preocupas, te agarras a cualquier cosa por desesperaci\u00f3n; y una vez que te aferras, forzosamente te agotas o agotas a la cosa o a la persona de la que est\u00e1s agarrado.\u201d (108)<\/p>\n
\u201cYa te dije que ser inaccesible no significa esconderse ni andar con secretos -dijo \u00e9l calmadamente- . Tampoco significa que no puedas tratar con la gente. Un cazador usa su mundo lo menos posible y con ternura, sin importar que el mundo sean cosas o plantas, o animales o personas o poder. Un cazador tiene trato \u00edntimo con su mundo, y, sin embargo, es inaccesible para este mismo mundo. (…) Es inaccesible porque no exprime ni deforma su mundo. Lo toca levemente, se queda cuanto necesita quedarse, y luego, se aleja raudo, casi sin dejar se\u00f1al alguna.\u201d (108)<\/p>\n
<\/p>\n
Esta idea se complementa con la de evitar las rutinas que convierten a nuestro mundo en algo previsible y familiar. Con la met\u00e1fora del cazador y su presa, nos muestra que sin actitud vigilante somos presa f\u00e1cil de los programas sociales, los prejuicios de los contempor\u00e1neos, las ficciones que nos hacen ser \u201ccontrolables\u201d. La libertad es algo que se aprende.<\/em><\/strong><\/p>\n\u201cUn cazador digno de serlo no captura animales porque pone trampas, ni porque conoce las rutinas de su presa, sino porque \u00e9l mismo no tiene rutinas. Esa es su ventaja. No es de ning\u00fan modo como los animales que persigue, fijos en rutinas pesadas y en caprichos previsibles; es libre, fluido, imprevisible.\u201d (114)<\/p>\n
\u201cTodos nosotros nos portamos como la presa que perseguimos. Eso, por supuesto, nos hace ser la presa de alg\u00fan otro. Ahora bien, el prop\u00f3sito de un cazador, que conoce todo esto, es dejar de ser \u00e9l mismo una presa. \u00bfVes lo que quiero decir?\u201d (115)<\/p>\n
\u201cUn cazador debe vivir como cazador para sacar lo m\u00e1ximo de su vida. Por desdicha, los cambios son dif\u00edciles y ocurren muy despacio. A veces, un hombre tarda a\u00f1os en convencerse de la necesidad de cambiar.\u201d (119)<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cVivir como un guerrero\u201d es una propuesta atrevida, todo un programa de vida que parte persiguiendo un esp\u00edritu o \u00e1nimo de no separaci\u00f3n del mundo (no somos \u201calguien venido a este mundo\u201d, \u00a1somos el mundo!) Tenemos todo el poder en nuestras manos\u2026 pero no para uso personal. El poder es como una energ\u00eda del mundo en nosotros. Es necesario actuar (porque el mundo act\u00faa a trav\u00e9s nuestro), pero con abandono, sin buscar el propio provecho. Todas las tradiciones espirituales apuntan en esta direcci\u00f3n, en la de trascender el ser programado para devenir libres, creativos, capaces de verdadero amor. \u00a1Una revoluci\u00f3n! O una mutaci\u00f3n\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\u201cLo m\u00e1s dif\u00edcil en este mundo es adoptar el \u00e1nimo de un guerrero -dijo \u00e9l- . De nada sirve estar triste y quejarse\u00a0 y sentirse justificado de hacerlo, creyendo que alguien nos est\u00e1 siempre haciendo algo. Nadie le est\u00e1 haciendo nada a nadie, mucho menos a un guerrero.\u201d (159) (…) \u201cLa pena no encaja con el poder dijo-. El \u00e1nimo de un guerrero implica que el guerrero se controla y al mismo tiempo se abandona.\u201d (160)<\/p>\n
\u201cUno necesita el \u00e1nimo de un guerrero para cada uno de sus actos -dijo-. De otro modo uno se achueca y se afea. No hay poder en una vida que carece de este \u00e1nimo. M\u00edrate tu mismo. Todo te ofende y te inquieta. Chillas y te quejas y sientes que todo el mundo te hace bailar a su son. Eres una hoja a merced del viento. No hay poder en tu vida. \u00a1Qu\u00e9 feo debe de sentirse eso!<\/p>\n
Un guerrero, en cambio, es un cazador. Todo lo calcula. Eso es control. Pero una vez terminados sus c\u00e1lculos, act\u00faa. Se deja ir. Eso es abandono. Un guerrero no es una hoja a merced del viento. Nadie lo empuja; nadie lo obliga a hacer cosas en contra de s\u00ed mismo o de lo que juzga correcto. Un guerrero est\u00e1 entonado para sobrevivir, y sobrevive del mejor modo posible.\u201d (172)<\/p>\n
\u201cUn guerrero podr\u00eda sufrir da\u00f1o, pero no ofensa -dijo-. Para un guerrero no hay nada ofensivo en los actos de sus semejantes mientras \u00e9l mismo est\u00e9 actuando dentro del \u00e1nimo correcto. (…) Lograr el \u00e1nimo de un guerrero no es cosa sencilla. Es una revoluci\u00f3n.\u201d (173)<\/p>\n
\u201cEl poder es algo con lo cual un guerrero se las ve -repuso-. Al principio es un asunto incre\u00edble, tra\u00eddo a la mala; hasta pensar en el poder es dif\u00edcil. Eso es lo que te est\u00e1 pasando ahora. Luego, el poder se convierte en cosa seria; uno capaz ni lo tenga, o ni siquiera se d\u00e9 cuenta cabal de que existe, pero uno sabe que hay algo all\u00ed, algo que no se notaba antes. Es en ese entonces que el poder se manifiesta como algo incontrolable que le viene a uno. No me es posible decir c\u00f3mo viene ni c\u00f3mo es en realidad. No es nada, y sin embargo hace aparecer maravillas delante de tus propios ojos. Y finalmente, el poder es algo dentro de uno mismo, algo que controla nuestros actos y a la vez obedece nuestro mandato.\u201d (143)<\/p>\n
<\/p>\n
Vivir alertas, con atenci\u00f3n a todo y a todos, nos hace capaces de aprovechar los regalos de la vida, y alimentar nuestra propia convicci\u00f3n experimental de que la vida, vivida como \u201cguerreros\u201d, es un privilegio y una responsabilidad. <\/em><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\n\u201cHay algo que ya por ahora deb\u00edas tener en cuenta -dijo don Juan-. Yo lo llamo el cent\u00edmetro c\u00fabico de suerte. Todos nosotros, guerreros o no, tenemos un cent\u00edmetro c\u00fabico de suerte que salta ante nuestros ojos de tiempo en tiempo. La diferencia entre un hombre com\u00fan y un guerrero es que el guerrero se da cuenta, y una de sus tareas consiste en hallarse alerta, esperando con deliberaci\u00f3n, para que cuando saltes u cent\u00edmetro c\u00fabico \u00e9l tenga la velocidad necesaria, la presteza para cogerlo.<\/p>\n
La suerte, la buena fortuna, el poder personal, o como lo quieras llamar es un estado peculiar de cosas. Es como un palito que sale frente a nosotros y nos invita a arrancarlo. Por lo general, andamos demasiado ocupados, o preocupados, o est\u00fapidos o perezosos, para darnos cuenta de que es nuestro cent\u00edmetro c\u00fabico de suerte. Un guerrero, en cambio, siempre est\u00e1 alerta y duro, y tiene la elasticidad, el donaire necesario para agarrarlo.\u201d (322-323)<\/p>\n
\u201cS\u00f3lo como guerrero se puede sobrevivir en el camino del conocimiento -dijo-. Porque el arte del guerrero es equilibrar el terror de ser hombre con el prodigio de ser hombre.\u201d\u00a0 (365)<\/p>\n
(Cetr, junio 2015)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En su libro \u201cViaje a Itxl\u00e1n\u201d, Carlos Castaneda agrupa las ense\u00f1anzas de su maestro en una serie de temas, \u00fatiles para orientar el trabajo interior, con independencia de la forma cultural y el estilo literario utilizados por el autor. El libro ha servido de base para la reflexi\u00f3n de un grupo de trabajo a lo…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":57346,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[428],"post_series":[],"class_list":["post-57345","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-sabiduria-en","tag-mas-fuentes-de-sabiduria","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57345"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57345\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59488,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57345\/revisions\/59488"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57346"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57345"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=57345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}