{"id":57475,"date":"2016-02-21T00:00:00","date_gmt":"2016-02-21T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-08-28T11:52:43","modified_gmt":"2016-08-28T09:52:43","slug":"un_orden_imaginado_la_funcion_de_los","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/un_orden_imaginado_la_funcion_de_los\/","title":{"rendered":"Un orden imaginado. La funci\u00f3n de los mitos"},"content":{"rendered":"

Fragmento de la obra de Y.N. Harari: De animales a dioses. Breve historia de la humanidad. <\/em><\/span>(Debate, 2015)<\/span>
\nLos pocos milenios que separan la revoluci\u00f3n agr\u00edcola de la aparici\u00f3n de ciudades, reinos e imperios no fueron suficientes para permitir la evoluci\u00f3n de un instinto de cooperaci\u00f3n en masa. A pesar de la carencia de estos instintos biol\u00f3gicos, durante la era de los cazadores-recolectores, cientos de extra\u00f1os pudieron cooperar gracias a sus mitos compartidos.<\/p>\n

Sin embargo, dicha cooperaci\u00f3n era laxa y limitada. Cada cuadrilla de sapiens continu\u00f3 desarrollando su vida de manera independiente y proveyendo la mayor parte de sus necesidades.
\nUn soci\u00f3logo arcaico que hubiera vivido hace 20.000 a\u00f1os, que no tuviera conocimiento de los acontecimientos que siguieron a la revoluci\u00f3n agr\u00edcola, bien pudiera haber llegado a la conclusi\u00f3n de que la mitolog\u00eda ten\u00eda muy pocas posibilidades de salir airosa. Los relatos sobre esp\u00edritus ancestrales y t\u00f3tems tribales eran lo bastante fuertes para permitir que 500 personas intercambiaran conchas marinas, celebraran un festival ocasional y unieran fuerzas para exterminar a una banda de neandertales, pero nada m\u00e1s. La mitolog\u00eda, habr\u00eda pensado el soci\u00f3logo de la antig\u00fcedad, no podr\u00eda haber capacitado a millones de extra\u00f1os para cooperar cada d\u00eda.<\/p>\n

Pero esto result\u00f3 ser err\u00f3neo. Aconteci\u00f3 que los mitos son m\u00e1s fuertes de lo que nadie pod\u00eda haber imaginado. Cuando la revoluci\u00f3n agr\u00edcola abri\u00f3 oportunidades para la creaci\u00f3n de ciudades atestadas e imperios poderosos, la gente invent\u00f3 relatos acerca de grandes dioses, patrias y sociedades an\u00f3nimas para proporcionar los v\u00ednculos sociales necesarios. Aunque la evoluci\u00f3n humana segu\u00eda arrastr\u00e1ndose a su paso usual de caracol, la imaginaci\u00f3n humana constru\u00eda asombrosas redes de cooperaci\u00f3n en masa, distintas a cualesquiera otras que se hubieran visto en la Tierra.<\/p>\n

Hacia el a\u00f1o 8500 a.C. los mayores poblados del mundo eran aldeas como Jeric\u00f3, en la que viv\u00edan unos pocos cientos de individuos. Hacia 7000 a.C. la ciudad de \u00c7atalh\u00f6y\u00fck, en Anatolia, contaba entre 5.000 y 10.000 habitantes, probablemente el mayor poblado del mundo de la \u00e9poca. [\u2026] En el a\u00f1o 221 a.C. la dinast\u00eda Qin uni\u00f3 China, y poco despu\u00e9s Roma uni\u00f3 la cuenca del Mediterr\u00e1neo. Los impuestos recaudados a 40 millones de s\u00fabditos qin pagaban un ej\u00e9rcito permanente de cientos de miles de soldados y una compleja burocracia que empleaba a m\u00e1s de 100.000 funcionarios. En su c\u00e9nit, el Imperio romano recaudaba impuestos de hasta 100 millones de s\u00fabditos, Estos ingresos financiaban un ej\u00e9rcito permanente de 250.000-500.000 soldados, una red de carreteras que todav\u00eda se usaba 1.500 a\u00f1os despu\u00e9s y teatros y anfiteatros que desde entonces y hasta hoy han albergado espect\u00e1culos.<\/p>\n

Sin duda, es impresionante pero no hemos de hacernos falsas ilusiones acerca de las \u201credes de cooperaci\u00f3n en masa\u201d que operaban en el Egipto de los faraones o en el Imperio romano. \u201cCooperaci\u00f3n\u201d suena muy altruista, si bien no siempre es voluntaria y rara vez es igualitaria. La mayor\u00eda de las redes de cooperaci\u00f3n humana se han organizado para la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0[\u2026]\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todas estas redes de cooperaci\u00f3n, desde las ciudades de la antigua Mesopotamia hasta los imperios qin y romano, eran \u201c\u00f3rdenes imaginados\u201d. Las normas sociales que los sustentaban no se basaban en instintos fijados ni en relaciones personales, sino en la creencia en mitos compartidos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pueden los mitos sustentar imperios enteros? Ya se ha comentado uno de tales ejemplos: Peugeot. Examinemos ahora dos de los mitos mejor conocidos de la historia: el C\u00f3digo de Hammurabi, de aproximadamente 1776 a.C., que sirvi\u00f3 como manual de cooperaci\u00f3n para cientos de miles de antiguos babilonios; y la Declaraci\u00f3n de Independencia de Estados Unidos de 1776 d.C., que en la actualidad todav\u00eda sirve como manual de cooperaci\u00f3n para cientos de millones de americanos modernos.<\/p>\n

En 1776 a.C., Babilonia era la mayor ciudad del mundo. El Imperio babilonio era probablemente el mayor del mundo, con m\u00e1s de un mill\u00f3n de s\u00fabditos. Gobernaba la mayor parte de Mesopotamia, que inclu\u00eda pr\u00e1cticamente todo el Irak moderno y partes de lo que hoy es Siria e Ir\u00e1n. El rey m\u00e1s famoso fue Hammurabi. Su fama se debe principalmente al texto que lleva su nombre, el C\u00f3digo de Hammurabi. Se trata de una colecci\u00f3n de leyes y decisiones judiciales cuyo objetivo era presentar a Hammurabi como un modelo de rey justo, servir como base para un sistema legal m\u00e1s uniforme para todo el Imperio babilonio y ense\u00f1ar a las futuras generaciones qu\u00e9 es la justicia y c\u00f3mo act\u00faa un rey justo.<\/p>\n

Las generaciones futuras tomaron nota. La \u00e9lite intelectual y burocr\u00e1tica de la antigua Mesopotamia canoniz\u00f3 el texto, y los aprendices de escribas continuaron copi\u00e1ndolo mucho despu\u00e9s de que Hammurabi muriera y su imperio se desmoronara. Por lo tanto, el C\u00f3digo es una buena fuente para comprender el ideal de orden social de los antiguos mesopot\u00e1micos.<\/p>\n

El texto se inicia diciendo que los dioses Anu, Enlil y Marduk (las principales deidades del pante\u00f3n mesopot\u00e1mico) designaron a Hammurabi \u201cpara que la justicia prevaleciera en la tierra, para abolir a los inicuos y a los malos, parar impedir que los fuertes oprimieran a los d\u00e9biles\u201d. A continuaci\u00f3n cita unas 300 sentencias, siguiendo la f\u00f3rmula \u201cSi ocurre tal y cual cosa, esta es la sentencia\u201d. Por ejemplo,<\/p>\n

196. Si un hombre superior deja tuerto a otro hombre superior, lo dejar\u00e1n tuerto.<\/em><\/p>\n

197. Si le rompe el hueso a otro hombre superior, que le rompan el hueso.<\/em><\/p>\n

198. Si deja tuerto a un plebeyo o le rompe un hueso a un plebeyo, pagar\u00e1 60 siclos de plata.<\/em><\/p>\n

199. Si deja tuerto al esclavo de un hombre superior, pagar\u00e1 la mitad del valor del esclavo (en plata).<\/em><\/p>\n

209. Si un hombre superior golpea a una mujer de clase superior y as\u00ed le provoca que aborte su feto, pagar\u00e1 10 siclos de plata por su feto.<\/em><\/p>\n

210. Si esa mujer muere, que maten a la hija del hombre.<\/em><\/p>\n

211. Si es la hija de un plebeyo a quien le causa a golpes la p\u00e9rdida del feto, pagar\u00e1 5 siclos de plata.<\/em><\/p>\n

212. Si esa mujer muere, pagar\u00e1 30 siclos de plata.<\/em><\/p>\n

213. Si golpea a la esclava de un hombre superior y le provoca as\u00ed el aborto de su feto, pagar\u00e1 2 siclos de plata. <\/em><\/p>\n

214. Si esa esclava muere, pagar\u00e1 20 siclos de plata.<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s de listar sus sentencias, Hammurabi vuelve a declarar que:<\/p>\n

Estas son las justas decisiones que Hammurabi, el h\u00e1bil rey, ha establecido, y por las que ha dirigido la tierra a lo largo e la ruta de la verdad y del camino correcto de la vida. [\u2026] Soy Hammurabi, noble rey, No he sido descuidado ni negligente hacia la humanidad, cuyo cuidado me concedi\u00f3 el dios Enlil, y cuyo pastoreo me encarg\u00f3 el dios Marduk. <\/em><\/p>\n

El C\u00f3digo de Hammurabi afirma que el orden social babilonio se basa en principios universales eternos de justicia, dictados por los dioses. El principio de jerarqu\u00eda es de importancia capital. Seg\u00fan el c\u00f3digo, las personas se dividen en dos g\u00e9neros y tres clases: personas superiores, plebeyos y esclavos. Los miembros de cada g\u00e9nero y clase tienen valores diferentes. La vida de una plebeya vale 30 siclos de plata, mientras que el ojo de un plebeyo vale 60 siclos de plata.<\/p>\n

\"\"\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El c\u00f3digo establece asimismo una jerarqu\u00eda estricta en el seno de las familias, seg\u00fan el cual los ni\u00f1os no son personas independientes, sino propiedad de sus padres. De ah\u00ed que, si un hombre superior mata a la hija de otro hombre superior, la hija del homicida es ejecutada como castigo. A nosotros nos puede parece extra\u00f1o que el homicida siga impune mientras que su hija inocente es sacrificada, pero a Hammurabi y a los babilonios esto les parec\u00eda perfectamente justo. El C\u00f3digo de Hammurabi se basaba en la premisa de que si todos los s\u00fabditos del rey aceptaban su posici\u00f3n en la jerarqu\u00eda y actuaban en consecuencia, el mill\u00f3n de habitantes del imperio podr\u00edan cooperar de manera efectiva. Entonces su sociedad podr\u00eda producir alimentos suficientes para sus miembros, distribuirlos eficientemente, protegerse contra sus enemigos y expandir su territorio con el fin de adquirir m\u00e1s riquezas y mayor seguridad.<\/p>\n

Unos 3.500 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Hammurabi, los habitantes de trece colonias brit\u00e1nicas en Norteam\u00e9rica sent\u00edan que el rey de Inglaterra los trataba injustamente. Sus representantes se reunieron en la ciudad de Filadelfia y, el 4 de julio de 1776, las colonias declararon que sus habitantes ya no eran s\u00fabditos de la corona brit\u00e1nica. Su Declaraci\u00f3n de Independencia proclam\u00f3 principios universales y eternos de justicia que, como los de Hammurabi, estaban inspirados por un poder divino. Sin embargo, el principio m\u00e1s importante que dictaba el dios americano era algo diferente del principio dictado por los dioses de Babilonia. La Declaraci\u00f3n de Independencia de Estados Unidos afirma:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sostenemos como evidentes por s\u00ed mismas dichas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos est\u00e1n la vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad. <\/em><\/p>\n

Al igual que el C\u00f3digo de Hammurabi, el documento fundacional estadounidense promete que si los americanos act\u00faan seg\u00fan sus sagrados principios, millones de ellos podr\u00e1n cooperar de manera efectiva, y vivir seguros y en paz en una sociedad justa y pr\u00f3spera. Al igual que el C\u00f3digo de Hammurabi, la Declaraci\u00f3n de Independencia de Estados Unidos no era solo un documento de su tiempo y lugar: tambi\u00e9n fue aceptado por generaciones futuras. Durante m\u00e1s de 200 a\u00f1os, los escolares estadounidenses la han copiado y la han aprendido de memoria.<\/p>\n

Ambos textos nos plantean un dilema. Ambos afirman compendiar principios universales y eternos de justicia, pero seg\u00fan los americanos todas las personas son iguales, mientras que seg\u00fan los babilonios las personas son claramente desiguales. Desde luego, los americanos dir\u00edan que ellos tienen raz\u00f3n, y que Hammurabi est\u00e1 equivocado. Hammurabi, por supuesto, replicar\u00eda que \u00e9l est\u00e1 en lo cierto, y que los americanos est\u00e1n equivocados. En realidad, ambos est\u00e1n equivocados. Tanto Hammurabi como los Padres Fundadores americanos imaginaban una realidad regida por principios de justicia universales e inmutables, tales como la igualdad y la jerarqu\u00eda. Pero el \u00fanico lugar en el que tales principios existen es en la f\u00e9rtil imaginaci\u00f3n de los sapiens, y en los mitos que inventan y se cuentan unos a otros. Estos principios no tienen validez objetiva.<\/p>\n

Para nosotros es f\u00e1cil aceptar que la divisi\u00f3n de la gente en \u201csuperiores\u201d y \u201cplebeyos\u201d es una invenci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n. Pero la idea de que todos los humanos son iguales tambi\u00e9n es un mito. \u00bfEn qu\u00e9 sentido todos los humanos son iguales entre s\u00ed? \u00bfExiste alguna realidad objetiva, fuera de la imaginaci\u00f3n humana, en la que seamos realmente iguales? \u00bfSon todos los humanos iguales desde el punto de vista biol\u00f3gico? Intentemos traducir la sentencia m\u00e1s famosa de la Declaraci\u00f3n de Independencia de Estados Unidos en t\u00e9rminos biol\u00f3gicos.<\/p>\n

Seg\u00fan la ciencia de la biolog\u00eda, las personas no fueron \u201ccreadas\u201d sino que han evolucionado. Y, ciertamente, no evolucionaron para ser \u201ciguales\u201d. La idea de igualdad se halla inextricablemente entrelazada con la idea de creaci\u00f3n. Los americanos obtuvieron la idea de igualdad del cristianismo, que dice que toda persona tiene un alma creada divinamente\u00a0 que todas las almas son iguales ante Dios. Sin embargo, si no creemos en los mitos cristianos acerca de Dios, la creaci\u00f3n y las almas, \u00bfqu\u00e9 significa que todas las personas son \u201ciguales\u201d?<\/p>\n

[\u2026 sigue una pg. de argumentaci\u00f3n]<\/em> <\/span><\/p>\n

\u2026 <\/span>Asimismo, los derechos no existen en biolog\u00eda. S\u00f3lo hay \u00f3rganos, capacidades y caracter\u00edsticas. [\u2026] \u201cderechos inalienables\u201d debe traducirse por \u201ccaracter\u00edsticas mutables\u201d [\u2026]\n

Los que abogan por la igualdad y los derechos humanos pueden indignarse por esta l\u00ednea de razonamiento. Es probable que su respuesta sea: \u201c\u00a1Ya sabemos que las personas no son iguales desde el punto de vista biol\u00f3gico! Pero si creemos que todos somos iguales en esencia, esto nos permitir\u00e1 crear una sociedad estable y pr\u00f3spera\u201d. No tengo ning\u00fan argumento que oponer. Esto es precisamente lo que quiero decir con \u201corden imaginado\u201d. Creemos en un orden particular no porque sea objetivamente cierto, sino porque creer en \u00e9l nos permite cooperar de manera efectiva y forjar una sociedad mejor. Los \u00f3rdenes imaginados no son conspiraciones malvadas o espejismos in\u00fatiles. M\u00e1s bien son la \u00fanica manera en que un gran n\u00famero de humanos pueden cooperar de forma efectiva. Pero tengamos presente que Hammurabi podr\u00eda haber defendido su principio de jerarqu\u00eda utilizando la misma l\u00f3gica: \u201cYo s\u00e9 que los hombres superiores, los plebeyos y los esclavos no son clases de personas intr\u00ednsecamente distintas. Pero si creemos que lo son, esto nos permitir\u00e1 crear una sociedad estable y pr\u00f3spera\u201d.<\/p>\n

Es probable que m\u00e1s de un lector se haya retorcido en su silla al leer los p\u00e1rrafos anteriores. En la actualidad, la mayor\u00eda de nosotros hemos sido educados para reaccionar de esta manera. Es f\u00e1cil aceptar que el C\u00f3digo de Hammurabi era un mito, pero no queremos o\u00edr que los derechos humanos sean asimismo un mito. Si la gente se diera cuenta de que los derechos humanos solo existen en la imaginaci\u00f3n, \u00bfno habr\u00eda el peligro de que nuestra sociedad se desplomara? [\u2026]\n

Tales temores est\u00e1n bien justificados. Un orden natural es un orden estable. No hay ninguna probabilidad de que la gravedad deje de funcionar ma\u00f1ana, aunque la gente deje de creer en ella. Por el contrario, un orden imaginado se halla siempre en peligro de desmoronarse, porque depende de mitos, y los mitos se desvanecen cuando la gente deja de creer en ellos. Con el fin de salvaguardar un orden imaginado es obligado realizar esfuerzos continuos y tenaces, algunos de los cuales derivan en violencia y coerci\u00f3n. [\u2026]\u00a0 Sin embargo un orden imaginado no puede sostenerse solo mediante la violencia. [\u2026]\u00a0 (121-130)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se hace para que la gente crea en un orden imaginado como el cristianismo, la democracia o el capitalismo? En primer lugar, no admitiendo nunca que el orden es imaginado. Siempre se insiste en que el orden que sostiene a la sociedad es una realidad objetiva creada por los grandes dioses o por las leyes de la naturaleza. Las personas son distintas, no porque lo dijera Hammurabi, sino porque lo decretaron Enlil y Marduk. Las personas son iguales, no porque lo dijera Thomas Jefferson, sino porque Dios los cre\u00f3 as\u00ed. Los mercados libres son el mejor sistema econ\u00f3mico, no porque lo dijera Adam Smith, sino porque estas son las inmutables leyes de la naturaleza.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se educa de manera concienzuda a la gente. Desde que nacen, se les recuerda constantemente los principios del orden imaginado, que se incorporan a todas y cada una de las cosas. Se incorporan a los cuentos de hadas, a los dramas, a los cuadros, las canciones, a la etiqueta, a la propaganda pol\u00edtica, a la arquitectura, las recetas, las modas\u2026<\/p>\n[\u2026] el d\u00f3lar, los derechos humanos y los Estados Unidos de Am\u00e9rica existen en la imaginaci\u00f3n compartida de miles de millones de personas, y no hay un solo individuo que pueda amenazar su existencia. Si \u00fanicamente yo dejara de creer en el d\u00f3lar, los derechos humanos y Estados Unidos, no tendr\u00eda mucha importancia. Estos \u00f3rdenes imaginados son intersubjetivos, de manera que para cambiarlos tendr\u00edamos que cambiar simult\u00e1neamente la conciencia de miles de millones de personas, lo que no es f\u00e1cil. Un cambio de tal magnitud solo puede conseguirse con ayuda de una organizaci\u00f3n compleja, como un partido pol\u00edtico, un movimiento ideol\u00f3gico o un culto religioso. Sin embargo, con el fin de establecer estas organizaciones complejas es necesario convencer a muchos extra\u00f1os para que cooperen entre s\u00ed. Y eso s\u00f3lo puede ocurrir si esos extra\u00f1os creen en algunos mitos compartidos. De ah\u00ed se sigue que para cambiar un orden imaginado existente, hemos de creer primero en un orden imaginado alternativo. (132-137)<\/p>\n

—————————-<\/p>\n

selecci\u00f3n de: Yuval Noah Harari. De animales a dioses. Breve historia de la humanidad. <\/em>Debate, 2015.<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fragmento de la obra de Y.N. Harari: De animales a dioses. Breve historia de la humanidad. (Debate, 2015) Los pocos milenios que separan la revoluci\u00f3n agr\u00edcola de la aparici\u00f3n de ciudades, reinos e imperios no fueron suficientes para permitir la evoluci\u00f3n de un instinto de cooperaci\u00f3n en masa. A pesar de la carencia de estos…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":57476,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[161],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-57475","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sociedad-en-cambio","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57475"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57475\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59461,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57475\/revisions\/59461"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57476"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57475"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=57475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}