{"id":58947,"date":"2016-06-02T10:07:16","date_gmt":"2016-06-02T08:07:16","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?p=58947&lang=es"},"modified":"2016-07-27T15:42:43","modified_gmt":"2016-07-27T13:42:43","slug":"encuentros-internacionales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/encuentros-internacionales\/","title":{"rendered":"Encuentros internacionales"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_column_text]Desde 2004 organizamos un Encuentro anual con un grupo estable de colaboradores iberoamericanos profesores universitarios con los que mantenemos un contacto semanal a trav\u00e9s de videoconferencia.
\nEstos Encuentros tienen por objetivo favorecer la reflexi\u00f3n sobre los impactos del avance de las sociedades de innovaci\u00f3n continua en las religiones institucionalizadas, centr\u00e1ndose en las transformaciones que produce en los \u00e1mbitos valorales. Como consecuencia se proponen reflexionar sobre c\u00f3mo favorecer el cultivo de la calidad humana en el nuevo escenario cultural como fundamental para su buena conducci\u00f3n.[\/vc_column_text]
\"\"<\/a><\/div>

13\u00ba Encuentro Internacional: El problema de introducir a las nuevas generaciones en lo que nuestros mayores llamaron espiritualidad<\/a><\/h2>

Las generaciones menores de 45 se encuentran en un descampado tal, que no hay nada que llevarse a la boca, por eso el ofrecimiento que se les haga tendr\u00eda que ser una noticia primera, sin ning\u00fan tipo de supuestos ni de creencias, porque en las nuevas sociedades de movimiento constante es imposible creer. Habr\u00eda que ofrecerles una noticia que sea un dato verificable con una verificaci\u00f3n axiol\u00f3gica, no cient\u00edfica.\r\n\r\nUna noticia en la que no resuene nada religioso ni antirreligioso.\r\n\r\n\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda ese dato limpio y verificable?<\/p><\/div>

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\"Crisi<\/a><\/div>

Crisis de las religiones y desmantelamiento axiol\u00f3gico. el reto de construir sistemas de programaci\u00f3n axiol\u00f3gica colectiva que necesitamos<\/a><\/h2>

La crisis mortal de las religiones, fuera de los reducidos \u00e1mbitos religiosos, se est\u00e1 viviendo como la liquidaci\u00f3n de algo ya claramente obsoleto. En general se piensa que no tiene por qu\u00e9 tener repercusiones importantes en la vida colectiva. Se cree que con las ciencias, que se extienden a todos los aspectos de la vida humana, y con una moral bien asentada y consecuente ser\u00e1 suficiente. <\/p><\/div>

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\"La<\/a><\/div>

La necesidad ineludible del cultivo de la cualidad humana y de la cualidad humana profunda en nuestras sociedades, como una indagaci\u00f3n libre en comunicaci\u00f3n y en servicio.<\/a><\/h2>

Este Encuentro se propuso abordar una cuesti\u00f3n grave y urgente: la gesti\u00f3n de la potencia de las ciencias y tecnolog\u00edas en continuo y r\u00e1pido crecimiento por su retroalimentaci\u00f3n mutua, y la gesti\u00f3n de las transformaciones constantes de las formas de vida de individuos y colectivos provocadas por la continua innovaci\u00f3n de productos y servicios, requiere, con urgencia, encontrar maneras adecuadas para cultivar la cualidad humana y la cualidad humana profunda.<\/p><\/div>

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\"Indagacions<\/a><\/div>

Indagaciones sobre la construcci\u00f3n de una epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica<\/a><\/h2>

El objetivo del trabajo del equipo para esta ocasi\u00f3n ha sido juntar y compartir aportaciones que ayuden a la creaci\u00f3n de un saber sobre el tratamiento de lo valoral humano, tanto en lo que se refiere a los proyectos axiol\u00f3gicos colectivos, como en lo que se refiere a la cualidad humana honda, la espiritualidad.<\/p><\/div>

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\"La<\/a><\/div>

La crisis axiol\u00f3gica ra\u00edz de todas las crisis que sufre nuestro mundo. c\u00f3mo manejarnos con ella.<\/a><\/h2>

Partimos de la observaci\u00f3n que las tecnociencias est\u00e1n cambiando las condiciones de vida a todo nivel, y que mientras los criterios y sistemas axiol\u00f3gicos con los que se dirige el sistema no corresponden a esta situaci\u00f3n sino que se aplican los propios de sociedades anteriores. Ello es causa de un desfase de los proyectos axiol\u00f3gicos colectivos respecto a las condiciones exigidas por el desarrollo tecnocient\u00edfico. <\/p><\/div>

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\"Conseq\u00fc\u00e8ncies<\/a><\/div>

Consecuencias del final de la epistemolog\u00eda m\u00edtica.<\/a><\/h2>

Partimos de la definici\u00f3n de \u201cepistemolog\u00eda m\u00edtica\u201d como la interpretaci\u00f3n de los textos sagrados como descripciones fidedignas de este mundo y del otro.<\/p><\/div>

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La calidad humana fuente de equidad y justicia. la herencia de las tradiciones de sabidur\u00eda.<\/a><\/h2>

Como planteamiento general, destacamos la comunicaci\u00f3n real que existe entre la cualidad humana profunda (dimensi\u00f3n absoluta de lo real) y los proyectos colectivos (dimensi\u00f3n relativa). Lo importante a destacar es que la comunicaci\u00f3n entre las dimensiones absoluta y relativa es siempre indirecta y por ello nunca podemos conocer los resultados de la misma. Utilizamos el t\u00e9rmino comunicaci\u00f3n porque no se puede hablar de relaci\u00f3n entre lo inefable y lo expresable. <\/p><\/div>

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\"L'espiritualitat<\/a><\/div>

La espiritualidad como cualidad humana y su cultivo en una sociedad laica<\/a><\/h2>

Espiritualidad es algo intr\u00ednseco al existir humano, es una cualidad humana profunda que puede practicarse desde el seno de las religiones o con independencia de religiones y creencias. El cultivo de esa cualidad humana profunda puede llevarse a cabo teniendo una religi\u00f3n como referente, o sin ella, desde la pluralidad de todas ellas. Tambi\u00e9n desde una posici\u00f3n laica sin creencias ni religiones pero, en este caso, no se trata de inventarlo todo de nuevo, sino de aprovechar desde la laicidad el esp\u00edritu y el legado de las tradiciones religiosas y espirituales de la humanidad. <\/p><\/div>

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Lectura puramente simb\u00f3lica de los textos sagrados. Ensayos pr\u00e1cticos<\/a><\/h2>

Hay que salir al paso de las dificultades que presentan para la espiritualidad las condiciones culturales de las nuevas sociedades industriales de conocimiento, globalizadas y de cambio continuo. Son sociedades laicas, sin creencias, sin religiones.<\/p><\/div>

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Lectura simb\u00f3lica de los textos sagrados<\/a><\/h2>

El c\u00f3mo poder avanzar en esa lectura simb\u00f3lica ha sido el tema de esta edici\u00f3n.\r\nEl cambio de las bases materiales de la sociedad est\u00e1 forzando a la humanidad a abandonar la forma \u00abreligiosa\u00bb que su espiritualidad hab\u00eda adoptado desde los tiempos del neol\u00edtico. En la nueva situaci\u00f3n se est\u00e1 creando una nueva forma de espiritualidad, que acepta las tradiciones en su verdadero estatuto simb\u00f3lico (no descriptivo, ni definidor de verdades o doctrinas). <\/p><\/div>

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\u00bfQu\u00e9 pueden ofrecer las tradiciones religiosas a las sociedades del siglo XXI?<\/a><\/h2>

Se acuerda en el grupo que el t\u00e9rmino \"religiones\" hace referencia a la institucionalizaci\u00f3n de las espiritualidades, mientras que el t\u00e9rmino \"tradiciones religiosas\" se refiere a las joyas espirituales que conservan las grandes tradiciones a pesar, muchas veces, las mismas institucionalizaciones.<\/p><\/div>

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Los obst\u00e1culos a la espiritualidad en la europa del s: XXI<\/a><\/h2>

El an\u00e1lisis realizado en el Encuentro tiene en cuenta tanto el nuevo tipo de sociedad como la oferta perenne de las tradiciones.\r\nEl equipo acuerda una distinci\u00f3n entre espiritualidad y religi\u00f3n: espiritualidad es el proceso del camino interior que conduce a la experiencia del Absoluto, mientras que religi\u00f3n es una forma concreta de presentarse ese proceso, unido a un paquete de funciones sociales que la espiritualidad, apoy\u00e1ndose en creencias, en las sociedades preindustriales.<\/p><\/div>

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\"Crisi<\/a><\/div>

11\u00ba. Encuentro. Crisis de las religiones como sistemas de programaci\u00f3n colectiva y desmantelamiento axiol\u00f3gico. El reto de construir los proyectos axiol\u00f3gicos colectivos que necesitamos.<\/a><\/h2>

11\u00ba Encuentro Internacional CETR. La crisis hist\u00f3rica, social y cultural, de las religiones ha sido tema consensual, expl\u00edcito y de fondo, de encuentros anteriores. En el encuentro de este a\u00f1o se trata de dar un paso m\u00e1s: plantearnos expl\u00edcitamente la crisis de las religiones en tanto sistemas que fueron de programaci\u00f3n colectiva, los problemas que tal crisis nos plantea como sociedades, y los retos axiol\u00f3gicos que ello supone.<\/p>\r\n<\/p><\/div>

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Desde 2004 organizamos un Encuentro anual con un grupo estable de colaboradores iberoamericanos profesores universitarios con los que mantenemos un contacto semanal a trav\u00e9s de videoconferencia.
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