{"id":60886,"date":"2016-09-27T18:58:13","date_gmt":"2016-09-27T16:58:13","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?p=60886&lang=es"},"modified":"2016-10-18T13:36:32","modified_gmt":"2016-10-18T11:36:32","slug":"el-conocimiento-silencioso-las-raices-de-la-cualidad-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/el-conocimiento-silencioso-las-raices-de-la-cualidad-humana\/","title":{"rendered":"El conocimiento silencioso. Las ra\u00edces de la cualidad humana"},"content":{"rendered":"

El conocimiento silencioso. Las ra\u00edces de la cualidad humana<\/span>
\nUna selecci\u00f3n de textos a cargo de Teresa Guardans
\n<\/em>Autor: Mari\u00e0 Corb\u00ed
\nEdici\u00f3n: Fragmenta, 2016. 304 p.
\nColecci\u00f3n Fragmentos, 37
\nISBN: 978-84-15518-43-3<\/p>\n

ver \u00edndice e introducci\u00f3n<\/a>
\ncompra on-line<\/a><\/em><\/p>\n

Mari\u00e0 Corb\u00ed se propone dar una fundamentaci\u00f3n laica, sin creencias ni religiones, a lo que nuestros antepasados llamaron espiritualidad<\/em> y que \u00e9l prefiere denominar sabidur\u00eda<\/em> o cualidad humana profunda<\/em>, ya que hablar de espiritualidad<\/em> presupone una antropolog\u00eda basada en la contraposici\u00f3n entre cuerpo y esp\u00edritu.
\nEl punto de partida de Corb\u00ed no es ni creyente ni religioso, sino antropol\u00f3gico, cultural y social. Su preocupaci\u00f3n central es c\u00f3mo concebir y favorecer hoy el cultivo de la sabidur\u00eda en un presente en el que las formas tradicionales de vivir las dimensiones hondas de la existencia han quedado desplazadas, as\u00ed como las palabras que serv\u00edan para hablar de esta posibilidad.<\/p>\n

Leemos en la introducci\u00f3n: <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Conocer desde el silencio<\/em>, ser\u00eda el rasgo esencial de quienes desarrollan su \u201chumanidad\u201d, su cualidad humana; se relaciona con la capacidad de interesarse plenamente por lo que existe, m\u00e1s all\u00e1 de las motivaciones de la necesidad. En el desarrollo de esa cualidad<\/em> estar\u00eda la clave de la experiencia de admiraci\u00f3n, sorpresa, profundo respeto, compromiso; la clave de la capacidad de inter\u00e9s gratuito por la existencia en todo su despliegue. La misma creatividad, la posibilidad de innovaci\u00f3n y el pensamiento libre de prejuicios y preconceptos, encontrar\u00edan ah\u00ed su ra\u00edz. \u201cConocer desde el silencio\u201d posibilita una vida que no queda atrapada en las din\u00e1micas de la repuesta a las necesidades personales, sino que logra ver, comprender, sentir y actuar m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites que marca la egocentraci\u00f3n, desde la plenitud de las posibilidades humanas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfTiene algo que ver ese silencio con la espiritualidad? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la relaci\u00f3n entre el conocer silencioso y la experiencia espiritual? Ser\u00e1 uno de los temas que veremos en esta compilaci\u00f3n. Cuando se pensaba y se viv\u00eda al ser humano como constituido de \u201cmateria\u201d y \u201cesp\u00edritu\u201d, referirse a lo \u201cespiritual\u201d era apuntar a todos aquellos aspectos sutiles de la vida, los m\u00e1s finos, elevados, gratuitos\u2026 \u201cEspiritualidad\u201d, o el cultivo de lo espiritual, significaba afinar el ser, ayudarle a desarrollar sus posibilidades de verdaderamente ser. Pero la antropolog\u00eda ha cambiado, interpretamos el fen\u00f3meno humano desde la perspectiva de tramas ps\u00edquico f\u00edsicas en \u00edntima interacci\u00f3n, en simbiosis con el conjunto de tramas de la vida, bajo el peculiar sello de la capacidad ling\u00fc\u00edstica. \u00bfD\u00f3nde ubicar las fronteras entre lo \u201cmaterial\u201d y lo \u201cespiritual\u201d?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El desarrollo de la exploraci\u00f3n de la psique y de los procesos cognitivos, va dejando al \u201cesp\u00edritu\u201d tan vac\u00edo de contenido que casi sugiere algo ajeno al ser humano mismo. Hasta tal punto que, hoy, la palabra \u201cespiritualidad\u201d evoca en no poca gente la idea de ensimismamiento, desconexi\u00f3n de la vida real, escapadas a mundos extra\u00f1os… En correspondencia con las antropolog\u00edas contempor\u00e1neas, \u00bfc\u00f3mo apuntar a un desarrollo humano pleno, en las dimensiones propias de aquello que nos hace humanos? Buscando evitar equ\u00edvocos, veremos que Corb\u00ed optar\u00e1 por la expresi\u00f3n \u201ccualidad humana\u201d:<\/p>\n

Propongo sustituir el t\u00e9rmino \u201cespiritualidad\u201d por el de \u201ccualidad humana profunda\u201d. Nos vemos forzados a abandonar el t\u00e9rmino \u201cespiritualidad\u201d, porque sugiere y va ligado a un tipo de antropolog\u00eda, de cuerpo y esp\u00edritu, que ya no es la nuestra y que se presta a ser mal interpretada o simplemente rechazada, y con raz\u00f3n.
\nLo que nuestros antepasados llamaban \u201cespiritualidad\u201d es una peculiar forma de funcionamiento de nuestras facultades mentales, sensitivas, perceptivas y activas; es una forma de funcionamiento que, por su valor intr\u00ednseco, llamaremos \u201ccualidad\u201d. Se trata de una cualidad propia de nuestra especie, que arranca desde nuestra misma base biol\u00f3gica: desde la modelaci\u00f3n que hacemos de la realidad desde nuestro aparato sensitivo y motor, desde nuestro cerebro, desde nuestra condici\u00f3n simbi\u00f3tica y sexual, desde nuestra condici\u00f3n de animales que hablan; por eso la llamo \u201ccualidad humana\u201d.
\nEsa cualidad humana, que podr\u00edamos tambi\u00e9n llamar \u201csabidur\u00eda\u201d, es una manera de comprender, sentir y actuar, interesada verdaderamente por las realidades, ponderada y, por ello, con capacidad de distanciamiento de los propios deseos, temores, expectativas y prejuicios; capaz de acercarse a las cosas y personas siempre de forma nueva, porque es capaz de silenciar todo lo que nuestra condici\u00f3n de vivientes necesitados espera y proyecta sobre las realidades, para conformarlas a la medida de nuestros intereses<\/em>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Silencio \u00bfde qu\u00e9? No se trata de una ausencia de ruidos, ni de no pronunciar palabra. Se trata de dejar espacio a una lucidez atenta, sin la curvatura que imponen la exigencias del yo. Se trata de bajar el volumen de la egocentraci\u00f3n, el de un yo que ocupa todo el escenario mental con sus demandas, expectativas o miedos, para poder sentir la presencia de lo que nos rodea, de lo que hay, aqu\u00ed, ante nuestros ojos y en nosotros mismos.
\nCultivar el conocimiento silencioso es ejercitar el querer, el pensar y el actuar m\u00e1s all\u00e1 de los cortos l\u00edmites que marca el yo. Fomentar un inter\u00e9s incondicional, por todo; ejercitar el distanciamiento en relaci\u00f3n a nuestras necesidades y sus exigencias; practicar el silencio interno, de la mente y del sentir\u2026 Todo ello para propiciar un acercamiento a las cosas, a las personas, siempre nuevo, dej\u00e1ndoles decir lo que pueden decirnos, y no lo que nuestra necesidad impone que digan. Entonces es cuando el conocimiento humano es m\u00e1s que una suma de conocimientos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mari\u00e0 Corb\u00ed se propone dar una fundamentaci\u00f3n laica, sin creencias ni religiones, a lo que nuestros antepasados llamaron espiritualidad y que \u00e9l prefiere denominar sabidur\u00eda o cualidad humana profunda. Su preocupaci\u00f3n central es c\u00f3mo concebir y favorecer hoy el cultivo de la sabidur\u00eda en un presente en el que las formas tradicionales de vivir las dimensiones hondas de la existencia han quedado desplazadas, as\u00ed como las palabras que serv\u00edan para hablar de esta posibilidad.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60884,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[355,444,445,446,332,149],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-60886","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autores","category-autors-es","category-els-nostres-llibres-es","category-maria-corbi-es-2","category-maria-corbi-es","category-nuestros-libros","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60886","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60886"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60886\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60894,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60886\/revisions\/60894"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60884"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60886"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60886"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=60886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}