{"id":60850,"date":"2006-08-11T17:47:59","date_gmt":"2006-08-11T15:47:59","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?p=60850&lang=es"},"modified":"2016-09-26T17:58:14","modified_gmt":"2016-09-26T15:58:14","slug":"el-pluralismo-religioso-entrevista-a-paul-knitter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/el-pluralismo-religioso-entrevista-a-paul-knitter\/","title":{"rendered":"El pluralismo religioso. Entrevista a Paul Knitter"},"content":{"rendered":"

Esta entrevista se llev\u00f3 a cabo en el marco <\/em><\/strong>del Parlamento de las Religiones del Mundo, en Barcelona entre los d\u00edas 7 y 13 de julio de 2004.<\/em>
\n<\/em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

H: Empecemos con tu auto-presentaci\u00f3n<\/p>\n

P: Estoy ahora como profesor de la Universidad Javeriana, Javier University, en Cincinnati, que es una Universidad jesuita. Hace treinta a\u00f1os estoy ah\u00ed ofreciendo cursos en teolog\u00eda, pero sobre todo, cursos en teolog\u00eda interreligiosa, di\u00e1logo interreligioso, cursos en di\u00e1logo con el Budismo, di\u00e1logo con el Islam, en este campo.
\nMi inter\u00e9s en esta materia empez\u00f3 efectivamente hace muchos a\u00f1os cuando ten\u00eda trece, catorce a\u00f1os, cuando me decid\u00ed de entrar al seminario menor de los padres Verbitas. Entonces quer\u00eda ser misionero y convertir todas estas religiones. Pero lo que mejor fue que yo aprend\u00ed de otras religiones. Y no solamente de aprender con libros, sobre todo hice amigos budistas y musulmanes. Me di cuenta que probablemente esas religiones ten\u00edan mucho para que yo aprendiera.
\nHe tenido la oportunidad, el privilegio, de hacer mis estudios teol\u00f3gicos en el Gregorianum, en Roma, pero empec\u00e9 mis cursos teol\u00f3gicos en octubre de 1962, dos semanas antes del inicio del Concilio Vaticano II. Esta experiencia de estar en Roma, de conocer obispos verbitas que asist\u00edan al concilio, y sobre todo, ver como la Iglesia Cat\u00f3lica hab\u00eda cambiado sus ideas con respecto a otras religiones, haciendo la declaraci\u00f3n de la actitud de la Iglesia hacia otras religiones, era algo revolucionario en la concepci\u00f3n de la Iglesia. Eso me alent\u00f3 de continuar mis estudios. Yo he podido estudiar teolog\u00eda de las religiones, primero con Karl Rahner, despu\u00e9s con un te\u00f3logo protestante alem\u00e1n. Durante todo este per\u00edodo he podido ver las grandes posibilidades para la Iglesia de renovarse, de encontrar posibilidades de desarrollar una teolog\u00eda cristiana m\u00e1s adecuada a trav\u00e9s de un di\u00e1logo con otras religiones.<\/p>\n

H: Podemos hablar de un \u201cpluralismo formal\u201d que reconoce que todas las religiones tienen un lugar pero donde la m\u00eda es la m\u00e1s importante, o la m\u00eda es el camino de salvaci\u00f3n, que se conoce como postura inclusivista, y un \u201cpluralismo radical\u201d, que asume que hay distintos caminos de salvaci\u00f3n. La pregunta es: \u00bfqu\u00e9 lugar tiene la predicaci\u00f3n del evangelio en un pluralismo radical?<\/p>\n

P: Primero, no quiero cambiar el tema, pero tenemos que decir, tengo que decir porque quiero ser un te\u00f3logo cat\u00f3lico que la posici\u00f3n oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica ser\u00eda este pluralismo formal, en el lenguaje teol\u00f3gico esta posici\u00f3n puede ser denominado el inclusivismo. Pero para muchos cristianos, muchos cat\u00f3licos, hay muchas dificultades con esta posici\u00f3n. Hay una cierta tensi\u00f3n por lo menos, sino contradicci\u00f3n, entre lo que dice el Concilio Vaticano II, y tambi\u00e9n lo que dice el Papa Juan Pablo II, cuando nos dice recientemente, que como cristianos, como cat\u00f3licos, tenemos que dialogar con personas de otras religiones. Es casi un compromiso, una obligaci\u00f3n como cristianos de dialogar con otros. Sobre todo en la declaraci\u00f3n del Concilio para el di\u00e1logo con otras religiones, tambi\u00e9n el Papa en su enc\u00edclica \u201cRedentoris Missio\u201d, dice que un di\u00e1logo es un proceso en el cual ambas partes tienen que ser verdaderamente abiertos y dispuestos a aprender cosas nuevas. Incluso dice el documento, en un di\u00e1logo aut\u00e9ntico todos los participantes tienen que estar abiertos a la posibilidad de cambiar sus ideas.<\/p>\n

H: \u2026 \u00bfinclusive la Iglesia Cat\u00f3lica?<\/p>\n

P: dice, \u201cincluido la posibilidad de cambiar la comunidad religiosa\u201d. La obligaci\u00f3n de dialogar ser\u00eda una cosa.
\nLo otro es la tensi\u00f3n que existe en c\u00f3mo podemos compaginar esta obligaci\u00f3n de dialogar con nuestra teolog\u00eda, que dice, que nosotros cristianos, en Jesucristo, tenemos la revelaci\u00f3n divina absoluta, final, insuperable, y que en el lenguaje viejo, soy un cat\u00f3lico viejo, que la Iglesia en la revelaci\u00f3n de Cristo tiene la \u201cnorma normas no normata\u201d, que norma todas las otras normas y que no puede ser normada por otras.
\n\u00bfC\u00f3mo puedo abrirme, ser verdaderamente abierto, listo a aprender algo nuevo si yo tengo la \u00faltima palabra, si yo tengo la verdad \u00faltima, final, definitiva, normativa para todos?
\nComo te\u00f3logo cat\u00f3lico veo una clara tensi\u00f3n entre la pr\u00e1ctica, la praxis del di\u00e1logo, y la teor\u00eda, teolog\u00eda de las religiones.
\nAhora, nosotros te\u00f3logos cristianos o cat\u00f3licos, que no son tantos cat\u00f3licos naturalmente, estamos tratando con humildad, espero, con cuidado de investigar, de explorar como podemos predicar a Cristo a todo el mundo pero tambi\u00e9n estar abiertos a aprender lo que Dios quiz\u00e1s quiere revelarnos a trav\u00e9s de otras religiones.
\nEs una \u201cQuestio Disputata\u201d, es una tarea, un desaf\u00edo para la Iglesia para los te\u00f3logos. Estamos en el proceso, no sabemos exactamente como podemos buscar la v\u00eda correcta. Pero hay una tensi\u00f3n entre el Vaticano, \u201cDominus Iesus\u201d, y muchos te\u00f3logos cat\u00f3licos, pero no tantos te\u00f3logos, entre Dominus Iesus del Cardenal Ratzinger y una gran parte de los fieles cat\u00f3licos.<\/p>\n

H: Algunos sostienen que \u201cDominus Iesus\u201d fue escrita como respuesta a las posturas de Asia.<\/p>\n

P: Si, pienso que esto es correcto, porque sobre todo en Asia, donde los cristianos siendo una minor\u00eda tienen que aprender a vivir como una minor\u00eda, no es tanto que ellos tienen que vivir con otras religiones, pero el hecho que han vivido, ya hace muchos siglos, con otras religiones en comunidades de respeto mutuo, eso, los te\u00f3logos pero no solo los te\u00f3logos, sino tambi\u00e9n los obispos, saben, dicen claramente como han dicho en el S\u00ednodo Asi\u00e1tico que con la cristolog\u00eda que nosotros tenemos en occidente, cristolog\u00eda Europea, que es la misma de los Estados Unidos, los asi\u00e1ticos no pueden predicar el evangelio en Asia. Tenemos que reformar renovar nuestra cristolog\u00eda, nuestra comprensi\u00f3n, nuestro entendimiento de la unicidad de Cristo. Es una tarea dif\u00edcil pero esencial al bienestar de la Iglesia, al \u00e9xito de la Iglesia en la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

H: \u00bfCu\u00e1l crees que es la relaci\u00f3n entre di\u00e1logo interreligioso y Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n?<\/p>\n

P: Me parece que es una relaci\u00f3n esencial de parte de ambas partes. Quiero decir que la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n necesita un di\u00e1logo con otras religiones, y el di\u00e1logo de las religiones necesita el influjo de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Porque la liberaci\u00f3n, quiero decir, el compromiso a remover, a quitar una parte del sufrimiento universal causado por la injusticia es una tarea, un compromiso que una religi\u00f3n sola, que una naci\u00f3n sola, no puede cumplir. Tenemos que cooperar, trabajar juntos. Juntos quiere decir naciones a nivel internacional, juntos quiere decir, religiones a nivel interreligioso. Pero el di\u00e1logo interreligioso necesita tambi\u00e9n el desaf\u00edo o el estimulo de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Porque el di\u00e1logo interreligioso puede ponerse, como efectivamente se puso, como un acontecimiento, un proceso muy c\u00f3modo\u2026 \u201ctenemos muchos encuentros, hablamos de Dios, hablamos de la armon\u00eda, todo est\u00e1 bien\u2026\u201d. Normalmente las personas que son parte de estos di\u00e1logos son los l\u00edderes, son los acad\u00e9micos, que tienen bastante dinero para poder participar y se olvidan de la realidad, de la injusticia, de la pobreza. Algunos dicen que el di\u00e1logo interreligioso puede terminar como un \u201cencuentro para tomar te\u201d, de hablar, que ser\u00eda solamente una distracci\u00f3n de la realidad del sufrimiento pero una cooptaci\u00f3n del di\u00e1logo de parte de los ricos. Y por eso es muy importante de tener un di\u00e1logo entre liberaci\u00f3n y las religiones.<\/p>\n

H: \u00bfC\u00f3mo se habla de Teolog\u00eda del sufrimiento en Estados Unidos? \u00bfQu\u00e9 lugar tienen la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n en Estados Unidos?<\/p>\n

P: Es una pregunta muy dif\u00edcil pero muy importante. Es dif\u00edcil. No porque no tengamos pobres en los Estados Unidos, tenemos mucho pobres. Por ejemplo, cuarenta y cinco millones de americanos no tienen seguridad social, quiere decir que no pueden ir al m\u00e9dico cuando tienen dificultades de salud, eso es una realidad. Pero la mayor parte de los americanos, como puedo decir, son c\u00f3modos porque tienen como los Romanos antiguos, \u201cPanis et Circus\u201d, Pan y circo, tienen que comer,\u2026<\/p>\n

H: \u2026 tienen Mc Donals y Basketball, NBA, \u2026<\/p>\n

P: Exacto,\u2026 pueden mirar Football con una cerveza en la mano y se olvidan del mundo. Pero hoy en d\u00eda la situaci\u00f3n es todav\u00eda peor porque hoy no es solamente \u201cPanis et Circus\u201d sino tambi\u00e9n el terrorismo, quiero decir, el miedo. Los americanos tienen tanto miedo de ser atacados por los terroristas que no piensan en otros problemas, no piensan en otras realidades. La pregunta esencial ser\u00eda: \u00bfpor qu\u00e9 tienen miedo? Eso es el resultado de la pol\u00edtica expl\u00edcita del gobierno de George W. Bush. Tratan de mantener, de causar, mantener, estimular el miedo para poder distraer a los americanos de otras cosas importantes.<\/p>\n

H: La situaci\u00f3n de pobreza en el Tercer Mundo empez\u00f3 a cambiar cuando se empez\u00f3 a preguntar cual eran las causas de esa pobreza. El pueblo Norteamericano se pregunta \u00bfcu\u00e1l es la causa del miedo?<\/p>\n

P: Por lo general la mayor\u00eda de los americanos no pueden ver la conexi\u00f3n entre el terrorismo y la pobreza. No quiero hablar demasiado simplistamente, porque hay muchas causas del terrorismo, pero una causa principal, muchos piensan as\u00ed, es la desigualdad entre una parte del mundo, quiz\u00e1s, 20 % de la poblaci\u00f3n mundial que tiene el 80 % de la riqueza de la tierra y la mayor\u00eda de la gente que no pueden dar de comer a sus ni\u00f1os. Pero nuestro gobierno no quiere hablar de esto. Nuestro presidente formulo la pregunta dos semanas despu\u00e9s del 11 de septiembre: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos odian?\u201d. E inmediatamente el mismo contest\u00f3 a esta pregunta diciendo: \u201cNos odian porque odian nuestra libertad, porque odian nuestro sistema democr\u00e1tico\u201d. Eso es una contestaci\u00f3n totalmente equivocada, o por lo menos, incompleta.<\/p>\n

H: \u00bfC\u00f3mo es la relaci\u00f3n entre la Iglesia Cat\u00f3lica y los pueblos originarios de Norteam\u00e9rica?<\/p>\n

P: Son llamados los \u201cNatives Americans\u201d, Nativos Americanos, los americanos verdaderos. Pero en este campo solamente hace diez a\u00f1os, quiz\u00e1s quince a\u00f1os, que te\u00f3logos cristianos, cat\u00f3licos y protestantes, han empezado a desarrollar o a abrirse a otros cristianos ind\u00edgenas y tambi\u00e9n representantes de las religiones ind\u00edgenas de los Estados Unidos. Hemos empezado a explorar las posibilidades de dialogar entre la Iglesia Norteamericana-Europea blanca y la Iglesia y tambi\u00e9n las culturas Ind\u00edgenas. Pero las culturas ind\u00edgenas quieren tener mucho cuidado en este di\u00e1logo porque tienen miedo de ser otra vez explotadas\u2026 \u201cAhora los blancos vienen y quieren utilizar nuestra religi\u00f3n para su ventaja\u201d.<\/p>\n

H: Sobre todo porque la religi\u00f3n de los pueblos nativos est\u00e1 vinculado a lo medicinal\u2026<\/p>\n

P: El punto para un di\u00e1logo entre las culturas y religiones ind\u00edgenas y la teolog\u00eda cristiana corriente es la ecolog\u00eda, el medio ambiente. Las religiones ind\u00edgenas mantienen, y tienen raz\u00f3n, que ellos tienen mucho que ense\u00f1ar a la teolog\u00eda cristiana tradicional de los Estados Unidos. La teolog\u00eda actual tiene mucho que aprender con respecto al medio ambiente de las religiones ind\u00edgenas.<\/p>\n

H: \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser el papel de un agente pastoral cat\u00f3lico en estas comunidades, para qu\u00e9 tendr\u00eda que estar all\u00ed?<\/p>\n

P: Ser\u00eda la cuesti\u00f3n general de c\u00f3mo podemos encarnar el evangelio en otra cultura. Porque hasta ahora la cultura ind\u00edgena de los Estados Unidos, de los nativos Americanos, estuvo oprimida. Sobre todo en los \u00faltimos a\u00f1os, las iglesias no conservadoras evang\u00e9licas, la Iglesia Cat\u00f3lica, Presbiteriana, Metodista, reconocieron que han impuesto una cultura europea en los pueblos ind\u00edgenas.
\nPor lo menos deber\u00edan tratar las Iglesias de abrirse a permitir, porque ellos tienen el poder, para un desarrollo de una nueva teolog\u00eda verdaderamente ind\u00edgena.<\/p>\n

H: \u00bfCu\u00e1les son las convicciones de fe de Paul Knitter? Un peque\u00f1o credo suyo.<\/p>\n

P: Yo trato de ser un disc\u00edpulo de Jesucristo. Pero el Jes\u00fas que conozco y que he podido conocer a trav\u00e9s de mi pr\u00e1ctica cristiana cat\u00f3lica, es un Jes\u00fas que es un camino abierto a otros caminos. No puedo seguir a Jes\u00fas sin abrirme a otras religiones. Lo que aprend\u00ed de otras religiones, sobre todo del Budismo, me ayud\u00f3 tremendamente a entender mejor que quiere decir ser disc\u00edpulo de Cristo. Yo quiero escribir un libro que quiz\u00e1s pueda ser un peque\u00f1o testimonio que tendr\u00eda el t\u00edtulo: \u201cSin Buda yo no puedo ser cristiano\u201d. Esta es mi experiencia de la importancia del budismo en mi vida cristiana.<\/p>\n

H: \u00bfCu\u00e1l es tu opini\u00f3n del Parlamento de las Religiones de Barcelona?<\/p>\n

P: Puedo decir que este Parlamento de las Religiones, comparado con el de 1993 es menos encarnado. En 1993 hubo mucha m\u00e1s conciencia del mundo actual de pobreza, de problemas de medio ambiente, mucho m\u00e1s contextualizaci\u00f3n en este mundo. Este Parlamento me parece que es m\u00e1s \u201cespiritual\u201d. Yo dir\u00eda teol\u00f3gicamente o filos\u00f3ficamente, hablando, m\u00e1s dual\u00edstico, espiritualidad- materialidad.<\/p>\n

H: Sin embargo las situaciones de violencia parecen m\u00e1s graves hoy que hace diez a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n

P: No o\u00ed mucho sobre la realidad global de lo que est\u00e1 sucediendo en los pa\u00edses.<\/p>\n

H: \u00bfQu\u00e9 cosas se fecundan mutuamente entre cristianismo y budismo?<\/p>\n

P: Por lo general el budismo, y cuando digo budismo digo, el estudio del budismo y tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n tipo Budismo Zen, ambos, la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, y pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n en este caso. El budismo me ayud\u00f3 a enfrentar ciertas dificultades teol\u00f3gicas pero tambi\u00e9n personales que ten\u00eda con el cristianismo. Hab\u00eda problemas de entendimiento, \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda entender ciertas creencias cristianas, c\u00f3mo pod\u00eda experimentar como hacer una relaci\u00f3n entre mi experiencia y el credo del cristianismo? El budismo me ayud\u00f3 mucho en este sentido.
\nPara tratar de explicarme un poquito, por ejemplo. Yo he sentido mucho el dualismo entre Dios y el mundo, y que me parece que todav\u00eda queda en las doctrinas cristianas, en la imagen, en el entender a Dios. El budismo hablando de lo \u00faltimo, si se puede hablar de un \u00faltimo, no es un \u00daltimo destacado que se encuentra all\u00e1 y ac\u00e1 esta la creaci\u00f3n. Es un \u00daltimo que es parte de lo que nosotros somos, de lo que el mundo es. En el sentido de que este \u00daltimo, lo budistas dice es, el Sunyata, que literalmente quiere decir Vac\u00edo, pero no es un Vac\u00edo- vac\u00edo, sino que es un Vac\u00edo que no tiene una realidad individual, es una realidad que existe entre nosotros. Esto no tiene que ser algo incomprensible para nosotros porque as\u00ed hablamos de la Trinidad. Pero en la Trinidad las personas son relaciones no son personas en el sentido de individuos como usted y yo. Por eso mi s\u00edmbolo central cristiano para hablar y tambi\u00e9n para ponerme en contacto con Dios es el Esp\u00edritu, El Esp\u00edritu pero sentido en el sentido budista, como esta energ\u00eda de compasi\u00f3n, esta energ\u00eda de Amor. Ahora, mi meditaci\u00f3n o mi oraci\u00f3n no es que hablo, pero me pongo en una situaci\u00f3n utilizando la metodolog\u00eda Zen de estar atento. Eso, estar atento a lo que es, a lo que existe, a lo que es el Esp\u00edritu que no solamente est\u00e1 dentro de mi, como San Pablo dice: \u201cno existo yo, existe Cristo\u201d. \u201cNo existo yo, si existe Cristo\u201d que es el Esp\u00edritu de Cristo.
\nTambi\u00e9n este punto de que quiere decir la resurrecci\u00f3n. Tengo dificultades con la resurrecci\u00f3n entendida en una manera literal, f\u00edsica. San Pablo tambi\u00e9n\u2026 (risas). La resurrecci\u00f3n, para San Pablo, quiere decir estar en Cristo. Tambi\u00e9n aqu\u00ed el budismo me ayud\u00f3 mucho. Porque quiz\u00e1s una experiencia central del Budismo, tambi\u00e9n una creencia esencial Budista, es el Anata, el No ser, el No si mismo, que yo no existo como yo, pero mi existencia se realiza en estar relacionado con otros, y ese ser relacionado con otros se realiza como el Cristo viviente. Por eso he sentido, experimentado lo que San Pablo probablemente quer\u00eda expresar cuando en la ep\u00edstola a los G\u00e1latas dice: \u201cNo soy yo quien vive sino que es Cristo quien vive en mi\u201d, no, Yo, sino Yo-Cristo. Por eso cuando trato de practicar la meditaci\u00f3n, un m\u00e9todo budista es contar las respiraciones, yo no cuento las respiraciones, pero mi mantra es para inhalar, \u201cYo\u201d, para exhalar \u201cCristo\u201d, \u201cYo-Cristo\u201d, \u201cYo-Cristo\u201d, no dualismo.
\nTambi\u00e9n me ayudo para entender que quiere decir \u201cla vida inmortal\u201d. El budismo tambi\u00e9n me ayud\u00f3. Antes de estudiar budismo ten\u00eda dificultades de creer en la existencia, que Pablo dice, que va a continuar despu\u00e9s de la muerte. Me parec\u00eda tan ego\u00edsta. \u201cYo tengo que continuar\u201d, como Pablo. La vida va a continuar, esto lo espero, lo creo, pero \u00bfc\u00f3mo?, no puedo decir. Los budistas dicen, toda la existencia contin\u00faa en una manera diferente porque yo viv\u00ed, pero yo no voy a existir en una forma personal pero la existencia continuar\u00e1; no puedo explicar m\u00e1s, no puedo entender m\u00e1s que esto, pero me basta. No quiero esperar m\u00e1s porque no es posible.
\nSon solo algunos ejemplos de c\u00f3mo el budismo me ha ayudado.<\/p>\n

H: \u2026 ayuda a entender que hay vivencias de otras religiones que ayudan a la propia comprensi\u00f3n\u2026<\/p>\n

P: Exactamente, sin el budismo no hubiera podido entender y experimentar estos aspectos m\u00e1s profundos de mi fe.<\/p>\n

H: \u00bfCrees que el Cristianismo le puede decir algo al Budismo?<\/p>\n

P: Si, ciertamente lo creo, pero eso es algo que los budistas tienen que decir. Yo he podido hablar con mis amigos budistas de lo que el cristianismo podr\u00eda contribuir. Una de las cosas centrales que sugiero a mis amigos es esta opci\u00f3n fundamental por los pobres, la justicia. Porque no existe el concepto de Justicia en el Budismo. Eso ser\u00eda que ellos quiz\u00e1s deben recibir.<\/p>\n

Esta entrevista se llev\u00f3 a cabo en el marco <\/em><\/strong>del Parlamento de las Religiones del Mundo, en Barcelona entre los d\u00edas 7 y 13 de julio de 2004.
\n\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrevista se llev\u00f3 a cabo en el marco del Parlamento de las Religiones del Mundo, en Barcelona entre los d\u00edas 7 y 13 de julio de 2004. \u00a0 H: Empecemos con tu auto-presentaci\u00f3n P: Estoy ahora como profesor de la Universidad Javeriana, Javier University, en Cincinnati, que es una Universidad jesuita. Hace treinta a\u00f1os…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60853,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[145,157],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-60850","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-entrevistas-y-retratos","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60850"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60850\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60852,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60850\/revisions\/60852"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60853"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60850"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=60850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}