Hay una atenci\u00f3n hacia nuestro entorno y hacia nosotros mismos que est\u00e1 regida por la necesidad. Esa atenci\u00f3n puede distraerse, pero f\u00e1cilmente despierta cuando se le presenta algo relacionado con sus necesidades, con sus deseos.
\nSe da una segunda atenci\u00f3n, que es preciso educar y cultivar; una atenci\u00f3n que no la despertar\u00e1 el objeto del deseo, sino que deber\u00e1 aprender a estar alerta y vigilante sin buscar nada, s\u00f3lo ver, comprender.<\/p>\n
Observar de forma continuada es el camino para obtener la capacidad de esta segunda atenci\u00f3n que lo escruta todo intensamente todo sin ser llamado por nada ni buscar nada. Esa segunda atenci\u00f3n es necesaria para acceder a lo que \u201ceso de ah\u00ed\u201d es y se dice, independientemente de que sea yo un viviente necesitado o no.<\/p>\n
Por otra parte, si se observan atentamente y como espectador las idas y venidas de la mente y de nuestra sensibilidad con respecto a todo lo que nos rodea y con respecto a nosotros mismos, el flujo de la corriente se aquieta. [\u2026] Podr\u00eda decirse que todo lo que hay que hacer es observar, vigilar con suma atenci\u00f3n, porque hacer eso acalla el deseo, suelta el apego y aquieta la mente. Todo lo que hay que hacer es tomar conciencia, observar, vigilar. Mirar con la absorci\u00f3n , frescura e inter\u00e9s de un ni\u00f1o sorprendido y admirado por las pinturas desconcertantes de un templo.<\/p>\n
Con energ\u00eda, la cuesti\u00f3n es autocontrolar la mente para concentrarla en una perfecta alerta y vigilancia. Con esa alerta y vigilancia se hace el sabio \u201cuna isla que no sumerge la torrentada\u201d (Dhammapada II, 25-26<\/em>). [\u2026] Una atenci\u00f3n intensa significa un inter\u00e9s intenso, que no puede darse si no se da un intenso amor a aquello que se observa. As\u00ed, la atenci\u00f3n vigilante que conduce al conocimiento es inter\u00e9s y amor. Quien, as\u00ed dispuesto, se acerca incansablemente a las realidades y a s\u00ed mismo, vive una experiencia nueva, como si \u00e9l y el cosmos empezaran en cada momento. [\u2026] Lo importante no es el tipo de vida que uno pueda llevar, si inmerso en la vida cotidiana o retirado; lo que cuenta es el grado de vigilancia que hay que lograr.<\/p>\n Todo lo que hay que conseguir es un coraz\u00f3n y una mente vigilante, porque \u201ccada \u00e1tomo del ser habla sin cesar en alta voz, pero s\u00f3lo un coraz\u00f3n vigilante puede o\u00edrlo.\u201d (Attar. Le livre divin. <\/em>Albin Michel, 1961, p.247)<\/p>\n (Conocer desde el silencio<\/em>, 47-48)<\/span><\/p>\n <\/p>\n La atenci\u00f3n significa inter\u00e9s y el inter\u00e9s es amor. Para advertir, descubrir, indagar, crear y actuar con eficacia, se precisa poner en ello el coraz\u00f3n y la mente;<\/em> eso es la atenci\u00f3n.<\/p>\n Presta toda la atenci\u00f3n a ti mismo, porque eres el centro de tu universo, t\u00fa eres el creador de tu mundo. Si no conoces su centro, no conocer\u00e1s tu universo, si no conoces al creador no conocer\u00e1s tu mundo. Mientras est\u00e9s absorto en el mundo, que es tu mundo, tu atenci\u00f3n est\u00e1 en la periferia de tu construcci\u00f3n. As\u00ed ser\u00e1 imposible conocerte y conocer tu mundo; conocer el constructor y conocer la construcci\u00f3n.<\/p>\n Obs\u00e9rvate en tu vida cotidiana con un inter\u00e9s vigilante; pero hazlo con la intenci\u00f3n de comprender, no de juzgar. Si te juzgas, obstaculizar\u00e1s tu comprensi\u00f3n. Obs\u00e9rvate en entera aceptaci\u00f3n de lo que pueda emerger, porque la aceptaci\u00f3n animar\u00e1 al fondo y a los recodos de ti mismo a salir a la superficie y presentarse abiertamente. Si esos fondos salen a la superficie, los conoces, y si los conoces liberar\u00e1s muchas energ\u00edas cautivas.<\/p>\n Una atenci\u00f3n alerta es la madre de la comprensi\u00f3n. Comprendiendo tu mente y sus creaciones te ver\u00e1s libre de lo que la mente da por real y as\u00ed suprimir\u00e1s los obst\u00e1culos a la libertad. [\u2026] Observa con asiduidad tu vida, continuamente cambiante. Sondea hasta la ra\u00edz las motivaciones de tus actos y saldr\u00e1s pronto del c\u00edrculo en el que est\u00e1s encerrado. La observaci\u00f3n atenta transforma al observador y a lo observado. Es la base de todos los m\u00e9todos de trabajo espiritual.<\/p>\n Empieza por ser un centro de observaci\u00f3n, de indagaci\u00f3n deliberada. Si lo logras ser\u00e1s tambi\u00e9n un centro de amor activo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la observaci\u00f3n supone inter\u00e9s y el inter\u00e9s es amor. La atenci\u00f3n que comienza como un grano peque\u00f1o, se convertir\u00e1 en un \u00e1rbol poderoso.<\/p>\n Mira tus pensamientos y sentimientos como lo haces con el tr\u00e1fico de la calle. Las gentes y los veh\u00edculos van y vienen y t\u00fa lo adviertes, pero sin reaccionar a su traj\u00edn. [\u2026] No polemices con la corriente de pensamientos. No los combatas, d\u00e9jalos existir, sean los que sean. Combatirlos, les da vida. M\u00edralos, pero de forma que no les prestes inter\u00e9s.<\/p>\n (M\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites<\/em>, 68-70)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay una atenci\u00f3n hacia nuestro entorno y hacia nosotros mismos que est\u00e1 regida por la necesidad. Esa atenci\u00f3n puede distraerse, pero f\u00e1cilmente despierta cuando se le presenta algo relacionado con sus necesidades, con sus deseos. 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