{"id":57458,"date":"2015-12-06T00:00:00","date_gmt":"2015-12-06T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-04T11:43:23","modified_gmt":"2016-05-04T09:43:23","slug":"un_fin_de_semana_con_el_brihadaranya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/un_fin_de_semana_con_el_brihadaranya\/","title":{"rendered":"Un fin de semana con el Brihadaranyaka Upanishad: ejercicios"},"content":{"rendered":"

Los Upanishad recogen las reflexiones de los antiguos rishis <\/em>de la India, en di\u00e1logo con sus disc\u00edpulos. El n\u00facleo cl\u00e1sico de estos textos habr\u00eda que situarlo entre los siglos IX-IV a.C.; el Brihadaranyaka ser\u00eda uno de los m\u00e1s antiguos. Es una de las obras que se est\u00e1n trabajando este curso 2015-2016 en Cetr, y ha sido el hilo conductor de un fin de semana de pr\u00e1cticas de silencio (en Noviembre, 2015).<\/strong><\/p>\n

\u00a0Encontrar\u00e1s aqu\u00ed la selecci\u00f3n de textos propuesta durante el fin de semana, con las orientaciones para guiar los ejercicios.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong><\/span><\/p>\n

Como la ara\u00f1a asciende por los hilos que ella misma produce, al igual que del fuego se alzan chispas diminutas, asimismo de este \u00c2tman surgen las funciones vitales, todos los mundos, todos los dioses, todos los seres. Su v\u00ednculo secreto es \u00abla realidad de lo real\u00bb. Las funciones vitales son verdaderamente lo real y el \u00c2tman su realidad. (Brihadaranyaka Upanishad 2.1.20)<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Todo surge de la dimensi\u00f3n absoluta, no relativa a nuestras necesidades (DA).<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n las funciones vitales surgen de la DA.<\/em><\/p>\n

La DA es la realidad de lo real.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

La mirada que hacemos a esa realidad desde nuestras necesidades de vivientes, no a\u00f1ade nada a esa realidad de lo real.<\/em><\/p>\n

Es esa misma realidad que se nos presenta con dos caras: una relativa a nuestro peque\u00f1o vivir, y otra no relativa a esa nuestra peque\u00f1a medida, absoluta.<\/em><\/p>\n

Podemos creer que vemos personas y cosas, pero en verdad estamos viendo \u201clo real de lo real\u201d, la fuente.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

2.\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

El aspecto de Brahman es semejante a una llamarada de fuego, a un loto resplandeciente, al repentino brillar del rel\u00e1mpago. En verdad, quien esto as\u00ed lo conoce alcanza una gloria instant\u00e1nea como el repentino brillar del rel\u00e1mpago. Pero he aqu\u00ed la instrucci\u00f3n sobre el Brahman: \u00abNo es as\u00ed, no es as\u00ed\u00bb. No hay nada m\u00e1s elevado que \u00e9sta instrucci\u00f3n: \u00abNo es as\u00ed\u00bb. En consecuencia, \u00e9sta es llamada: realidad de lo real. Ciertamente\u00a0 los aires vitales son lo real y \u00e9l es su realidad. (Brihadaranyaka Upanishad,<\/em> 2.3.6)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Todas las cosas que vemos y vivimos tienen formas modeladas a la medida, directa o indirectamente, de nuestras necesidades.<\/em><\/p>\n

Esas formas, adem\u00e1s de estimular nuestro vivir, tienen un brillo resplandeciente como un fuego, como un rel\u00e1mpago.<\/em><\/p>\n

Ese brillo, esa luz es la dimensi\u00f3n absoluta de lo real, es el brillo de lo real de lo real.<\/em><\/p>\n

Ese brillo, la dimensi\u00f3n absoluta se presenta siempre en las formas pero no queda atrapado en formas. Est\u00e1 siempre en ellas pero les da una profundidad y hondura infinita.<\/em><\/p>\n

Quien comprende esa profundidad, abre en su mismo seno esa misma profundidad. Quien comprende ese brillo, brilla \u00e9l tambi\u00e9n.<\/em><\/p>\n

Quien comprende lo real de lo real, \u00e9l mismo se comprende como esa misma realidad.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hablar de ese coraz\u00f3n de todo lo real, al que todo lo real no a\u00f1ade nada? Nuestro pensar y nuestro sentir no est\u00e1 hecho a esa medida.<\/em><\/p>\n

La ense\u00f1anza de esa realidad de lo real es \u201cno es as\u00ed, no es as\u00ed\u201d porque todo nuestro pensar y sentir, todo lo que podamos decir de ella, todas nuestras palabras, conceptos y s\u00edmbolos lo falsean.<\/em><\/p>\n

Como no es a nuestra peque\u00f1a medida para nosotros es innombrable, inconcebible. Pero, a pesar de ello tenemos noticia cierta de esa dimensi\u00f3n, aunque oscura.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

3.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

A continuaci\u00f3n Usasta le pregunt\u00f3:<\/span><\/p>\n

Usasta: Yaj\u00f1avalkya, expl\u00edcame aquel que es, en verdad, el Brahman inmediato y directamente perceptible, el \u00c2tman presente en el interior de todo.<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: es tu propio ser el que se encuentra presente en el interior de todo.<\/span><\/p>\n

Usasta: Yaj\u00f1avalkya \u00bfcu\u00e1l de ellos es el que se encuentra presente en el interior de todo?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: el que inspira con tu inspirar, \u00e9se es tu propio ser, presente en el interior de todo. El que respira difuso con tu respiraci\u00f3n difusa, \u00e9se es tu propio ser, presente en el interior de todo. El que respira ascendente con tu respiraci\u00f3n ascendente, \u00e9se es tu propio ser presente en el interior de todo.<\/span><\/p>\n

Usasta: esta explicaci\u00f3n es como si alguien dijera: \u00abEsto es una vaca, eso es un caballo\u00bb. Expl\u00edcame aquel que es, en verdad, el Brahman inmediato y directamente perceptible, el \u00c2tman presente en el interior de todo.<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: No puedes ver al vidente de la visi\u00f3n. No puedes o\u00edr al oyente\u00a0 de la audici\u00f3n. No puedes pensar en quien piensa el pensamiento. No puedes conocer al que conoce el conocimiento. Todo, menos \u00e9l, es pura miseria.<\/span><\/p>\n

Entonces Usasta guard\u00f3 silencio. (Brihadaranyaka Upanishad,<\/em> 3.4.1.)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Brahman, Eso es perceptible inmediatamente, m\u00e1s hondo que las formas pero no separado de ellas.<\/em><\/p>\n

No es algo perceptible en medio de lo perceptible como una cosa m\u00e1s. Es perceptible en lo perceptible.<\/em><\/p>\n

Es inmediato porque no hay nada que pueda tapar su inmediatez.<\/em><\/p>\n

Eso que est\u00e1 en el interior de todo, Eso es tu propio ser. Fuera de Eso, en ti no hay nada.<\/em><\/p>\n

Es el respirar de tu respirar, el ver de tu ver, el o\u00edr de tu o\u00edr, el pensamiento de tu pensamiento, el ser de tu ser.<\/em><\/p>\n

Eso es \u00fanico porque frente a \u00e9l no hay nada. <\/em><\/p>\n

Toda realidad es esa realidad de la realidad. Fuera de la realidad de la realidad, no hay realidad alguna.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

4.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

A continuaci\u00f3n le pregunt\u00f3 Gargi:<\/span><\/p>\n

Gargi: Yaj\u00f1avalkya, siendo as\u00ed que la trama y la urdimbre de todo este mundo se sostiene entretejidas en las aguas \u00bfd\u00f3nde, en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre de las aguas?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En el viento, Gargi.<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre del viento?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En los mundos intermedios.<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre de los mundos intermedios?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En el mundo de los gandharva, Gargi.<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre del mundo de los gandharvas?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En los mundos del Sol, Gargi<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre de los mundos del sol?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En los mundos de la Luna, Gargi<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre de la Luna?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En los mundos de las estrellas, Gargi<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre de las estrellas?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En los mundos de los dioses, Gargi<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre de los mundos de los dioses?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En los mundos de Indra, Gargi<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre de los mundos de Indra?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En los mundos de Prajapati, Gargi<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre de los mundos de Prajapati?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: En los mundos de Brahma, Gargi<\/span><\/p>\n

Gargi: \u00bfD\u00f3nde en verdad, se sostienen entretejidas la trama y la urdimbre de los mundos de Brahma?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: Gargi, no preguntes demasiado, no sea que caiga tu cabeza. Est\u00e1s preguntando demasiado sobre la divinidad sobre la cual, verdaderamente, no se debe preguntar m\u00e1s. Gargi, no preguntes demasiado.<\/span><\/p>\n

Entonces Gargi guard\u00f3 silencio.\u00a0\u00a0 (Brihadaranyaka Upanishad,<\/em> 3.6.1)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Gargi pretende encontrar el fundamento \u00faltimo de las cosas, y genera un encadenamiento. A surge de B; B de C; C de D\u2026. Pero no se puede encontrar una causa primera de todo porque, las creaciones se realizan desde dentro. <\/em><\/p>\n

Querr\u00edamos que \u201cla realidad de la realidad\u201d fuera una realidad m\u00e1s entre las realidades. Por m\u00e1s que se pregunte no se la puede separar de las formas en las que se presenta.<\/em><\/p>\n

No es un ser entre los seres, no es una realidad, aunque suprema, entre las realidades. Es la realidad de toda realidad.<\/em><\/p>\n

Toda realidad no es \u201cotra\u201d de esa realidad de las realidades.<\/em><\/p>\n

Mira y siente directamente esa realidad de toda realidad. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n


\n<\/em><\/p>\n

5.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

El gandharva pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfConoces t\u00fa, Kapya, aquel rector interno que desde el interior rige este mundo, el otro mundo y todos los seres?\u00bb. Kapya contest\u00f3: \u00abSe\u00f1or, yo no lo conozco\u00bb.<\/span><\/p>\n

Entonces el gandharva dijo: \u00abKapya, quien de veras conoce ese hilo y ese rector interno, \u00e9se es un conocedor del Brahman, conocedor de los mundos, conocedor de los dioses, conocedor del Veda, conocedor de los seres, conocedor del \u00c2tman, conocedor de todo\u00bb.<\/span><\/p>\n

A continuaci\u00f3n Uddalaka pregunt\u00f3 a Yaj\u00f1avalkya: \u00bfconoces t\u00fa aquel rector interno que desde el interior rige este mundo, el otro mundo y todos los seres?<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya: Uddalaka, s\u00ed que conozco, en verdad ese hilo y ese rector interno.<\/span><\/p>\n

Uddalaka: en realidad, cualquiera podr\u00eda decir: \u00ablo conozco. Lo conozco\u00bb.\u00a0 Expl\u00edcalo tal y como lo conoces t\u00fa.<\/span><\/p>\n

Yaj\u00f1avalkya:<\/span><\/p>\n

Aquel que morando en la tierra<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de la tierra,<\/span><\/p>\n

aquel a quien la tierra no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es la tierra,<\/span><\/p>\n

que rige la tierra desde su interior,<\/span><\/p>\n

\u00e9se es tu \u00c2tman, el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en las aguas<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de las aguas,<\/span><\/p>\n

aquel a quien las aguas no conocen,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es las aguas,<\/span><\/p>\n

que rige las aguas desde su interior,<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en el fuego<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior del fuego,<\/span><\/p>\n

aquel a quien el fuego no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es el fuego,<\/span><\/p>\n

que rige el fuego desde su interior,<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en la atm\u00f3sfera<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de la atm\u00f3sfera,<\/span><\/p>\n

aquel a quien la atm\u00f3sfera no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es la atm\u00f3sfera,<\/span><\/p>\n

que rige la atm\u00f3sfera desde su interior,<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en el viento<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior del viento,<\/span><\/p>\n

aquel a quien el viento no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es el viento,<\/span><\/p>\n

que rige el viento desde su interior,<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en el cielo<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior del cielo,<\/span><\/p>\n

aquel a quien el cielo no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es el cielo,<\/span><\/p>\n

que rige el cielo desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en el sol<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior del sol,<\/span><\/p>\n

aquel a quien el sol no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es el sol,<\/span><\/p>\n

que rige el sol desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman, el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en los puntos cardinales<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de los puntos cardinales,<\/span><\/p>\n

aquel a quien los puntos cardinales no conocen,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es los puntos cardinales,<\/span><\/p>\n

que rige los puntos cardinales desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman, el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en la luna y las estrellas<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de la luna y las estrellas,<\/span><\/p>\n

aquel a quien la luna y las estrellas no conocen,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es la luna y las estrellas,<\/span><\/p>\n

que rige la luna y las estrellas desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en el espacio<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior del espacio,<\/span><\/p>\n

aquel a quien el espacio no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es el espacio,<\/span><\/p>\n

que rige el espacio desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en las tinieblas<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de las tinieblas,<\/span><\/p>\n

aquel a quien las tinieblas no conocen,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es las tinieblas,<\/span><\/p>\n

que rige las tinieblas desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en la luz<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de la luz,<\/span><\/p>\n

aquel a quien la luz no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es la luz,<\/span><\/p>\n

que rige la luz desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Hasta ah\u00ed en cuanto a las divinidades. Ahora en cuanto a los seres.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en todos los seres<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de todos los seres,<\/span><\/p>\n

aquel a quien ning\u00fan ser conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo son todos los seres,<\/span><\/p>\n

que rige todos los seres desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Hasta aqu\u00ed en cuanto al plano de los seres. \u00a0(Brihadaranyaka Upanishad,<\/em> 3.7.1- 3.1.15)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

El que mora en todos los seres sin excepci\u00f3n,<\/em><\/p>\n

que est\u00e1 en el interior mismo de los seres,<\/em><\/p>\n

el cuerpo de esa dimensi\u00f3n absoluta no es \u201cotro\u201d de los seres, <\/em><\/p>\n

pero que a pesar de ser la realidad de toda realidad, los seres no le conocen, <\/em><\/p>\n

que los rige a todos desde su mismo interior,<\/em><\/p>\n

\u00a0ese es tu lado absoluto, es el rector interno, el que no est\u00e1 sometido ni al nacer ni al morir.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

No se puede decir de forma m\u00e1s precisa y m\u00e1s honda lo que es la realidad verdadera de toda realidad.<\/em><\/p>\n

Hay que meditarlo hasta que transforme nuestro pensar, nuestro sentir y nuestra visi\u00f3n de todo lo real. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

La dimensi\u00f3n absoluta de lo real lo constituye y lo rige todo.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

6.<\/strong>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ahora en cuanto al individuo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en la respiraci\u00f3n<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de la respiraci\u00f3n,<\/span><\/p>\n

aquel a quien la respiraci\u00f3n no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es la respiraci\u00f3n,<\/span><\/p>\n

que rige la respiraci\u00f3n desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en el habla<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior del habla,<\/span><\/p>\n

aquel a quien el habla no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es el habla,<\/span><\/p>\n

que rige el habla desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en el o\u00eddo<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior del o\u00eddo,<\/span><\/p>\n

aquel a quien el o\u00eddo no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es el o\u00eddo,<\/span><\/p>\n

que rige el o\u00eddo desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en la mente<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de la mente,<\/span><\/p>\n

aquel a quien la mente no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es la mente,<\/span><\/p>\n

que rige la mente desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en la piel<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior de la piel,<\/span><\/p>\n

aquel a quien la piel no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es la piel,<\/span><\/p>\n

que rige la piel desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en el conocimiento<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior del conocimiento,<\/span><\/p>\n

aquel a quien el conocimiento no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es el conocimiento,<\/span><\/p>\n

que rige el conocimiento desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aquel que morando en el semen<\/span><\/p>\n

se encuentra en el interior del semen,<\/span><\/p>\n

aquel a quien el semen no conoce,<\/span><\/p>\n

cuyo cuerpo es el semen,<\/span><\/p>\n

que rige el semen desde su interior<\/span><\/p>\n

ese es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal. \u00a0<\/span><\/p>\n

(Brihadaranyaka Upanishad,<\/em>3.7.16- 3.7.22)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La dimensi\u00f3n absoluta de lo real, la realidad de la realidad constituye al individuo y es quien, desde su propio interior lo rige todo.<\/em><\/p>\n

En cada uno de nosotros no hay otra realidad que esa \u201crealidad de la realidad\u201d.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

7.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ese es tu \u00c2tman,<\/em><\/span><\/p>\n

el rector interno,<\/span><\/p>\n

el inmortal,<\/span><\/p>\n

el vidente invisible,<\/span><\/p>\n

el oyente inaudible,<\/span><\/p>\n

el pensante impensable,<\/span><\/p>\n

el conocedor desconocido.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

No hay ning\u00fan otro vidente sino \u00e9l.<\/span><\/p>\n

No hay ning\u00fan otro oyente, sino \u00e9l.<\/span><\/p>\n

No hay ning\u00fan otro ser pensante sino \u00e9l.<\/span><\/p>\n

No hay ning\u00fan otro conocedor sino \u00e9l.<\/span><\/p>\n

\u00c9l es tu \u00c2tman,<\/em> el rector interno, el inmortal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Todo fuera de \u00e9l es pura miseria. (Brihadaranyaka Upanishad, <\/em>3.7.23)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Ese \u00c2tman, lo real de lo real, es el \u00fanico ser de todas nuestras facultades.<\/em><\/p>\n

Nadie ve, ni oye, ni piensa, ni conoce sino \u00e9l.<\/em><\/p>\n

\u00c9l act\u00faa cuando actuamos, el decide cuando decidimos, \u00e9l es el \u00fanico rector interno.<\/em><\/p>\n

\u00c9l nos lleva a comprender que no estamos metidos en el c\u00edrculo del nacer y morir.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Concluye el texto: fuera de esta comprensi\u00f3n de lo que es nuestra verdadera realidad, no hay m\u00e1s que miseria.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los Upanishad recogen las reflexiones de los antiguos rishis de la India, en di\u00e1logo con sus disc\u00edpulos. El n\u00facleo cl\u00e1sico de estos textos habr\u00eda que situarlo entre los siglos IX-IV a.C.; el Brihadaranyaka ser\u00eda uno de los m\u00e1s antiguos. Es una de las obras que se est\u00e1n trabajando este curso 2015-2016 en Cetr, y ha…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[366],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-57458","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-meditando-con-los-upanishads","entry","no-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57458","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57458"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57458\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57859,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57458\/revisions\/57859"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57458"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57458"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57458"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=57458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}