{"id":57928,"date":"2016-05-04T12:19:31","date_gmt":"2016-05-04T10:19:31","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?p=57928&lang=es"},"modified":"2016-05-04T13:00:13","modified_gmt":"2016-05-04T11:00:13","slug":"coleccion-no-7-ejercicios-de-jnana-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/coleccion-no-7-ejercicios-de-jnana-yoga\/","title":{"rendered":"Colecci\u00f3n N\u00ba 7. Ejercicios de J\u00f1ana Yoga"},"content":{"rendered":"

SERIE S\u00c9PTIMA.<\/strong><\/p>\n

N\u00ba\u00a0 1.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Quien busca salvarse,
\nno ha comprendido
\nlo que es el camino
\nespiritual.<\/p>\n

Quien s\u00f3lo obedece,
\nuien se sacrifica
\npor su salvaci\u00f3n,
\nno quiere morir.<\/p>\n

Desaparecer
\nes la condici\u00f3n
\ndel vero saber
\ndel que es \u00danico.<\/p>\n

Quien busca salvarse
\nhuye las ruinas.
\nS\u00f3lo hay salvaci\u00f3n
\nsi \u201cnadie\u201d se salva.<\/p>\n

Quien quiere salvarse<\/p>\n

amarra su mente
\na la dualidad:
\nse da por real.<\/p>\n

Quien logra entender
\nque ninguno es,
\nsi no es el \u00danico,
\nsabe su no-ser.<\/p>\n

Nada hay que salvar
\nsi no hay dualidad.
\nNo hay redenci\u00f3n
\nsino en las ruinas.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 2.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>No existen los sujetos y no existen los objetos.
\nEso es s\u00f3lo una construcci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n de vivientes necesitados, eso es s\u00f3lo un supuesto necesario. Necesitamos reconocernos como individuos, con una estructura de necesidades, diferentes del medio en el que y del que vivimos.<\/p>\n

No es una realidad existente lo que suponemos: que somos sujetos, individuos, en un mundo de objetos.
\nEso es s\u00f3lo un supuesto que tenemos que hacer y vivir, como si fuera realidad, para poder satisfacer nuestras necesidades y sobrevivir.<\/p>\n

Nuestro mundo de sujetos y de objetos, con todas las preocupaciones, temores, deseos, angustias, \u00e9xitos y fracasos que le acompa\u00f1an, no existe ah\u00ed fuera, existen s\u00f3lo en nuestra cabeza y en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

Nuestro mundo de realidades es tan poco real, ah\u00ed fuera, como el mundo de realidades de una garrapata, una mosca, un perro o una sardina.
\nSon s\u00f3lo mundos que nuestras mentes de vivientes tienen que construir para sobrevivir en el medio.<\/p>\n

Lo que realmente existe es un \u201cX\u201d, que no es ninguna de esas construcciones.\u00c7
\nPor tanto, no es sujeto, ni individuo, ni Dios, ni cosa alguna que podamos concebir con\u00a0 nuestra mente y expresar con nuestras palabras.<\/p>\n

Y ese \u201cX\u201d es lo que hay y s\u00f3lo lo que hay. Eso mismo somos nosotros.<\/p>\n

No existe realmente ninguna de las interpretaciones de la realidad que expresan nuestras palabras.<\/p>\n

Volviendo estas reflexiones hacia m\u00ed mismo: no existo como sujeto, ni como individuo con una estructura concreta de deseos, temores, recuerdos, expectativas.
\nTodo eso tiene la misma entidad que un espejismo que se proyecta sobre las arenas del desierto.<\/p>\n

En m\u00ed, lo \u00fanico que existe es ese mismo \u201cX\u201d, que todo es.<\/p>\n

Nadie, ni nada hay fuera de \u201cX\u201d.
\nTodo s\u00f3lo dice ese \u201cX\u201d, nada le oculta.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba 3.<\/strong><\/p>\n

La vida es maestra del esp\u00edritu,
\nsi se escuchan sus lecciones
\ny se siguen sus consejos.<\/p>\n

Para aprender de esa maestra,
\ncircula entre personas y hechos,
\nsin perder la direcci\u00f3n,
\ncomo quien sortea transe\u00fantes
\nen una calle concurrida.<\/p>\n

Sus lecciones son duras:
\nnada es lo que parece,
\no que piensas no es.<\/p>\n

Acepta todo como se presenta,
\npero cuesti\u00f3nalo todo,
\nincluso a t\u00ed mismo,
\nsi quieres comprender
\nel canto de la realidad.<\/p>\n

Sus lecciones se aprenden
\nestando desnudo y vac\u00edo,
\namando s\u00f3lo la verdad.<\/p>\n

S\u00f3lo existe \u201clo que es\u201d,
\nen lo que todo reside,
\ndonde nada tiene ser propio;
\ncomo las olas en el oc\u00e9ano
\nson, sin ser m\u00e1s que mar.<\/p>\n

Lo que el \u201cyo\u201d se plantea,
\nes tan irreal como \u00e9l mismo,
\ntan irreal como la mente:
\nsucesivas series de estados,
\ntodos ellos transitorios.<\/p>\n

Nada transitorio es real,
\nen lo transitorio,
\n\u201cotro\u201d es el que pasa.<\/p>\n

La mente depende del ego
\ny el ego depende del cuerpo.<\/p>\n

Este es el supuesto de la mente
\n\u201csoy el cuerpo\u201d.<\/p>\n

Analiza en profundidad
\nese supuesto.<\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 4.<\/strong><\/p>\n

Sustituye tu pretendido ser
\npor tu verificada inexistencia.
\nT\u00fa eres vac\u00edo como el espacio.<\/p>\n

Como la humedad empa\u00f1a al espejo
\ntu irreal ego vela \u201clo que es\u201d
\n\u00a1Desaparece ya! \u00a1Que brille el Ser!<\/p>\n

El irrefutable conocimiento
\nes ver claro la propia irrealidad.
\nNada te dar\u00e1 mayor dicha y paz.<\/p>\n

Comprende que tu verdadero ser
\nes la totalidad del universo,
\ny que ese universo, es \u201cel que es\u201d.<\/p>\n

Ni existes t\u00fa, ni existo yo, ni el mundo.
\nS\u00f3lo existe la infinita inc\u00f3gnita.
\nLl\u00e1male Dios o si prefieres Nada.<\/p>\n

Investiga tu individualidad
\ny quedar\u00e1 s\u00f3lo Nada en tus manos,
\nno podr\u00e1s encontrarte en parte alguna.<\/p>\n

Ese estudio calcina la semilla
\nde lo que te crees ser y de tu mundo.
\nSer\u00e1s libre del dolor que construyes.<\/p>\n

T\u00fa eres \u00c9l, sin partes, como el espacio,
\neres conocedor y conocido.
\nT\u00fa eres Nadie porque eres siempre Todo.<\/p>\n

T\u00fa eres, pero no eres concebible.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

N \u00ba\u00a0 5.<\/strong><\/p>\n

La persona es memoria,
\ny es intermitente,
\ncomo lo que la urde.
\n\u00bfQu\u00e9 soy yo cuando duermo?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 soy, si la memoria
\nse apagara despierto?
\nDonde falta recuerdo,
\ntampoco hay persona.<\/p>\n

El mundo est\u00e1 en la mente,
\nla memoria es su trama.
\nFr\u00e1gil como el olvido,
\nvac\u00edo como el ego.<\/p>\n

No creas ser;
\nes puro error.
\nNo te atribuyas
\no que no tienes.<\/p>\n

Lo que crees, no eres.
\nNo seas vulnerable
\na todo lo externo,
\nni a tu fragilidad.<\/p>\n

Mira dentro de t\u00ed
\ny sabr\u00e1s tu no ser.
\nEn tu centro b\u00fascale,
\ny sabr\u00e1s \u201clo que es\u201d.<\/p>\n

Indaga tu existir,
\nque no es esto ni aquello:
\ntu n\u00facleo silencioso
\nque no podr\u00e1s nombrar.<\/p>\n

Advierte su presencia
\ny aprende que es sin nombre,
\nque se dice callado,
\ncomo un abismo ardiente.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 6.<\/strong><\/p>\n

No act\u00faes ni vivas
\npara que te conozcan,
\no para que te quieran;
\nte esclavizar\u00e1n.<\/p>\n

No cantes para nadie
\nbuscando su afecto
\nMuere ya a esa actitud
\ny podr\u00e1s ser libre.<\/p>\n

Si te ofreces a otros,
\nesos te comer\u00e1n,
\ny te devorar\u00e1n
\ny tirar\u00e1n las sobras.<\/p>\n

Reflexiona bien esto
\nsi quieres cosechar.
\nSi solo \u00c9l te basta,
\nnadie podr\u00e1 da\u00f1arte.<\/p>\n

Quien a actuar aprende,
\nsin buscar fruto alguno,
\nmar y tierra le sirven
\ny Dios le satisface.<\/p>\n

Este es camino nuevo:
\nno andar en lo presente,
\nporque es trampa mortal,
\nir por el suelo firme<\/p>\n

del que es el Ausente,
\naunque siempre presente.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 7.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>No dudes, paga el diezmo,
\ndalo todo por Nada.
\nDale todo tu ser,
\nver\u00e1s tu bello rostro.<\/p>\n

Pero tu hermoso rostro,
\nque es la faz del sin faz,
\nser\u00e1 como abandono.
\nSu presencia es ausencia,<\/p>\n

y su ausencia es presencia.
\nEs alma de mi alma,
\ninsondable vac\u00edo,
\nel todo de mi ser.<\/p>\n

La fuente de la luz,
\ninmediata, presente,
\nque siempre se reh\u00fasa
\na toda posesi\u00f3n.<\/p>\n

\u00c9l es la intimidad
\ny es a la vez su ausencia.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 8.<\/strong><\/p>\n

Si sabes del inmediato,
\nno vuelvas a la creencia
\nporque es a tu medida.<\/p>\n

Si gustas la intimidad,
\nno vuelvas a la obediencia
\nporque huyas al sutil.<\/p>\n

No confundas \u201cal que es\u201d,
\ncon \u201cestoy en su umbral\u201d,
\nporque no es como tu esperas.<\/p>\n

Acepta como \u00c9l es,
\nno le exijas tu tama\u00f1o,
\nno esperes al ya presente.<\/p>\n

Sabe del presente-ausente,
\ny conocer\u00e1s su rostro.
\n\u00bfPara qu\u00e9 buscar su aroma?<\/p>\n

Nuestra pobre condici\u00f3n,
\npadece al sentirle ausente,
\nlo sufre como un enga\u00f1o.<\/p>\n

\u00c9l llama como \u201cel que es\u201d,
\nle vivo como \u201cno es\u201d.<\/p>\n

Se promete como d\u00eda,
\ny aparece como noche.<\/p>\n

Me promete su presencia,
\ny le siento como \u201cnada\u201d.<\/p>\n

\u00c9l me ofrece su dulzura,
\ny le siento frialdad.<\/p>\n

Mas su ausencia me enamora.
\nNo me inquieta, es certeza.<\/p>\n

No hay su casa y mi casa.
\nNi su estrado, ni su umbral.<\/p>\n

No hay individualidad,
\nni tan siquiera la suya,
\ns\u00f3lo queda la Unidad.<\/p>\n

Ya no te pido que vengas,
\ns\u00e9 que no hay ir y venir,
\ns\u00e9 que todo es Unidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 9.<\/strong><\/p>\n

Somos primavera y oto\u00f1o.
\nLa primavera es siempre breve,
\ncon sus frescuras y promesas,
\ncon su verdor y su belleza,
\nsu vigor y su dulce clima.<\/p>\n

Pero pronto llega el oto\u00f1o,
\nel frescor se transforma en fr\u00edo,
\nel verdor se mustia y se seca,
\nvigor y belleza se apagan,
\nse ve aproximarse a la muerte.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>El alba es una primavera;
\ncada atardecer, un oto\u00f1o,
\ncada anochecer, una muerte.
\nSomos primaveras y oto\u00f1os,
\nque se nos tragar\u00e1 la nada.<\/p>\n

El olor de la primavera
\nte conduce por el camino;
\nel bello color de sus flores
\ngu\u00edan por tu breve sendero;
\nsu frescor es luz en la mente.<\/p>\n

La muerte que se te aproxima,
\nen el oto\u00f1o habla de ausencia.
\nSintiendo tu pleno vac\u00edo
\ny el suyo, en esas ausencias,
\nsabr\u00e1s de su cierta presencia.<\/p>\n

Ama oto\u00f1os y primaveras.
\nLa primavera vuelta oto\u00f1o,
\nno le reclames su promesa,
\ny no te sientas enga\u00f1ado
\nporque te condujo a la ausencia.<\/p>\n

Es as\u00ed como debe ser,
\ny as\u00ed se presenta su don.
\nLogra despojarte de todo,
\ncomo \u00e1rboles en invierno.
\nVu\u00e9lvete invierno con amor.<\/p>\n

\u00a1Vuelve a la tierra! \u00a1Eres tierra!
\nSabe que tu nada es su todo,
\nque tu tierra es su florecer.
\nTu ausencia revela su ausencia,
\nfirme forma de su presencia.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 10.<\/strong><\/p>\n

La implacable y amable maestra, la muerte. (1)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Muerto, mi cuerpo se pudrir\u00e1,
\ncon \u00e9l, mi cerebro y mi memoria;
\nno recordar\u00e9 haber existido.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 importan las tareas a cumplir?
\n\u00bfQu\u00e9 los \u00e9xitos y los fracasos?
\nTodo es ilusorio y es vac\u00edo.
\nTodo va a terminar en la nada.
\nFracaso completo.<\/p>\n

\u00bfY si mi vida fuera un \u00e9xito?
\n\u00bfY si dejara una gran herencia?
\nDe m\u00ed s\u00f3lo quedar\u00eda un nombre
\nvac\u00edo, como escrito en la arena,
\nque borrar\u00e1n las aguas del tiempo.<\/p>\n

Cuando yo exist\u00eda,
\n\u00bfqu\u00e9 exist\u00eda?
\nCuando yo actuaba,
\n\u00bfqu\u00e9 actuaba?
\nCuando yo pasaba
\n\u00bfqu\u00e9 pasaba?
\n\u00bfFui yo quien pas\u00f3?
\n\u00bfQu\u00e9 fue?<\/p>\n

Esa es toda mi realidad,
\nel resto s\u00f3lo interpretaci\u00f3n.
\nNo fui nunca lo que cre\u00ed ser,
\npor lo que duramente luch\u00e9.
\nNo fui lo que cre\u00ed conocer;
\nla muerte lo diluy\u00f3 en la nada.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el conocer verdadero?
\nEl que queda tras la negra muerte;
\nel que aguanta el toque de la parca:
\nUna noticia que no es de nadie
\nni de nada, pura lucidez.<\/p>\n

Esa debe ser mi residencia:
\nEso leve que existi\u00f3 en m\u00ed,
\nlo que pas\u00f3 y actu\u00f3 en m\u00ed,
\ny que tras su paso dej\u00f3 algo,
\nque siempre cre\u00ed era m\u00edo,
\nen la cuneta de su marcha.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 11.<\/strong><\/p>\n

La implacable y amable maestra, la muerte. (II)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es mi realidad?
\n\u00bfMi cuerpo, mi cerebro, mi memoria,
\nque la muerte aparta del camino,
\no Eso que existi\u00f3 y actu\u00f3 en m\u00ed?<\/p>\n

Rad\u00edcate en Eso que existe en t\u00ed,<\/p>\n

como tu verdadero ser.
\nNo vivas en tu interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

F\u00fandate\u00a0 en la pura conciencia:
\nla conciencia de nadie.
\nAsi\u00e9ntate en el puro conocer:
\nel conocimiento de nada.<\/p>\n

Ese nivel desvela la muerte.
\nUn lugar sin proyectos,
\nni fracasos, ni actores,
\nsin siquiera la muerte.<\/p>\n

Un lugar de lucidez y de paz
\ndonde no llegan las riadas,
\nni las tormentas del mundo.<\/p>\n

La muerte es maestra amable,
\nsi muero antes de morir;
\no es \u201cla implacable\u201d,
\nque con terrible golpe,
\narrasa toda mi ser.<\/p>\n

La muerte revela:
\nla irrealidad de mi ego,
\ny de todo lo que concibe;<\/p>\n

que mi supuesto ego
\nes s\u00f3lo una funci\u00f3n
\nde la larga marcha de la vida;<\/p>\n

sin otra entidad,
\nque la de \u201cEso que pasa\u201d
\nen mi nacer y morir.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

N\u00ba 12.<\/strong><\/p>\n

En nuestro interior
\nhay vastas regiones,
\nlugar, no-lugar,
\ndebajo del ego.<\/p>\n

Lugar no-lugar
\nque es como un jard\u00edn
\nsin pies y sin ojos.<\/p>\n

Las vastas regiones
\nde nuestro interior
\nson mucho m\u00e1s anchas
\nque la extensa tierra,<\/p>\n

y son m\u00e1s extensas
\nque los mismos cielos.
\nEl estrecho ego
\nestalla en pedazos,<\/p>\n

libre el coraz\u00f3n
\ny libre la mente,
\namplios como el cosmos
\ndesde el no-lugar.<\/p>\n

En tu coraz\u00f3n
\ny en toda tu mente
\ncabe todo el cosmos
\ny todas las gentes.<\/p>\n

Desde esas regiones
\nque posee tu alma
\nanda por el mundo,
\nya libre del ego,<\/p>\n

conociendo en todos
\nlos seres que existen,
\ny am\u00e1ndolo en todo
\ncomo \u201clo que es\u201d.<\/p>\n

Ve a tu trabajo
\nresidiendo estable
\nen el no-lugar,
\nsede de la paz.<\/p>\n

N\u00ba\u00a0 13.<\/strong><\/p>\n

En las vastas regiones
\ndel fondo de la mente,
\nla Universal Raz\u00f3n.
\n\u00bfO c\u00f3mo llamaremos,<\/p>\n

a lo que construy\u00f3
\nlos cielos y la tierra;
\na la sabidur\u00eda
\nque la formaci\u00f3n rige
\nde fetos y galaxias?<\/p>\n

Esa misma raz\u00f3n
\naflora en mi seno.
\nEl fondo de mi alma
\nes la Universal Mente.<\/p>\n

Nada hay frente a ella,
\nsoy el mismo proceso
\nque el cosmos gener\u00f3
\ny que lo rige todo.<\/p>\n

Lo hondo de mi alma
\nes Ella y s\u00f3lo Ella,
\nni viene ni va nadie,
\ns\u00f3lo Eso \u00danico.<\/p>\n

Lo que rige los mundos
\nes lo que en mi aflora,
\nson las vastas regiones
\nde lo que llamar puedo,<\/p>\n

Eso, Mente, Raz\u00f3n,
\nDios, Nada, Abismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 14.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>La voz absoluta
\ndel puro existir
\nllega a todo hombre
\ny a toda criatura.<\/p>\n

Todas las palabras,
\ntodos los sonidos,
\nson las resonancias,
\nson s\u00f3lo los ecos
\nde una voz \u00fanica.<\/p>\n

Todos los humanos
\nde todos los pueblos
\nde todas las tierras
\noyen esa voz,<\/p>\n

que habla sin boca,
\noye sin o\u00eddos.
\nSi llegan a humanos,
\ntienen la noticia
\ndel puro existir.<\/p>\n

Canto silencioso,
\npero perceptible.
\nHasta los \u00e1rboles,
\nas plantas y piedras
\noyen esa voz.<\/p>\n

Con s\u00f3lo existir,
\nse oye esa voz.
\n\u201c\u00bfNo soy Yo?\u201d, pregunta
\nS\u00ed; es la respuesta.<\/p>\n

El propio existir
\nes ya la respuesta.
\nFuera de la fuente
\nni una gota de agua.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 15.<\/strong><\/p>\n

La m\u00e1xima devoci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puedo encontrar en un mundo
\nque es creaci\u00f3n de mis deseos y temores?
\n\u00bfQu\u00e9 puedo esperar de lo que son s\u00f3lo expectativas
\nque crea la propia conciencia?<\/p>\n

Nada real, sustitutos de realidad,
\nrealidad fingida, realidad vac\u00eda,
\nrealidad que s\u00f3lo est\u00e1 en mi mente.<\/p>\n

Lo sabio es darse a \u201cEso no-dual\u201d,
\nm\u00e1s all\u00e1 de temores y expectativas.
\nDesaparecer en esa donaci\u00f3n.<\/p>\n

Esa es la m\u00e1xima devoci\u00f3n:
\nsumergirse en el Inmenso Desconocido.
\nEsa es la devoci\u00f3n esencial,
\nque no requiere de la figura de un Dios.<\/p>\n

El conocimiento es rendici\u00f3n,
\nentrega, devoci\u00f3n,
\nque arranca de comprensi\u00f3n
\ne invade el sentir y todo el ser.<\/p>\n

Quien no conoce no es devoto
\n\u201cdel que es\u201d, del \u201cno-dos\u201d;
\nes devoto de una imagen,
\nque modela al Irrepresentable.<\/p>\n

La devoci\u00f3n es completa y real
\ncuando procede del conocimiento,
\nde un conocimiento que rinde.<\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba 16.<\/strong><\/p>\n

Silencia el conocimiento objetivo,
\ny tu mente carecer\u00e1 de l\u00edmites.
\nSer\u00e1s conocer y amor universal.<\/p>\n

No eres ni esto y ni aquello;
\natiende a que s\u00f3lo eres.
\nCuando s\u00f3lo eres,
\neres conocer y amor universal.<\/p>\n

El fundamento de todo amor
\nes el amor que eres cuando s\u00f3lo eres.
\nEntonces comprender\u00e1s
\nque la esencia del Ser es Amor.<\/p>\n

Tu verdadera naturaleza
\nes ese conocer-amor universal,
\nfuente de todo amor particular.<\/p>\n

Quien te vea, ver\u00e1 la realidad no-dual
\nque es amor sin divisi\u00f3n.<\/p>\n

Todo amor de cosas y personas
\nes s\u00f3lo una chispa
\nde ese amor trascendental,
\nque es tu propio ser.<\/p>\n

Toda b\u00fasqueda de ser y de amor
\nes b\u00fasqueda de ese Ser-Amor
\nque es tu propia esencia.<\/p>\n

Todo amor es destello de tu esencia.
\nToda atracci\u00f3n lo es de tu esencia.<\/p>\n

El mundo de objetos y de amores
\nes s\u00f3lo una creaci\u00f3n de tu mente,
\nrecubriendo tu propia esencia.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 pocos comprenden!
\n\u00a1Qu\u00e9 servidumbre buscar fuera,
\nlo que se es dentro!<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1nto esperar y no alcanzar!
\n\u00a1Cu\u00e1nto sufrir en el nacer y en el morir!<\/p>\n

\u00a1Cuanta ignorancia de mi ser,
\nque es la Realidad-Amor,
\nque ni gana ni pierde,
\nni nace ni muere!<\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 17.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Estate atento al Aliento,
\nque es sutil como la brisa.
\nAc\u00f3gele cuando sientas
\nque acaricia tu rostro.<\/p>\n

Si no le esperas alerta,
\npasar\u00e1 de largo,
\nrozar\u00e1 otra cara.<\/p>\n

Si has perdido su visita,
\nrefuerza tu vigilancia.
\nQue pueda encontrarte en vela,
\ni vuelve a pasar de nuevo.<\/p>\n

Su Aliento apaga el fuego
\nquemando el fondo del alma.
\nEs el fuego de la vida.<\/p>\n

\u00bfDesconf\u00edes de su fuerza,
\nporque es sutil y vac\u00edo
\ncomo es el esp\u00edritu?
\nSu poder licua las rocas.<\/p>\n

No entrar\u00e1 en ti ese Aliento
\nsi te encontrara comiendo.
\nNo comas si quieres verle.<\/p>\n

Tu propio aliento es su Aliento,
\ntu esp\u00edritu es su Esp\u00edritu,
\ny tu aroma es su Aroma.<\/p>\n

No busques en el desierto.
\nEn t\u00ed est\u00e1 el pan de vida
\ny las flores de su aroma.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 vagas por estepas
\nbuscando el pan de tu alma,
\nsi en t\u00ed residen los frutos
\ndel \u00e1rbol del para\u00edso?<\/p>\n

Comprende que en t\u00ed reside
\nel Aliento que es el pan.
\nSabe que tu ser real
\nno cabe en todos los mundos.<\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 18.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Su Aliento seca la dualidad,
\nconvierte las piedras en joyas.
\nSu Esp\u00edritu es vino puro
\nque embriaga al yo,
\nhasta que sabe que es nada.<\/p>\n

Su vino calla a la raz\u00f3n parcial.
\nLa raz\u00f3n parcial llega al mar,
\npero no reconoce su existencia,
\nporque no sabe navegar.<\/p>\n

La raz\u00f3n parcial todo lo objetiva.
\nLa total sabe de la \u201cno imagen\u201d;
\ny porque lo sabe, calla a tiempo,
\ny da paso a la Gran Noticia.<\/p>\n

La raz\u00f3n ha de recorrer el camino,
\nque lleva al borde del mar.
\nSi al mar no le vuelve la espalda,
\npasa de la existencia a la no-existencia.<\/p>\n

La raz\u00f3n es amiga del esp\u00edritu
\ny es total y no parcial,
\nsi se sumerge en el mar sin fronteras
\ndel conocer y sentir silencioso.<\/p>\n

El conocimiento sin palabras,
\nes la cumbre de la raz\u00f3n.<\/p>\n

A Dios, al Esp\u00edritu \u00bfc\u00f3mo llamarle?
\nExpresarle en im\u00e1genes no es delito.
\nNuestro destino es hablar de lo inefable
\ncon im\u00e1genes visibles y con palabras.<\/p>\n

No es delito llamarle \u201cPadre\u201d, \u201cEsp\u00edritu\u201d;
\nel delito es pensar que el nombre le describe.
\n\u00c9l se adapta a la figura que le damos,
\nsi no pretendemos poseerle,
\nen esos nuestros humildes moldes.<\/p>\n

Si creemos tenerle en im\u00e1genes,
\n\u00c9l huye y se ausenta.
\nLa fidelidad no es a una imagen;
\nesa fidelidad es infidelidad.<\/p>\n

Comprende que los maestros son esp\u00edritu,
\ny comprender\u00e1s que eres inexistente.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 19.<\/strong><\/p>\n

No esperes que \u201clo que es\u201d,
\ntenga el sabor de lo que \u201cparece ser\u201d.<\/strong><\/p>\n

No esperes que los alimentos sutiles,
\nsepan como los alimentos terrestres.<\/p>\n

Si caes en ese error,
\nni los reconocer\u00e1s, ni los gustar\u00e1s.<\/p>\n

Si te empe\u00f1as en permanecer en la dualidad,
\nno advertir\u00e1s el paso tenue de la unidad.<\/p>\n

Si quieres ser t\u00fa mismo,
\nno ver\u00e1s \u201cal que es\u201d.<\/p>\n

Si te muestras codicioso con \u201clo que es\u201d,
\npermanecer\u00e1s vac\u00edo.<\/p>\n

Si te empe\u00f1as en llenar de agua tu peque\u00f1o cubo,
\nno te sumergir\u00e1s en el mar.<\/p>\n

Pretender que \u201clo que es\u201d te satisfaga,
\nes una necedad y una irreverencia.<\/p>\n

Si esperas que la lluvia empape tu pedazo de tierra,
\nno comprender\u00e1s que s\u00f3lo \u00c9l es,
\nni comprender\u00e1s nunca que eres su lluvia.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

N\u00ba\u00a0 20.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u201cHe encontrado un tesoro siendo paciente\u201d. [1]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n

Espera, paciente, el derrumbe
\nde todos tus deseos y expectativas;
\ncontribuye activo a su hundimiento.
\nEn las ruinas se esconde un gran tesoro.<\/p>\n

Lo que prometen tus expectativas,
\nno lo cumplen, ni jam\u00e1s lo cumplir\u00e1n.
\nS\u00f3lo el Vac\u00edo, que parece nada,
\nes la \u00fanica respuesta v\u00e1lida.<\/p>\n

S\u00f3lo \u201cel que es\u201d, vac\u00edo de toda noci\u00f3n
\ny de posible representaci\u00f3n,
\nes soluci\u00f3n a todas tus preguntas
\ny a todas tus grandes expectativas.<\/p>\n

Nada ni nadie desata los nudos,
\ns\u00f3lo \u201cel que parece nada\u201d desliga.
\nPara que eso te acaezca, derruye
\ny esp\u00e9rate, cargado de paciencia.<\/p>\n

Desespera y caer\u00e1s bajo el destino,
\nque es el peso de todos tus deseos,
\ntodos tus temores y expectativas
\ny los de todos tus antepasados.<\/p>\n

El destino cegar\u00e1 tus dos ojos
\ny te arrastrar\u00e1 a la ruina est\u00e9ril.
\nNo creas las promesas del deseo,
\nson todas ellas siempre mentira.<\/p>\n

Que toda tu mente y coraz\u00f3n toquen
\nese abismo vac\u00edo de tu interior,
\ny se apagar\u00e1n todas tus preguntas,
\ny se extinguir\u00e1n tus expectativas.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

N\u00ba\u00a0 21.<\/strong><\/p>\n

El trabajo espiritual no es m\u00e1s que perplejidad.<\/strong><\/p>\n

Nadie puede describir la acci\u00f3n del inconcebible.
\nNadie puede se\u00f1alar el camino hacia el inobjetivable.
\nNadie puede concebir la senda al que no es \u201cotro\u201d de nada.
\nNadie puede seguir huellas en el mar.
\nNadie puede comprender la atracci\u00f3n de \u201cEso\u201d que es Vac\u00edo.
\nNadie puede entender el amor
\na lo que ni asimos con las manos, ni con la mente.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>La perplejidad acompa\u00f1a al que se aproxima al Ser
\nque ni es objetivable, ni es individuo.<\/p>\n

Perplejidad cosecha quienes caminan por la certeza,
\nque ni es certeza de nada, ni de nadie.<\/p>\n

La perplejidad es inseparable de quien conoce,
\nsin que pueda decir qu\u00e9 conoce.<\/p>\n

La perplejidad invade a quien ama
\na un abismo insondable.<\/p>\n

La perplejidad es inevitable para el que se siente gozoso,
\nsabiendo que es por todo y por nada.<\/p>\n

La perplejidad no abandona al que reside
\nen la paz inconmovible de una ausencia.<\/p>\n

La perplejidad acompa\u00f1a al que siente el calor
\nde una presencia que es una ausencia.<\/p>\n

La perplejidad es el lote del pobre viviente
\nque se adentra en los campos infinitos de \u201cel que es\u201d.<\/p>\n

La dulce perplejidad abruma a quien comprende
\nque \u201cel que es\u201d es su propio Padre.<\/p>\n

La perplejidad pacificadora invade a quien entiende
\nque su verdadero lugar de residencia
\ny su ser, es un Abismo de Conciencia.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

N\u00ba\u00a0 22
\n<\/strong><\/p>\n

\u201cEl amor es el astrolabio de los misterios de Dios\u201d. [2]<\/strong><\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Todo amor,
\no terrestre,
\no celeste,
\nlleva a \u00c9l.<\/p>\n

Quien ama de veras,
\nsale de s\u00ed mismo.
\nQuien sale de s\u00ed,
\nde s\u00ed se desnuda.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n ama si amo
\nya no desde m\u00ed?
\nSi la ca\u00f1a ama,
\nel Vac\u00edo ama.<\/p>\n

El Vac\u00edo ama
\nal que est\u00e1 Vac\u00edo.
\nEl amor real
\nnarrar no se puede.<\/p>\n

S\u00f3lo el Amor habla
\nde lo que es Amor.
\nAmor es el fuego
\nde la luz del Ser.<\/p>\n

Por eso el Amor
\nse difunde a todo.
\nAmor es calor
\ny luz de Unidad.<\/p>\n

Amor es la esencia
\ndel que es \u00danico.<\/p>\n

\u201cAlim\u00e9ntame, pues tengo hambre,
\napres\u00farate, pues el tiempo
\nes una espada que corta\u201d.[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

N\u00ba\u00a0 23.<\/strong><\/p>\n

Agradecer es reconocer.<\/strong><\/p>\n

\u00c9l es el Sutil.
\nEl que se distrae,
\nno percibir\u00e1,
\ncomo ciego y sordo.<\/p>\n

\u00c9l es el m\u00e1s tenue,
\n\u00c9l es el suave,
\nes el silencioso,
\ncomo sutil nada.<\/p>\n

\u00c9l pisa firme,
\npero sin huella.
\n\u00c9l da en el rostro,
\ncomo una brisa.<\/p>\n

Quien puede advertirle
\ncomo dulce olor,
\ncomo sabor duro,
\ncomo peso cierto,<\/p>\n

como mano amiga,
\ncomo compa\u00f1ero,
\ncomo el propio ser,
\ncomo no-dual,<\/p>\n

y no lo agradece,
\ncon el coraz\u00f3n
\ny toda la mente,
\nno le reconoce.<\/p>\n

Apres\u00farate,
\nagrad\u00e9cele,
\nrecon\u00f3cele,
\ndespertar\u00e1s.<\/p>\n

Quien puede olerle
\ny no agradece,
\nla ingratitud
\nsu nariz pierde.<\/p>\n

Quien puede intuirle
\ny no reconoce,
\nsu actitud merece,
\nperder ambos ojos.<\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 24.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00bfCu\u00e1ntos maestros del esp\u00edritu?<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Cu\u00e1ntas lluvias de largueza han ca\u00eddo
\npara que el mar distribuyera perlas!
\n\u00a1Cuantos soles de generosidad han brillado
\npara que la nubes y el mar aprendieran a ser tan espl\u00e9ndidos!\u201d<\/em> [4]<\/a><\/p>\n

Los grandes tesoros
\nde las tradiciones
\ny grandes maestros,<\/p>\n

no son las creencias,
\nni son sus doctrinas,
\nni formas algunas.<\/p>\n

El tesoro es agua
\ny el tesoro es sol.
\nNinguna riqueza.<\/p>\n

Aguas de los cielos,
\nel sol del saber.
\nEnse\u00f1anza clara.<\/p>\n

Doctrina sencilla.
\nMuestra lo que somos:
\nfrente \u201cal que es\u201d, nadie.<\/p>\n

No hay presencia alguna
\nante su presencia.
\nTodo es como nada.<\/p>\n

Plenitud la tierra,
\nplenitud el cielo.
\n\u00c9l en los maestros.<\/p>\n

Im\u00e1genes, formas
\nllenas de Vac\u00edo.
\n\u00a1Extra\u00f1o tesoro!<\/p>\n

Su sabor y don,
\nson la plenitud
\ny la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cS\u00f3lo los rotos
\nganan el favor del rey\u201d[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 25.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Elevamos hasta los cielos,
\na los grandes del esp\u00edritu,
\npara refugiarnos en ellos,
\ny que nos den la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed evitamos la ruina
\nque arrostrar necesita el ego:
\nel lugar donde est\u00e1 el tesoro.<\/p>\n

Mas todos los grandes maestros
\ndel yo no son agarradero,
\nsino que empujan al abismo.<\/p>\n

Pretendemos que los maestros
\nabran ventanas en la casa
\ny poder continuar en ella.<\/p>\n

La queremos iluminada,
\nacogedora y agradable,
\npoder seguir vivos en ella.<\/p>\n

La ruina es inevitable.
\nTanto si sigo a los maestros,
\ncomo si les vuelvo la espalda.<\/p>\n

La ense\u00f1anza de los profetas
\nes pasar de la tierra al mar,
\ny de la forma a la no forma.<\/p>\n

El mar es la aniquilaci\u00f3n,
\ny del yo, el vac\u00edo completo,
\ndescubrimiento del \u00danico.<\/p>\n

Los maestros no nos someten
\nni tan siquiera a su persona
\nsino a lo vac\u00edo \u201csin forma,\u201d<\/p>\n

que se hace patente en ellos,
\nque es nuestro propio \u201csin forma\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

N\u00ba\u00a0 26.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Comprueba el ser de \u201cEso otro\u201d,
\nel que no es \u201cotro\u201d de nada,
\nal que le llamaron Dios.
\nCompru\u00e9balo sin razones,
\nen su calor y en su luz.<\/p>\n

En un calor y una luz
\nque asemeja a un fuego ausente,
\npero que quema y abrasa
\ny cambia a todos los seres
\nen vida y en esp\u00edritu.<\/p>\n

Soplo que lo real muta:
\nlo que parece no ser
\nes luminoso y sutil;
\nlo que dec\u00eda existir,
\nnos muestra su inexistencia.<\/p>\n

No hay otra demostraci\u00f3n,
\nni otra prueba o argumento
\nque la verificaci\u00f3n.
\n\u00bfQui\u00e9n se ocupar\u00e1 en probar
\nla existencia de lo bello?<\/p>\n

Prepara tu coraz\u00f3n,
\ndespierta toda tu mente,
\nverifica por t\u00ed mismo,
\neso que llamaron Dios
\ny con otros muchos nombres.<\/p>\n

Prodigio del conocer
\ny milagro del sentir.
\nUn conocer y sentir
\ndesde el seno del silencio.<\/p>\n

Todos los dem\u00e1s milagros
\nen comparaci\u00f3n de \u00e9ste
\nson un poco m\u00e1s que magia,
\nno gran cosa para el alma.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

N\u00ba\u00a0 27.<\/strong><\/p>\n

Los patrones de comprensi\u00f3n,
\nvaloraci\u00f3n y acci\u00f3n de la persona,
\nno los construye el individuo,
\nsino que le construyen a \u00e9l.
\nCada persona, como individuo,
\nes el efecto de una infinidad de causas.<\/p>\n

En \u00e9l act\u00faa el cosmos entero:
\nlas galaxias y las estrellas,
\nel sol y la luna,
\nel rinc\u00f3n de la tierra en que vive,
\nla historia completa de la vida,
\nel largo peregrinaje de nuestra estirpe,
\nlos avatares de la comunidad en que nace
\ny las de las generaciones de las que es hijo.
\nEsos son los actores de sus acciones.<\/p>\n

Ese es el destino de cada persona.
\nUn destino inquebrantable como la muerte.
\n\u00bfD\u00f3nde queda la libertad?<\/p>\n

Dicen los maestros del esp\u00edritu:
\nhay escape a ese destino de acero;
\npodemos hacer pie en un conocer, sentir y actua
\nlibre de esos patrones que nos configuran,
\nlibre de los barrotes de nuestra persona.<\/p>\n

Dicen que ese destino,
\nque es una prisi\u00f3n inviolable,
\na la que llamamos \u201cvoluntad de Dios\u201d,
\nes s\u00f3lo la manifestaci\u00f3n,
\nde \u201clo que \u00fanicamente es\u201d.<\/p>\n

\u00c9l es la \u00fanica realidad,
\ny de todo eso, el \u00fanico actor,
\naunque la responsabilidad sea
\ndel que s\u00f3lo parece ser.<\/p>\n

Conocer el mundo en que vivimos,
\na nosotros mismos y al destino,
\ncomo manifestaci\u00f3n de \u201cel que es\u201d,
\neso es la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

Saber que residimos
\nm\u00e1s all\u00e1 del destino,
\nen el \u00danico Actor,
\neso es la libertad.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

N\u00ba\u00a0 28.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00bfC\u00f3mo escapar del destino?
\nS\u00f3lo \u00c9l es el actor.
\nLo que parece actuar,
\n-cada uno de nosotros-,
\nno es el verdadero actor.<\/p>\n

El destino es el agent
\nde quienes se creen libres.
\nS\u00f3lo el intento tenaz
\npuede romper los barrotes
\nde la prisi\u00f3n del destino.<\/p>\n

Nada podemos hacer
\nsino s\u00f3lo intentar,
\nmas el intento reafirma
\nlo que se quiere evitar;
\nparte del yo, a \u00e9l vuelve.<\/p>\n

Todos los Maestros dicen
\nque el don de la libertad
\ns\u00f3lo ocurre en el intento.
\nEl intento no lo causa,
\nmas s\u00f3lo en su seno ocurre.<\/p>\n

La liberaci\u00f3n es don,
\nes ruptura desde dentro,
\ndel \u00fanico actor regalo
\nEl intento es s\u00f3lo \u00c9l
\nque se busca a s\u00ed mismo.<\/p>\n

Desde el seno del destino,
\nel ego conoce el mundo.
\nDesde el seno del intento,
\nDios se conoce a s\u00ed mismo.
\nEsa luz es libertad.<\/p>\n

La luz conduce a la perla
\nque en el coraz\u00f3n reside.
\nEsa perla es el actor,
\ny es la espada que corta
\nla cadena del destino.<\/p>\n

La eficacia del intento,
\nno soy yo, sino la joya;
\nel \u00fanico actor sin forma
\nque reside en mi centro
\ncomo el \u00fanico que es.<\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 29.<\/strong><\/p>\n

Para quien reconoce,
\nni hay destino, ni libertad,
\ns\u00f3lo es \u201cel que es\u201d,
\nel \u00danico y su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

La luz conduce a la perla
\nque reside en el coraz\u00f3n,
\nla fuente del propio ser.
\nEse es el \u00fanico actor.<\/p>\n

Un actor que no es actor.
\n\u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 hay fuera de \u00c9l?
\nEl intento parece hijo del ego,
\npero su ra\u00edz es la joya.<\/p>\n

La joya es el centro del hombre,
\nun centro que carece de forma.
\nAh\u00ed est\u00e1 el verdadero actor,
\n\u201cel \u00danico, el que es\u201d.<\/p>\n

La joya es la luz, el intento.
\nDesde el fondo de su hondura,
\nel conocimiento nos muestra
\nque nada es lo que parece ser.<\/p>\n

El destino no es lo que parece ser;
\nel libre albedr\u00edo no es lo que parece ser,
\ntampoco el intento es lo que parece ser.<\/p>\n

Lo que hay es el \u00danico
\ny la manifestaci\u00f3n del \u00danico.
\nFuera de eso, no hay nada.<\/p>\n

S\u00f3lo existe el \u00danico,
\nque se conocer a s\u00ed mismo
\nen su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

Nuestros ojos son sus ojos,
\nnuestros o\u00eddos sus o\u00eddos,<\/p>\n

nuestra mente es su mente,
\nnuestro sentir su sentir,<\/p>\n

nuestras acciones sus acciones,
\nnuestro ser es su ser.\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Fuera de \u00c9l, nada.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00ba\u00a0 30<\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu y mi esp\u00edritu.<\/strong><\/p>\n

Soy forma del \u201cSin forma\u201d,
\nsin dualidad ninguna.
\nEntre \u00c9l y mi cuerpo
\nno hay frontera alguna.<\/p>\n

Todo el ser de mi ser,
\nes s\u00f3lo el \u201cSin forma\u201d;
\nno una chispa suya,
\n\u00c9l, en\u00a0 su unidad simple.<\/p>\n

Mi completo esp\u00edritu,
\nes vac\u00edo de forma
\ny de categor\u00edas,
\nes s\u00f3lo el \u201cSin forma\u201d.<\/p>\n

La vida de mi vida,
\nes vac\u00edo, sin forma.
\nY no hay frontera alguna
\nentre sin forma y \u201cSin forma\u201d.<\/p>\n

El n\u00facleo de mi ser,
\nla fuente de que mana,
\nes mi tenue esp\u00edritu,
\nno \u201cotro\u201d del Vac\u00edo.<\/p>\n

Mi esp\u00edritu no es individuo,
\ncomo no lo es el \u201cSin forma\u201d.
\nNo puede ha haber distancia alguna
\nentre no-individuo y No-individuo.<\/p>\n

Mi ser es como el de Jes\u00fas
\nes uno con el \u00danico,
\nes uno con el Padre.
\nMi esp\u00edritu es Esp\u00edritu.<\/p>\n

Cuando mi d\u00eda llegue y muera
\nmi aliento volver\u00e1 al Esp\u00edritu
\ndel que nunca se separ\u00f3.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n
\n

[1]<\/a> Rum\u00ed: Mathnaw\u00ee.<\/em> Madrid, 2003, Editorial Suf\u00ed, Tomo I, pg. 18.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Rum\u00ed: Mathnaw\u00ee.<\/em> Madrid, 2003, Editorial Suf\u00ed, Tomo I, pg. 20.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> Rum\u00ed: Mathnaw\u00ee.<\/em> Madrid, 2003, Editorial Suf\u00ed, Tomo I, pg. 21.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a> Rum\u00ed: Mathnaw\u00ee. <\/em>Madrid, 2003, Editorial Suf\u00ed, Tomo I, pg. 48.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> Rum\u00ed: Mathnaw\u00ee.<\/em> Madrid, 2003, Editorial Suf\u00ed, Tomo I, pg. 50.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SERIE S\u00c9PTIMA. N\u00ba\u00a0 1. \u00a0Quien busca salvarse, no ha comprendido lo que es el camino espiritual. Quien s\u00f3lo obedece, uien se sacrifica por su salvaci\u00f3n, no quiere morir. Desaparecer es la condici\u00f3n del vero saber del que es \u00danico. Quien busca salvarse huye las ruinas. S\u00f3lo hay salvaci\u00f3n si \u201cnadie\u201d se salva. Quien quiere salvarse…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[372],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-57928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-silencio-desde-la-mente-jnana-yoga","entry","no-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57928"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57928\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57929,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57928\/revisions\/57929"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57928"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=57928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}