{"id":61943,"date":"2017-02-27T16:13:23","date_gmt":"2017-02-27T15:13:23","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?p=61943&lang=es"},"modified":"2017-03-16T17:56:09","modified_gmt":"2017-03-16T16:56:09","slug":"el-jardin-amurallado-de-la-verdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/el-jardin-amurallado-de-la-verdad\/","title":{"rendered":"El jard\u00edn amurallado de la verdad"},"content":{"rendered":"

Peque\u00f1a selecci\u00f3n de textos de Hakim Sanai<\/strong>, poeta m\u00edstico persa, del siglo XII (Afganist\u00e1n). Pertenecen a la obra \u201cEl jard\u00edn amurallado de la verdad\u201d, <\/em>que ha sido material de estudio en Cetr durante el curso 2016-2017. La selecci\u00f3n que presentamos aqu\u00ed ha sido el hilo conductor de un fin de semana de silencio: cada fragmento invita a un trabajo personal de indagaci\u00f3n.<\/p>\n

Sanai<\/strong> vivi\u00f3 en Gazni. Era un reconocido poeta de la corte imperial. Hasta que su encuentro con el maestro suf\u00ed Lai Khur le llev\u00f3 a dejar fama y comodidades y peregrinar tras las ense\u00f1anzas de los maestros. Desde aquel momento, vida y poes\u00eda quedaron transformadas poni\u00e9ndose al servicio de la b\u00fasqueda de la verdad. Su obra m\u00e1s conocida es Hadiqat al Haqiqa, El jard\u00edn amurallado de la verdad, <\/em>una obra de unos 10.000 versos, ordenados en diez cap\u00edtulos o libros. A principios del siglo XX, John Stephenson tradujo al ingl\u00e9s el primero de estos libros (que representa una sexta parte de la obra, aproximadamente). Una selecci\u00f3n de esta edici\u00f3n inglesa, ha sido publicada en castellano por la editorial Suf\u00ed (2008, 83 p.)<\/p>\n

\"flor<\/a><\/p>\n

1.- El ego<\/strong><\/span><\/p>\n

El ego es un sirviente en su desfile,
\nla raz\u00f3n un ni\u00f1o nuevo en su escuela.
\n\u00bfQu\u00e9 es la raz\u00f3n en esta posada
\nsalvo un torcido garabato de la caligraf\u00eda
\nde Dios?<\/strong><\/p>\n

Comentario<\/u><\/em><\/p>\n

Los egos van pasando como en un desfile.
\nCada ego estrena su raz\u00f3n como un ni\u00f1o nuevo en la escuela
\nSupuesto que cada individuo estrena de nuevo su raz\u00f3n,
\nla raz\u00f3n en el desfilar de los egos, en esta inmensidad,
\nla raz\u00f3n funciona como un torcido garabato de la caligraf\u00eda de Dios,
\nun uso torcido y torpe de la lucidez de la Dimensi\u00f3n Absoluta<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mientras sigas aferrado a tu ego,
\nvagar\u00e1s a derecha e izquierda,
\nd\u00eda y noche, durante mil a\u00f1os;
\ny cuando, tras todo ese esfuerzo,
\nfinalmente abras los ojos,
\nver\u00e1s a tu ego a trav\u00e9s de los defectos
\ninherentes,
\nvagando alrededor de s\u00ed mismo como un
\nbuey en la noria;
\npero si, liberado de tu ego, finalmente
\nte pones a trabajar,
\nesta puerta se te abrir\u00e1 en dos minutos.<\/strong><\/p>\n

Comentario<\/u><\/em><\/p>\n

Si te aferras al ego, te llevar\u00e1 arrastrado con sus deseos\/temores, con sus recuerdos y expectativas de un lado para otro toda tu vida, y m\u00e1s vidas que tuvieras.
\nSi alg\u00fan d\u00eda atinas a abrir los ojos sobre tu vida, ver\u00e1s a tu ego, con todos los rasgos de deseos\/temores que le constituyen
\n-dando vueltas sobre s\u00ed mismo, como un buey en una noria.
\n-Te ver\u00e1s siempre persiguiendo las mismas expectativas revividas despu\u00e9s de cada fracaso.<\/em><\/p>\n

\u00a0Si consigues liberarte de tu ego, silenci\u00e1ndolo
\n-y te pones a trabajar desde esa conciencia silenciada
\n-la puerta del conocimiento, la liberaci\u00f3n y la paz, se te abrir\u00e1 en pocos minutos.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9l se present\u00f3 a nosotros por bondad.
\n\u00bfDe qu\u00e9 otra forma podr\u00edamos haberle
\nconocido?
\nLa raz\u00f3n nos llev\u00f3 hasta la puerta,
\npero fue su presencia la que nos dej\u00f3 entrar.<\/strong><\/p>\n

Si la Dimensi\u00f3n absoluta no se presentara a nosotros por s\u00ed misma, desde la dimensi\u00f3n relativa no podr\u00edamos quebrar la frontera infranqueable que hay entre ver las cosas s\u00f3lo desde el propio inter\u00e9s a verlas simplemente porque est\u00e1n ah\u00ed. Como la Dimensi\u00f3n absoluta es irrepresentable no hay forma de pasar del mundo de la representaci\u00f3n a lo que es irrepresentable.<\/em><\/p>\n

-Razonando, representando, pensando desde la dimensi\u00f3n relativa, donde estamos situados, no podemos m\u00e1s que llegar hasta la puerta. S\u00f3lo su presencia nos dej\u00f3 entrar,<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9l sabe lo que hay en tu coraz\u00f3n
\npues hizo tu coraz\u00f3n junto con tu arcilla,
\npero si piensas que \u00c9l sabe de la misma forma
\nque t\u00fa,
\nentonces est\u00e1s empantanado, como
\nun burro, en tu propio barro.<\/strong><\/p>\n

\u00c9l sabe lo que hay en tu coraz\u00f3n, porque no es \u201cotro\u201d de ti, es tu realidad m\u00e1s \u00edntima.
\nPero su saber sobre ti no creas que es como tu saber sobre ti mismo.
\nT\u00fa no puedes ni imaginar c\u00f3mo es el saber que \u00c9l tiene sobre ti.
\nNo te juzgues, no te interpretes desde tus deseos\/ temores. Interpr\u00e9tate desde su gratuidad absoluta, desde su amor (recuerda que no es \u201cotro\u201d de ti).<\/em><\/p>\n

\"flor<\/a><\/p>\n

2.- Ciego<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a1Nada puedes ver, est\u00e1s ciego por la noche,
\ny de d\u00eda tuerto con tu necia sabidur\u00eda!<\/strong><\/p>\n

No eres capaz de ver ni el misterio insondable y patente de la noche, ni el esplendor del d\u00eda, por tu necia sabidur\u00eda. Tu ojo tuerto ve doble donde s\u00f3lo hay unidad.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

As\u00ed como tu forma externa oculta
\ntus atributos,
\ntus atributos tapan tu esencia profunda.
\nForma y atributos son el nicho y el cristal
\ndesde donde brilla la luz de la esencia.<\/strong><\/p>\n

Las cosas externas de tu vida, la forma en la que te representas a ti mismo y a todo lo que te rodea, te oculta lo m\u00e1s hondo de tu condici\u00f3n humana. Y tu condici\u00f3n humana tapa tu esencia profunda que no es otra que \u00c9l.<\/em><\/p>\n

Si comprendes tanto las formas de tu vida y la idea que te haces de ti mismo, como lo m\u00e1s hondo de tu condici\u00f3n humana ser\u00e1n como una urna de cristal donde brille la luz de la esencia de todo lo que es.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a1Esos est\u00fapidos sabios, esos ladrones
\ny <\/strong>carteristas,
\nusan lo que han aprendido para robar
\npor los caminos!
\nEsc\u00fachame, se\u00f1or del lenguaje,
\nes mejor que llenes tu coraz\u00f3n con luz
\nque con cien mil palabras;
\ncuando est\u00e1s callado eres la elocuencia
\nmisma,
\nabres tu boca <\/strong>y <\/strong>eres un demagogo.<\/strong><\/p>\n

Vigila que no te enga\u00f1en los que parecen sabios y son unos completos est\u00fapidos que usan las palabras sagradas y dulces de los profetas y aut\u00e9nticos sabios para robar vuestro coraz\u00f3n, vuestra mente y vuestros bolsillos.Parecen sabios pero son ladrones que roban por los caminos<\/em><\/p>\n

No te dejes seducir por el lenguaje. Atiende a la luz y no a las palabras. Las palabras, como las polillas s\u00f3lo pueden volar alrededor de la luz. No son la luz<\/em><\/p>\n

Entiende que has de prestar atenci\u00f3n a la luz no a las palabras. Las palabras son como un cofre que puede ocultar la luz. Sabe que debes atender a la luz, no al cofre.<\/em><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s silencioso est\u00e9s, m\u00e1s elocuente ser\u00e1s. En cuanto abres la boca y te f\u00edas de las palabras, eres como un demagogo.<\/em><\/p>\n

\"flor<\/a><\/p>\n

3.- Desaparece<\/strong><\/span><\/p>\n

Mientras este mundo permanece, el otro
\nno puede ser;
\nmientras t\u00fa existas, Dios no puede ser tuyo.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Mientras vivas en un mundo modelado por tus necesidades y temores, no podr\u00e1 aparecer el mundo que realmente es: un mundo donde todo es su faz, donde todo es su manifestaci\u00f3n, un mundo donde se le ve inmediata y directamente.<\/em><\/p>\n

-Mientras t\u00fa existas, te identificas con tu individualidad que es el ego y sus estructuras de deseos\/temores. La centralidad para ti de tu ego no te dejar\u00e1 verle en todo y comprender que \u00c9l no es \u201cotro\u201d de ti, ni t\u00fa \u201cotro\u201d de \u00c9l.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Dios no ser\u00e1 tuyo mientras te aferres a alma
\ny vida;
\nno puedes tener ambos: esto y aquello.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

No comprender\u00e1s tu unidad con Dios, si te aferras con toda tu alma y con toda tu vida a tu propia individualidad (vac\u00eda)
\nNo es posible que t\u00fa seas el centro de tu vivir y que lo sea \u00c9l.
\nSi vives desde tu ego, cubres con un manto espeso la realidad de la realidad.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Mantente inmutable ante la esperanza
\ny el miedo.
\nPara la inexistencia, mezquita e iglesia son
\nlo mismo;
\ne iguales son, para una sombra, el cielo
\ny el infierno.
\nPara alguien cuyo gu\u00eda es el amor,
\ntanto creencia como incredulidad son
\nun velo
\nque oculta la puerta del Amigo;
\ntu propio ser es un velo que oculta
\nla esencia de Dios.<\/strong><\/p>\n

Busca la ecuanimidad entre el miedo y la esperanza. Tu punto de apoyo debe de estar m\u00e1s all\u00e1 de toda dualidad.
\nPara situarte m\u00e1s all\u00e1 de toda dualidad debes residir en la inexistencia de tu ego. Entonces para ti ser\u00e1n iguales la iglesia y la mezquita.
\nSi comprendes que tu ego no es una entidad sino una mera funci\u00f3n del cerebro, algo que parece ser, pero que en realidad no es, el cielo y el infierno ser\u00e1n para ti iguales.
\n\u00bfQui\u00e9n ir\u00eda al cielo o al infierno?<\/em><\/p>\n

Si te gu\u00eda, en tu vida toda, el amor a toda criatura, comprender\u00e1s que tanto la creencia como la increencia ocultan la puerta del Amigo. Ni una ni otra se sit\u00faan en Eso sutil patente en todo, porque se sit\u00faan en formulaciones a las que uno se somete o no se somete. \u00bfQu\u00e9 tienen que ver las formulaciones con el rostro del amigo?<\/em><\/p>\n

\u00a0La idea que tienes de ti mismo como una entidad, y la necesidad de tener d\u00f3nde agarrarse para salvar tu individualidad ocultan la esencia de \u201clo que es\u201d.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Nunca te pares en el camino,
\nvu\u00e9lvete inexistente;
\ninexistente incluso a la idea de volverse
\ninexistente.
\nY cuando hayas abandonado
\ntanto individualidad como conocimiento,
\neste mundo se volver\u00e1 aqu\u00e9l.<\/strong><\/p>\n

No te pares nunca en la b\u00fasqueda \u201cdel que es\u201d. Trabaja para volverte inexistente hasta que ya no te preocupe en absoluto la idea de querer volverte inexistente. Al que ya no existe \u00bfc\u00f3mo le va a preocupar la idea de volverse inexistente?<\/em><\/p>\n

\u00a0Cuando tu mente y tu sentir hayan abandonado la idea de que eres una individualidad que vive su vida, este mundo se volver\u00e1 aqu\u00e9l; este mundo de sujetos y objetos se volver\u00e1 la faz de Dios que mira y llama desde toda criatura.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Deshazte de ti mismo …
\nhasta que no veas a tu ego como una mota
\nde polvo,
\nno tienes posibilidad de llegar a ese lugar;
\nel ego nunca podr\u00eda respirar ese aire,
\nas\u00ed que encam\u00ednate all\u00ed sin ego.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Comprende de una vez que todo el asunto del camino, de la V\u00eda reside en deshacerse de s\u00ed mismo.
\nHasta que tu ego tenga menos identidad que una mota de polvo, no tendr\u00e1s posibilidad de llegar al lugar de la luz, el calor del coraz\u00f3n y la paz.
\nTu ego, tu individualidad no puede respirar el aire de sutilidad de ese lugar, por eso lo evita con todas las fuerzas. <\/em><\/p>\n

\u00a0Conv\u00e9ncete de que el enemigo a abatir es el sentimiento de individualidad, el ego. S\u00f3lo sin ego podr\u00e1s cruzar la frontera de la sutilidad del \u00danico.<\/em><\/p>\n

\"flor<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

4.- No esperes nada. Sirve<\/strong><\/span><\/p>\n

No lamas el plato de ese hombre o compres
\nsu adulaci\u00f3n.
\n\u00c9l no conoce su propio ser,
\n\u00bfc\u00f3mo podr\u00eda conocer el ser de otro?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Si conoces tu propio valor,
\n\u00bfqu\u00e9 necesidad hay de preocuparte por
\nla aceptaci\u00f3n o el rechazo de otros?<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

No adules a nadie para comprar con ello su adulaci\u00f3n. No busques nada en ning\u00fan humano porque est\u00e1 vac\u00edo de entidad propia y no te podr\u00e1 dar nada.<\/em><\/p>\n

\u00a0Si no conoce su propio ser, porque se tiene por ser alguien, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda conocer el ser de otro? Si no reconoce su propia nada \u00bfqu\u00e9 vale su criterio?
\nNo busques el reconocimiento de nadie, porque toda persona es \u201cnadie\u201d. \u00bfQu\u00e9 puede darte \u201cnadie\u201d?<\/em><\/p>\n

Conoce tu propio valor, que es el valor de \u201cnadie\u201d. Conoce que tu verdadera realidad no es tu pretendida individualidad, tu ego, sino al realidad de toda realidad.
\n\u00bfQu\u00e9 te puede importar, entonces, la aceptaci\u00f3n o el rechazo de otros?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Sabiendo lo que sabes, permanece tambi\u00e9n
\nsereno como una monta\u00f1a,
\ny <\/strong>no te angusties por el infortunio.
\nConocimiento sin serenidad es una vela
\napagada,
\njuntos son un panal<\/strong><\/p>\n

Sabiendo que tu realidad no es tu ego ni el necesario supuesto de tu individualidad, sabiendo que la realidad de tu pretendida realidad es \u00fanicamente \u201cEso irrepresentable que es\u201d, permanece sereno ante todo infortunio como una monta\u00f1a, sin angustiarte por nada.<\/em><\/p>\n

Si conoces lo que nos han ense\u00f1ado los grandes maestros, pero no consigues la serenidad, tu vida es como una vela, capaz de luz, pero apagada. Si te haces capaz de juntar conocimiento y serenidad, tu vida ser\u00e1 como un panal de miel para ti y para todo el que se te acerque<\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\"flor<\/a><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

5.- La muerte como escuela<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Durante un tiempo ve a la escuela
\ncon los profetas,
\nabandona esta locura, esta enfermedad;
\nlee s\u00f3lo una p\u00e1gina de las ense\u00f1anzas
\nde los profetas;
\npuesto que nada sabes de lo que dicen,
\nve, lee y aprende; tal vez entables amistad
\ncon ellos,
\ntal vez escapes a toda esta estupidez;
\ny no imagines que en este mundo de enga\u00f1o
\nhaya algo peor que la estupidez<\/strong>.<\/p>\n

Dedica tiempo para aprender de los profetas y sabios. Ellos son los aut\u00e9nticos maestros. Abandona todo lo que, fuera de ellos, est\u00e1 etiquetado como sabidur\u00eda. No es sabidur\u00eda, es una locura y una enfermedad.<\/em><\/p>\n

\u00a0Con que s\u00f3lo leas una p\u00e1gina de esos sabios, tu vida puede cambiar.<\/em><\/p>\n

\u00a0No creas que sabes lo que dicen; lee con detenci\u00f3n y aprende, quiz\u00e1s podr\u00e1s adquirir familiaridad con ellos. Su amistad libra de la estupidez.
\nNo creas que haya algo peor que la estupidez. Todos los males de la historia humana y de la historia de cada uno de los humanos viene de la estupidez
\nCorrige tus ideas y comprende que no hay nada peor que la estupidez.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La llegada de la muerte es la llave
\nque abre el reino desconocido;
\nsi no fuera por la muerte,
\nla puerta de la verdadera fe permanecer\u00eda
\ncerrada.<\/strong><\/p>\n

La segunda gran maestra de la vida es la muerte. La muerte nos amorra al mundo de lo desconocido
\nLa muerte nos muestra duramente nuestra radical nada.
\nSi no fuera por la muerte, estar\u00edamos atados a las cosas de este mundo. La muerte, con su rostro, nos abre la puerta a la sutilidad de lo que es, a la fe. Sin la muerte esa puerta estar\u00eda cerrada.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0Deseo y exceso han dormido al hombre,
\ncuando la muerte aparezca, despertar\u00e1.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

El deseo, que no tiene l\u00edmites en sus apetencias, mantiene al hombre dormido en la ignorancia. El deseo nos hace correr continuamente detr\u00e1s de sus apetencias y propuestas y as\u00ed nos aleja de la lucidez.
\nCuando la muerte aparece, los humanos despertamos de nuestro sue\u00f1o<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"flor<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

6.- El camino<\/span><\/strong><\/p>\n

La senda no consiste ni en palabras
\nni en obras;
\nde ellas s\u00f3lo puede surgir desolaci\u00f3n,
\njam\u00e1s un edificio permanente.
\nDulzura y vida son las palabras del hombre
\nque transita este camino en silencio;
\ncuando habla no es desde la ignorancia,
\ncuando calla no es por pereza<\/strong>.<\/p>\n

La senda no es el resultado de nuestras palabras ni de nuestras obras. Nuestras palabras y obras no son capaces de romper las barreas de nuestras modelaciones de la realidad a la medida de nuestras necesidades.
\nSi nos apoyamos en las palabras y en las obras s\u00f3lo obtendremos desolaci\u00f3n y edificios construidos sobre arena.<\/em><\/p>\n

Quien transita en la vida por el camino del silencio, que es silencio de s\u00ed mismo y de todo lo suyo, reconoce \u201cal que es\u201d. Entonces de sus palabras y acciones no sale m\u00e1s que dulzura y vida.
\nCuando el silencioso habla, no lo hace desde la ignorancia; cuando calla tampoco lo hace desde la pereza, porque para \u00e9l todo es el \u00danico.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Y si, amigo m\u00edo, me preguntas el camino,
\nte dir\u00e9 claramente que es \u00e9ste:
\nvuelve tu rostro hacia el mundo de vida
\ny tu espalda al rango y la reputaci\u00f3n;
\ny, rechazando la prosperidad externa,
\ninclina la espalda en su servicio;
\nabandona la compa\u00f1\u00eda de los que comercian
\ncon palabras
\ny ocupa tu lugar en presencia de los mudos.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Quien quiera saber c\u00f3mo se recorre el camino le dir\u00e9 que:<\/em>
\n<\/em>–<\/em><\/strong>volviendo el rostro hacia el mundo y la vida; el camino no est\u00e1 fuera de este mundo, modelado por nosotros, y de la vida
\n<\/em>–<\/em><\/strong>da la espalda el rango y la reputaci\u00f3n entre los hombres,
\n<\/em> –<\/em><\/strong>rechaza la prosperidad y las riquezas,
\n<\/em>–<\/em><\/strong>inclina la espalda al servicio,
\n<\/em>–<\/em><\/strong>abandona la compa\u00f1\u00eda de los quieren sacar beneficio de las palabras de los sabios y profetas
\n<\/em>–<\/em><\/strong>busca, mejor, la compa\u00f1\u00eda de los mudos, de los que la presencia de \u201cEso sutil y manifiesto\u201d les mantiene mudos.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Si deseas una perla debes abandonar
\nel desierto
\ny vagar junto al mar;
\ny aunque nunca encuentres la brillante perla,
\nal menos no habr\u00e1s dejado de llegar al agua.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Si quieres la perla de gran valor por la que hay que venderlo todo para poderla comprar, no vagues por el desierto; no pierdas tu tiempo con quienes est\u00e1n tan vac\u00edos y est\u00e9riles como el desierto.
\nAprox\u00edmate al mar, aprox\u00edmate a los que, como el mar, est\u00e1n llenos de perlas de sabidur\u00eda. Aunque seas tan torpe no seas capaz de encontrar una perla de valor, por lo menos no te alejas del mar donde est\u00e1n las perlas.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puedes ir hacia adelante?
\nNo hay a d\u00f3nde ir.
\n\u00bfC\u00f3mo saltar\u00e1s?
\nNo tienes pies<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

En todo el asunto del Camino comprende con toda claridad su misterio.
\nEl camino no arranca de ninguna parte y no va a ninguna parte. El Camino no es un t\u00e9rmino que alcanzar, ni un lugar. \u00bfC\u00f3mo ir\u00edas de aqu\u00ed mismo a aqu\u00ed mismo? El Camino es despertar a la propia condici\u00f3n, a la propia realidad.
\nTenemos que caminar ese Camino sin pies. Ninguna obra nuestra conduce a \u00e9l. No hay relaci\u00f3n de causa-efecto entre nuestras obras y la libertad.
\nLa comprensi\u00f3n, con mente y coraz\u00f3n, es un puro don que nos llega en el seno de un trabajo duro e intenso.<\/em><\/p>\n

\u00a0\"flor<\/a><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

7.- No dualidad<\/strong><\/span><\/p>\n

Para el hombre sabio, bien y mal son ambos
\nsupremo bien.
\nNing\u00fan mal viene jam\u00e1s de Dios;
\ncuando creas ver un mal viniendo de \u00c9l,
\nhar\u00e1s mejor en considerarlo como un bien.
\nMe temo que en el camino de la fe eres
\ncomo un bizco que ve doble
\no un necio que disputa con la sombra
\nde un camello.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0Para el que sabe que la realidad de toda realidad es \u201cel que es\u201d, el bien y el mal son ambos \u201cel que es\u201d, el bien supremo. \u00bfNo es el \u00danico?
\nNing\u00fan mal viene del \u201c\u00fanico que es\u201d. \u00bfC\u00f3mo se da\u00f1ar\u00eda a s\u00ed mismo? Cuando te parezca que un mal est\u00e1 viniendo de \u00c9l, corrige tu comprensi\u00f3n y tu sentir y comprende que de \u00c9l s\u00f3lo viene el bien.
\nEn el camino de la comprensi\u00f3n de lo que es realidad y de lo que no lo es, eres como un bizco que ve doble donde s\u00f3lo hay unidad.
\nEres tan necio como quien disputa con la sombra de un camello. Fuera del \u00danico s\u00f3lo hay sombras. Por consiguiente, todo viene de \u00c9l que es \u00danico. No se da\u00f1a a s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Derr\u00edtete en esta b\u00fasqueda,
\narriesga tu vida y tu alma en el sendero
\nde la sinceridad,
\nesfu\u00e9rzate en pasar de la nada al ser
\ny emborr\u00e1chate con el vino de Dios.
\nSu perd\u00f3n viene tan veloz
\nque nos llega antes que el arrepentimiento
\nhaya tomado forma en nuestros labios.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Deshazte en su b\u00fasqueda. Arriesga todo tu ser en el camino de la sinceridad sin rastro de doblez. No le busques para salvarte; b\u00fascale por \u00c9l mismo.
\nEsfu\u00e9rzate por pasar de la identificaci\u00f3n con tu individualidad, que es nada, al ser del \u00danico. Emborr\u00e1chate con la luz y el calor de la plenitud en la sutilidad.
\n\u00c9l no tiene en cuenta nuestra necedad y nuestras torpezas y se acerca a nosotros antes de darnos tiempo al arrepentimiento. Conf\u00eda en el que es tu propia realidad<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Apl\u00edcate, con pies y manos, a la b\u00fasqueda;
\npero cuando llegues al mar, deja de hablar
\ndel r\u00edo.<\/strong><\/p>\n

Apl\u00edcate con tu mente y tu coraz\u00f3n, con tus pies y tus manos a la b\u00fasqueda de la verdad de toda realidad. En cuanto huelas el aire marino, olv\u00eddate del r\u00edo. En cuanto vislumbres su realidad sutil, pero m\u00e1s s\u00f3lida que una roca, olv\u00eddate de tu ser o no ser; olv\u00eddate de todos tus asuntos. Toma todos tus quehaceres como cosas sin importancia<\/em>.<\/p>\n

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Peque\u00f1a selecci\u00f3n de textos de Hakim Sanai, poeta m\u00edstico persa, del siglo XII (Afganist\u00e1n). Pertenecen a la obra \u201cEl jard\u00edn amurallado de la verdad\u201d, que ha sido material de estudio en Cetr durante el curso 2016-2017. La selecci\u00f3n que presentamos aqu\u00ed ha sido el hilo conductor de un fin de semana de silencio: cada fragmento…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":61940,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,158,454,225],"tags":[424],"post_series":[],"class_list":["post-61943","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-la-sabiduria-en","category-la-saviesa-a-es","category-practicas","tag-islam","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61943"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62108,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61943\/revisions\/62108"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61940"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61943"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=61943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}