{"id":63356,"date":"2018-03-07T23:00:44","date_gmt":"2018-03-07T22:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?p=63356&lang=es"},"modified":"2018-03-12T17:22:24","modified_gmt":"2018-03-12T16:22:24","slug":"la-oferta-de-las-tradiciones-de-sabiduria-a-la-sociedad-contemporanea-teoria-y-practica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/la-oferta-de-las-tradiciones-de-sabiduria-a-la-sociedad-contemporanea-teoria-y-practica\/","title":{"rendered":"La oferta de las tradiciones de sabidur\u00eda a la sociedad contempor\u00e1nea: teor\u00eda y pr\u00e1ctica"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo hacer entender que lo que ofrecen las grandes tradiciones espirituales de la humanidad no es ni religi\u00f3n, ni sistema de creencias alguno, ni sistema de sumisi\u00f3n de ning\u00fan tipo, sino una pura y gran posibilidad humana, imprescindiblemente necesaria en las sociedades de innovaci\u00f3n y cambio continuo? Con este interrogante como eje, se propuso una jornada de reflexi\u00f3n, ilustrando los temas con la lectura de textos del m\u00edstico musulm\u00e1n Hakim Sanai (s. XII).<\/p>\n

Ofrecemos aqu\u00ed el material que se comparti\u00f3 durante la jornada (fin de semana, marzo 2018). En primer lugar Mari\u00e0 Corb\u00ed introdujo el tema, en las l\u00edneas del primero de los textos (\u201cPresentaci\u00f3n\u201d), sigui\u00f3 la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo sobre el mismo y, a partir de ah\u00ed, se propuso un trabajo personal sobre una serie de puntos del texto. Para cada uno de ellos Corb\u00ed ofreci\u00f3 una breve presentaci\u00f3n escrita y una selecci\u00f3n de textos de \u201cEl jard\u00edn amurallado de la verdad\u201d, de Hakim Sanai (ed. Suf\u00ed). La jornada fue avanzando entre ratos largos de reflexi\u00f3n personal y espacios para el di\u00e1logo.<\/p>\n

descarga el pdf<\/strong><\/em><\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Presentaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacer entender que lo que ofrecen las grandes tradiciones espirituales de la humanidad no es ni religi\u00f3n, ni sistema de creencias alguno, ni sistema de sumisi\u00f3n de ning\u00fan tipo, sino una pura y gran posibilidad humana, imprescindiblemente necesaria en las sociedades de innovaci\u00f3n y cambio continuo?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si abstraemos las diferencias culturales de las diversas tradiciones, los diferentes modos de vida que determinan sus sistemas de representaci\u00f3n de la verdad y del esp\u00edritu, de sus creencias y sus rituales, podemos reconocer, con toda claridad, que a lo largo de los siglos los sabios descubrieron una ley universal del camino a la sabidur\u00eda, presente en todas las corrientes religiosas y espirituales de la historia de la humanidad.<\/p>\n

La ley es simple y constante: interesarse por todas las realidades de forma incondicional, con todo el ser, de manera que ese inter\u00e9s nos haga saltar por encima de todos nuestros deseos, temores y expectativas, y ese mismo inter\u00e9s nos haga silenciar todos nuestros patrones de interpretaci\u00f3n y valoraci\u00f3n para podernos volcar mejor a la realidad en su propio ser y verdad.<\/em><\/p>\n

Algo semejante al amor verdadero a un hijo. Nos lleva a interesarnos por \u00e9l, de forma incondicional, pasando por encima de nosotros mismos y atendiendo \u00fanicamente a su bien, callando todas las ideas y expectativas que pudi\u00e9ramos tener sobre \u00e9l.<\/p>\n

Quien se interesa con toda su mente y toda su sensibilidad por toda la realidad, la indagar\u00e1, volcar\u00e1 todos sus sentidos para ver, tocar, sentir todo ser y aplicar\u00e1 toda su mente para poder conocer su sentido. Con la mente y con los sentidos la manosear\u00e1 una y otra vez para indagar lo m\u00e1s posible su verdad.<\/p>\n

Esta ley general<\/u> podr\u00eda formularse as\u00ed: Inter\u00e9s (I) que lleva a distanciarse de s\u00ed mismo radicalmente (D) y que comporta el silenciamiento completo de todos nuestros patrones de pensar y de sentir (S). IDS.<\/em><\/p>\n

Quien se interesa con toda su alma por algo, lo indaga incansablemente (I), y procura encontrar, en el pasado y en el presente, quienes comulguen con su pasi\u00f3n, para poder trabajar en comunicaci\u00f3n con los maestros del pasado y con los que intentan caminar por la misma v\u00eda en el presente (C). No podr\u00e1 contar con esa ayuda y compa\u00f1\u00eda si no est\u00e1 dispuesto a servir, tambi\u00e9n sin condiciones, a aquellos que caminan con \u00e9l.\u00a0 (S) <\/em>La f\u00f3rmula completa resulta ser: IDS-ICS.<\/em><\/p>\n

Vamos a analizar, desde la ley general descubierta por todos los sabios de la humanidad, apoy\u00e1ndonos, en concreto, sobre el gran m\u00edstico musulm\u00e1n del siglo XII Hakim Sanai, para saber cu\u00e1l es la oferta real de todas las tradiciones a sociedades que se alejan de las religiones y de todo tipo de creencias. Tocaremos s\u00f3lo unos pocos puntos centrales.<\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Corb\u00ed expuso que transformar el inter\u00e9s por la realidad propio del animal depredador a un inter\u00e9s gratuito, inter\u00e9s por los seres mismos, por la existencia, no por buscar nada, nos abre a la posibilidad que la realidad hable desde s\u00ed misma. Salir de la rueda de la egocentraci\u00f3n es, \u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

Fuente de felicidad<\/p>\n

Clave para la confianza en s\u00ed mismo<\/p>\n

Conduce a la profundidad espiritual o gran cualidad humana<\/p>\n

Clave de la libertad completa<\/p>\n

F\u00f3rmula para la flexibilidad y creatividad continuada<\/p>\n

Clave del equilibrio ps\u00edquico<\/p>\n

Conduce a una humanidad completa<\/p>\n

 <\/p>\n

Estos fueron los \u201cpuntos centrales\u201d en los que se fue profundizando a lo largo del fin de semana. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

1. Fuente de felicidad<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La oferta real de todas las tradiciones religiosas y de sabidur\u00eda es primariamente una oferta de felicidad humana.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El cultivo de IDS-ICS como f\u00f3rmula de felicidad humana<\/em> es la primera forma en que los sabios antepasados presentaron el mensaje.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quienes se interesen vivamente por toda realidad, hasta tal punto que salten por encima de sus propios intereses subjetivos, quienes sean capaces de distanciarse de s\u00ed mismos y silenciar todos sus patrones de interpretaci\u00f3n y valoraci\u00f3n de toda la realidad, podr\u00e1n interesarse con todo el ser por todas las cosas.<\/p>\n

Ese inter\u00e9s es pasi\u00f3n por la vida y las cosas, lejos de las inquietudes, angustias y temores de poder cumplir los propios deseos, sin tener el riesgo de perder lo deseado.<\/p>\n

Quien se interesa con pasi\u00f3n por todo lo real, se olvida de los deseos\/temores que constituyen su subjetividad. Lo real le descubre la profundidad de su misterio. Entonces, la grandeza el misterio de lo real se convierte en grandeza de esp\u00edritu, grandeza que rescata de la peque\u00f1ez de la jaula en la que nos encierran nuestros deseos y expectativas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un inter\u00e9s aut\u00e9ntico por lo real lleva, inevitablemente a una actitud indagadora que buscar\u00e1 ayuda en los que estuvieron interesados por lo real en el pasado y en todos los que en el presente est\u00e1n motivados por ese inter\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esa indagaci\u00f3n que busca la ayuda de otros no la conseguir\u00e1 si no sirve a todos aquellos que le ayudaron.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Observar en s\u00ed mismo y en otras personas la persecuci\u00f3n incesante de las expectativas; ver como nunca se cumple o se cumplen muy parcialmente.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Observar y sentir que la naturaleza y las personas podr\u00edan ser una fuente de gran felicidad, si no fuera por nuestra constante preocupaci\u00f3n e inquietud en la persecuci\u00f3n de los deseos y expectativas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Advertir que la tierra, los r\u00edos, los mares, el mundo de las plantas y de los animales ser\u00edan un jard\u00edn, si no fuera por los destrozos que causa nuestra ambici\u00f3n.<\/p>\n

Vamos a comprobarlo en los textos de Sanai teniendo en cuenta que nosotros planteamos el problema racionalmente y \u00e9l lo hace po\u00e9ticamente y desde el sentir.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dice Sanai:<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00bfC\u00f3mo es que est\u00e1s satisfecho con meros harapos?<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

Este mont\u00f3n de polvo es un espejismo<\/em><\/p>\n

donde el fuego parece agua.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00abLev\u00e1ntate\u00bb, dijo Mansur, \u00abacaba con los cuentos de hadas,<\/em><\/p>\n

abandona tus bajas pasiones y ven a m\u00ed\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>La senda no consiste ni en palabras ni en obras;<\/em><\/p>\n

de ellas s\u00f3lo puede surgir desolaci\u00f3n,<\/em><\/p>\n

jam\u00e1s un edificio permanente.<\/em><\/p>\n

Dulzura <\/em>y <\/em>vida son las palabras del hombre<\/em><\/p>\n

que transita este camino en silencio.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00bfPor qu\u00e9 la oscuridad debe apenar el coraz\u00f3n,<\/em><\/p>\n

estando la noche pre\u00f1ada de nuevo d\u00eda?<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>La eternidad nada sabe de creencia o incredulidad,<\/em><\/p>\n

para una naturaleza pura no hay tal cosa.<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Ap\u00e9nate de tu comprensi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>El impulso de amar <\/em>[inter\u00e9s] es una caricia del cielo.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>T\u00fa, que no has tra\u00eddo m\u00e1s que espuma del oc\u00e9ano,<\/em><\/p>\n

t\u00fa, con tus posesiones expuestas a tu alrededor,<\/em><\/p>\n

no has captado la esencia de la perla,<\/em><\/p>\n

estando siempre pendiente de la concha de la ostra.<\/em><\/p>\n

\u00a1Deja esas conchas fangosas!<\/em><\/p>\n

Extrae la perla pura de las profundidades del oc\u00e9ano.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em>2. Clave para la confianza en s\u00ed mismo<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

El legado del pasado como f\u00f3rmula IDS-ICS para la confianza en s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n

IDS-ICS es la clave para conseguir la confianza en s\u00ed mismo. Si se da un inter\u00e9s por la realidad, que lleva a indagarla con todo el ser, se crea la posibilidad de distanciarse de la inmediatez de los intereses personales y la posibilidad de liberarse de los patrones mentales, valorales y sensitivos para volcarse totalmente sobre la realidad. As\u00ed se ha silenciado el ego y sus inseguridades.<\/p>\n

El ejercicio que se puede proponer pasa por la reflexi\u00f3n de que sin confianza en s\u00ed mismo se bloquea la comunicaci\u00f3n entre individuos. Quien desconf\u00eda de s\u00ed mismo, f\u00e1cilmente desconf\u00eda de los otros. Quien desconf\u00eda de s\u00ed mismo y desconf\u00eda de los otros no puede interesarse sinceramente por la realidad, porque est\u00e1 demasiado ocupado en s\u00ed mismo y en su seguridad.<\/p>\n

El inter\u00e9s se hace indagador y necesariamente tiene que realizarse contando con otros; todo el proceso quedar\u00eda bloqueado por la inseguridad que genera la desconfianza. Quien no conf\u00eda en s\u00ed mismo no podr\u00e1 ponerse al servicio de otros, y sin servicio a otros no hay camino posible. La desconfianza en s\u00ed mismo bloquea el camino.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/u>Dice Sanai<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em>Si conoces tu propio valor,<\/em><\/p>\n

\u00bfqu\u00e9 necesidad hay de preocuparte por<\/em><\/p>\n

la aceptaci\u00f3n o el rechazo de otros?<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Aunque tu pan estuviera en China,<\/em><\/p>\n

ya est\u00e1 ensillado el caballo para llevarte a \u00e9l<\/em><\/p>\n

o para tra\u00e9rtelo mientras duermes.<\/em><\/p>\n

Te digo que tu pan cotidiano es tan cierto<\/em><\/p>\n

como lo es el d\u00eda mismo;<\/em><\/p>\n

tu pan es lo que el d\u00eda trae consigo.<\/em><\/p>\n

Tienes tu propia vida entre tus manos<\/em><\/p>\n

como prenda por tu comida;<\/em><\/p>\n

preocuparte por tu vida es preocuparte por tu pan;<\/em><\/p>\n

una hogaza sigue a otra hasta el borde de la tumba.<\/em><\/p>\n

Ag\u00e1rrate bien a esta prenda y come tu pan,<\/em><\/p>\n

y cuando la prenda haya dejado tus manos,<\/em><\/p>\n

entonces comer\u00e1s el alimento de vida.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

Un hombre temeroso por su pan de cada d\u00eda<\/em><\/p>\n

no es un hombre en absoluto,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>El camino que te lleva al Amigo no est\u00e1 lejos,<\/em><\/p>\n

t\u00fa mismo eres ese camino:<\/em><\/p>\n

ponte en marcha por \u00e9l.<\/em><\/p>\n

*<\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00a1Imb\u00e9cil, termina con el servilismo!<\/em><\/p>\n

Nunca m\u00e1s aceptes el nombre de sirviente.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a03. <\/em><\/strong><\/span>Conduce a la profundidad espiritual o gran cualidad humana<\/span> <\/em><\/strong><\/p>\n

IDS-ICS resulta ser la ense\u00f1anza general de todas las tradiciones religiosas y espirituales de la humanidad para conseguir la profundidad espiritual, la gran cualidad humana.<\/u><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 profundidad de cualidad humana puede haber, si no se da un inter\u00e9s incondicional por toda la realidad, inter\u00e9s que se traduzca en una indagaci\u00f3n apasionada de todo? Hay que interesarse incondicionalmente por todo hasta llegar a ocupar todo el poder de nuestra mente y de nuestro sentir en indagarlas para mejor conocerlas y mejor amarlas.<\/p>\n

No puede darse ese tipo de inter\u00e9s-amor si no se da un total desprendimiento de s\u00ed mismo, que supone un silenciamiento completo de todo patr\u00f3n, idea previa, prejuicio para poder volver todo nuestro poder sensitivo y mental a la realidad.<\/p>\n

Quien se vuelve con toda su pasi\u00f3n a la realidad acoge todas las ayudas que se le presten, vengan de donde venga; y no puede hacer otra cosa, aunque quisiera, que servir a toda persona, a todo ser.<\/p>\n

 <\/p>\n

Para fomentar esta actitud habr\u00e1 que ejercitarse en IDS-ICS de forma incondicional. S\u00f3lo el yo pone condiciones al inter\u00e9s y al amor. S\u00f3lo el silenciamiento radical del yo puede abrir las puertas a esa incondicionalidad.<\/p>\n

Hay multitud de procedimientos para ejercitarse en el inter\u00e9s-amor. Los sabios de la humanidad nos han proporcionado muchas maneras de conseguir el distanciamiento de s\u00ed mismo y el silenciamiento completo.<\/p>\n

Los sabios del pasado y del presente nos incitan, con sus palabras y sus textos, a que toda nuestra vida sea una indagaci\u00f3n sin fin de todo lo que nos rodea y de nosotros mismos.<\/p>\n

Todos insisten, incansablemente, que el trabajo incondicional con IDS lleva necesariamente a servir a todas las criaturas, y en ese servicio, a estar en completa comuni\u00f3n con ellas.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 otra cosa se le puede llamar profundidad espiritual?<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Dice Sanai<\/strong><\/p>\n

Uno por uno es uno, ni m\u00e1s ni menos,<\/em><\/p>\n

el error comienza con la dualidad,<\/em><\/p>\n

la unidad no conoce el error.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

En este alto de apenas una semana <\/em><\/p>\n

ser es no ser y venir es irse.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Mantente inmutable ante la esperanza y el miedo.<\/em><\/p>\n

Para la inexistencia, mezquita e iglesia son lo mismo;<\/em><\/p>\n

e iguales son, para una sombra, el cielo y el infierno.<\/em><\/p>\n

Para alguien cuyo gu\u00eda es el amor,<\/em><\/p>\n

tanto creencia como incredulidad son un velo<\/em><\/p>\n

que oculta la puerta del Amigo;<\/em><\/p>\n

su propio ser es un velo que oculta <\/em><\/p>\n

la esencia de Dios.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Nunca te pares en el camino,<\/em><\/p>\n

vu\u00e9lvete inexistente;<\/em><\/p>\n

inexistente incluso a la idea de volverse inexistente.<\/em><\/p>\n

Y cuando hayas abandonado<\/em><\/p>\n

tanto individualidad como conocimiento,<\/em><\/p>\n

este mundo se volver\u00e1 aqu\u00e9l.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00bfCu\u00e1l es <\/em>el <\/em>sentido de esta dualidad,<\/em><\/p>\n

creyendo que yo soy yo y que T\u00fa eres T\u00fa?<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es todo este humo ante tu fuego?<\/em><\/p>\n

Puesto que T\u00fa eres, que todo lo dem\u00e1s deje de ser.<\/em><\/p>\n

Toda la existencia es simplemente el viento de tu favor.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 pretendes ser alguien en esta aldea tuya?<\/em><\/p>\n

Lo \u00fanico que te distingue es que no ser nada en absoluto<\/em><\/p>\n

es mejor que tales honores.<\/em><\/p>\n

Puedes pensar que eres algo,<\/em><\/p>\n

pero ese algo no es nada.<\/em><\/p>\n

\u00bfCrees que vales algo?<\/em><\/p>\n

\u00a1Tambi\u00e9n lo creen los puntos del dado!<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>De verdad escucha, y no te enga\u00f1es,<\/em><\/p>\n

esto no es para imb\u00e9ciles,<\/em><\/p>\n

todos estos tonos diferentes se vuelven un color<\/em><\/p>\n

en la vasija de la unidad.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

4. Clave de la libertad completa<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

IDS-ICS es la clave de la libertad completa.<\/em><\/p>\n

Interesarse por la realidad incondicionalmente es vivir el amor incondicional por todo.<\/p>\n

El amor incondicional libera de la sumisi\u00f3n a patrones fijados, modos de actuar intocables, libera de la sumisi\u00f3n a s\u00ed mismo y a los propios intereses.<\/p>\n

La pasi\u00f3n por la realidad se traduce en indagaci\u00f3n de la realidad con todo el ser. Una indagaci\u00f3n que procura, con todas sus fuerzas, unirse a todos los indagadores presentes y del pasado. El que ama, quiere saber todo lo que se dice de lo amado.<\/p>\n

Quien utiliza toda su mente y su sensibilidad para volverse, sin condiciones, a todo lo real, tal como se presenta, \u00bfc\u00f3mo no lo va a servir, si se requiere su trabajo?<\/p>\n

Inter\u00e9s total por todo es amor completo por todo y es libertad completa en todo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede haber m\u00e1s atractivo que vivir una vida as\u00ed?<\/p>\n

Ser libre en algunas cosas es ser libre con sumisiones. Lo que anhelamos es una libertad completa. Una libertad completa es liberaci\u00f3n, es felicidad.<\/p>\n

Por otra parte, a libertad m\u00e1s completa, flexibilidad m\u00e1s completa y creatividad m\u00e1s completa. Ni la flexibilidad ni la creatividad conviven bien con la sumisi\u00f3n. Las sociedades de cambio continuo deben aspirar a la libertad completa y a la flexibilidad completa, porque s\u00f3lo la libertad propicia esa actitud del esp\u00edritu.<\/u><\/p>\n

 <\/p>\n

Dice Sanai<\/strong><\/p>\n

Deja de tejer una red a tu alrededor:<\/em><\/p>\n

revienta tu jaula como un le\u00f3n y sal.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Mientras sigas aferrado a tu ego,<\/em><\/p>\n

vagar\u00e1s a derecha e izquierda,<\/em><\/p>\n

d\u00eda y noche, durante mil a\u00f1os;<\/em><\/p>\n

y cuando, tras todo ese esfuerzo,<\/em><\/p>\n

finalmente abras los ojos,<\/em><\/p>\n

ver\u00e1s a tu ego a trav\u00e9s de los defectos inherentes,<\/em><\/p>\n

vagando alrededor de s\u00ed mismo como un buey en la noria;<\/em><\/p>\n

pero si, liberado de tu ego, finalmente te pones a trabajar,<\/em><\/p>\n

esta puerta se te abrir\u00e1 en dos minutos.<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 *
\n<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Deshazte de ti mismo …<\/em><\/p>\n

hasta que no veas a tu ego como una mota de polvo,<\/em><\/p>\n

no tienes posibilidad de llegar a ese lugar;<\/em><\/p>\n

    \n
  1. el ego nunca podr\u00eda respirar ese aire,<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    as\u00ed que encam\u00ednate all\u00ed sin ego.<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>En tres prisiones,<\/em><\/p>\n

    enga\u00f1o, odio y envidia,<\/em><\/p>\n

    eres cautivo de tu cuerpo;<\/em><\/p>\n

    tus cinco sentidos<\/em><\/p>\n

    son reclusos y esp\u00edas de la c\u00e1rcel.<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    5. F\u00f3rmula para la flexibilidad y creatividad continuada<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    IDS-ICS es la f\u00f3rmula para la flexibilidad completa y la creatividad continuada.<\/em><\/p>\n

    Tambi\u00e9n IDS-ICS es la f\u00f3rmula infalible para la flexibilidad completa y la creatividad continuada en las sociedades de cambio continuo y acelerado. Supone un inter\u00e9s aut\u00e9ntico por la realidad, toda fijaci\u00f3n mira m\u00e1s al ego que a la realidad, las fijaciones se pueden dar en la mente, en el sentir, en las formas de actuar. La realidad est\u00e1 en continuo movimiento y el inter\u00e9s por ella lleva a seguirla en ese movimiento.<\/p>\n

    Si no hay un inter\u00e9s serio por la realidad, no puede aparecer ni la completa flexibilidad, ni una actitud creativa. La plena flexibilidad y la actitud creativa, sea en el campo que sea, supone la capacidad de silenciar los propios intereses, pero sobre todo los propios patrones de interpretaci\u00f3n y valoraci\u00f3n. La flexibilidad como la actitud creativa, sea del tipo que sea, exige distanciarse de lo que est\u00e1 establecido para poderse acercar con esp\u00edritu nuevo a la realidad. Exige una indagaci\u00f3n sostenida, una informaci\u00f3n lo m\u00e1s completa posible y un esp\u00edritu de servicio.<\/p>\n

    Cuanto mayor sea el cultivo IDS-ICS mayor ser\u00e1 la flexibilidad y la capacidad creativa. La flexibilidad de mente y sentir, como la creatividad, requieren de un inter\u00e9s verdadero por la realidad y de la capacidad de desprendimiento de lo establecido, para tener el atrevimiento de adentrarse en lo desconocido.<\/p>\n

    Las sociedades de cambio continuo son sociedades en las que las innovaciones, las creaciones son continuadas.<\/p>\n

    La calidad de la flexibilidad y de la creaci\u00f3n est\u00e1n en relaci\u00f3n directa con la calidad del cultivo de IDS-ICS.<\/p>\n

    Habr\u00e1 que hacer entender que la nueva sociedad, que tiene que vivir de la creaci\u00f3n continua de nuevos saberes, nuevas tecnolog\u00edas, nuevos productos y servicios, tiene que dar la m\u00e1xima importancia a que todos sus miembros tengan esp\u00edritu flexible y creativo de forma continuada.<\/p>\n

    Las personas plenamente flexibles y creativas viven siempre un mundo nuevo, no repetitivo, lleno de aventura, riesgo y satisfacci\u00f3n. Ninguno de los trabajos con los que hemos sobrevivido los humanos es tan interesante, bello y sin rutina como el trabajo que se ocupa en la creaci\u00f3n constante. Todas las ocupaciones de este tipo de sociedades se asemejar\u00e1n a la flexibilidad y al trabajo que hacen los artistas: siempre en creaci\u00f3n, siempre en innovaci\u00f3n, sin rutina porque siempre se mueven de novedad en novedad, siempre est\u00e1 presente el riesgo, que viene compensado por la satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Dice Sanai:<\/strong><\/p>\n

    Por su mediaci\u00f3n san\u00f3 el cuerpo leproso<\/em><\/p>\n

    y devolvi\u00f3 el brillo al ojo cegado.<\/em><\/p>\n

    Cualquiera que, como \u00e9l, no busque<\/em><\/p>\n

    ni nombre ni fama,<\/em><\/p>\n

    puede sacar diez comidas de un pote,<\/em><\/p>\n

    hacer que una piedra sea tan fragante como el almizcle,<\/em><\/p>\n

    dar de nuevo la acci\u00f3n y palabra vivientes a los difuntos,<\/em><\/p>\n

    insuflar vida en la muerta tierra del coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>En su presencia el silencio es don de lenguas.<\/em><\/p>\n

    Recibes tu alimento vital de una mesa desprovista de pan.<\/em><\/p>\n

    El hombre no tiene en s\u00ed la capacidad de desear<\/em><\/p>\n

    cosas semejantes a las que le han sido preparadas.<\/em><\/p>\n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>Una chispa de \u00c9l enciende cien mil estrellas,<\/em><\/p>\n

    una gota de \u00c9l y brota una mir\u00edada de \u00e1rboles.<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>Mientras vivas en esta morada,<\/em><\/p>\n

    esta tumba que se te ha adjudicado,<\/em><\/p>\n

    este hogar de distracci\u00f3n y enga\u00f1o,<\/em><\/p>\n

    mira al sauce con tu ojo terrenal<\/em><\/p>\n

    y con tu alma al \u00e1rbol del para\u00edso.<\/em><\/p>\n

    Lee las letras con tu lengua,<\/em><\/p>\n

    lee su significado con tu alma.<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

    6. Clave del equilibrio ps\u00edquico<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    IDS-ICS es la clave del equilibrio ps\u00edquico. S\u00f3lo cuando el psiquismo se apoya en la DA se equilibra. Cuando se mueve persiguiendo los deseos y las expectativas no encuentra la paz, porque los deseos son insaciables.<\/p>\n

    Nada, fuera de la DA, satisface el coraz\u00f3n humano. Ning\u00fan cumplimiento de los deseos o de las expectativas puede llenar el vac\u00edo que deja la falta de cultivo de la DA.<\/p>\n

    Nuestra estructura de animales constituidos por el habla queda perennemente insatisfecha sin la dimensi\u00f3n de la realidad no relativa a nuestras necesidades.<\/p>\n

    Habr\u00eda que llegar a comprender que no hay estabilidad y equilibrio para nuestro psiquismo si s\u00f3lo tiene el apoyo en lo variable, en lo perecedero. En una sociedad en continuo movimiento, en el que todo cambia frecuente y velozmente, s\u00f3lo el asentamiento en la roca inconmovible de la dimensi\u00f3n absoluta de lo real puede pacificar y equilibrar a nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

    Toda forma muta continuamente, s\u00f3lo el \u201csin forma\u201d es constante y estable; ese es el \u00fanico apoyo s\u00f3lido para nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

    Como ejercicio se puede proponer la observaci\u00f3n de la falta de equilibrio y estabilidad de la mayor\u00eda de las personas, simultaneo a la falta de cultivo de la DA.<\/p>\n

    Quienes fundamentan su equilibrio ps\u00edquico en la consecuci\u00f3n de sus deseos y expectativas, est\u00e1 en un constante vaiv\u00e9n, y no conoce lo que es la paz ps\u00edquica. Quien quiera paz y estabilidad deber\u00e1 apoyarse en la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad, que no conoce mutaciones ni muerte.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Dice Sanai<\/strong><\/p>\n

    Tratamos de razonar nuestro camino hacia \u00c9l,<\/em><\/p>\n

    no funcion\u00f3;<\/em><\/p>\n

    pero en el momento en que abandonamos,<\/em><\/p>\n

    ning\u00fan obst\u00e1culo qued\u00f3.<\/em><\/p>\n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>Sabiendo lo que sabes, permanece tambi\u00e9n<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0 sereno como una monta\u00f1a,<\/em><\/p>\n

    y <\/em>no te angusties por el infortunio.<\/em><\/p>\n

    Conocimiento sin serenidad es una vela apagada,<\/em><\/p>\n

    juntos son un panal;<\/em><\/p>\n

    miel sin cera es una cosa noble,<\/em><\/p>\n

    cera sin miel s\u00f3lo sirve para quemar.<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>Cualquier cosa que te suceda, infortunio o fortuna,<\/em><\/p>\n

    es una bendici\u00f3n sin mezcla,<\/em><\/p>\n

    el mal que la acompa\u00f1a, una sombra pasajera.<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>Mientras est\u00e9s en este mundo<\/em><\/p>\n

    de infructuosas b\u00fasquedas<\/em><\/p>\n

    estar\u00e1s siempre desequilibrado,<\/em><\/p>\n

    o todo frente o todo espalda,<\/em><\/p>\n

    pero una vez que el alma buscadora ha progresado<\/em><\/p>\n

    s\u00f3lo unos pasos m\u00e1s all\u00e1 de este estado,<\/em><\/p>\n

    el amor toma las riendas.<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>Que existas o no<\/em><\/p>\n

    es indiferente al funcionamiento del poder de Dios.<\/em><\/p>\n

    Todo es obra solamente de Dios,<\/em><\/p>\n

    \u00a1feliz el hombre que lo sabe!<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

    7. Como conclusi\u00f3n: una humanidad completa<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    Como conclusi\u00f3n podemos afirmar que IDS-ICS est\u00e1 en el fondo de toda obra humana de importancia. Esa es la ley que descubrieron los sabios del pasado.<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/u>El cultivo de IDS-ICS es el medio m\u00e1s apto para conseguir una humanidad completa. <\/em><\/p>\n

    Humanidad completa es la que cultiva, de una forma u otra, la doble dimensi\u00f3n de la realidad. El inter\u00e9s incondicional por la realidad, el distanciamiento de s\u00ed mismo y el silenciamiento de todos los patrones habituales de interpretar y valorar la realidad es un medio sumamente eficaz para abrir la dimensi\u00f3n absoluta de lo real.<\/p>\n

    El hombre completo vive la dimensi\u00f3n relativa a nuestras necesidades desde el seno de la dimensi\u00f3n absoluta, como una sola realidad. Toda realidad, por insignificante que sea, se vive sobre-dimensionada con un eco de inmensidad.<\/p>\n

    Hay que llevar a la comprensi\u00f3n de que, si la realidad es s\u00f3lo lo que tiene que ver con nuestras necesidades, todo se vuelve peque\u00f1o, plano, repetitivo, insuficiente para la mente y el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

    No hay satisfacci\u00f3n, quietud, ni felicidad para el humano de una sola dimensi\u00f3n.<\/p>\n

    Dice Sanai<\/strong><\/p>\n

    Nadie ve el coraz\u00f3n ni el alma del buscador de la verdad;<\/em><\/p>\n

    pero su lengua dice verazmente: \u00abYo soy la verdad\u00bb.<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    Derr\u00edtete en esta b\u00fasqueda,<\/em><\/p>\n

    arriesga tu vida y tu alma en el sendero de la sinceridad,<\/em><\/p>\n

    esfu\u00e9rzate en pasar de la nada al ser<\/em><\/p>\n

    y emborr\u00e1chate con el vino de Dios.<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    El hombre de nobles prop\u00f3sitos<\/em><\/p>\n

    disfruta lo mejor de ambos mundos.<\/em><\/p>\n

    El hombre que es mezquino como un perro,<\/em><\/p>\n

    como un perro corre de comida en comida.<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *
    \n<\/em><\/p>\n

    Durante un tiempo ve a la escuela con los profetas,<\/em><\/p>\n

    abandona esta locura, esta enfermedad;<\/em><\/p>\n

    lee s\u00f3lo una p\u00e1gina de las ense\u00f1anzas de los profetas;<\/em><\/p>\n

    puesto que nada sabes de lo que dicen,<\/em><\/p>\n

    ve, lee y aprende; tal vez entables amistad con ellos,<\/em><\/p>\n

    tal vez escapes a toda esta estupidez;<\/em><\/p>\n

    y no imagines que en este mundo de enga\u00f1o<\/em><\/p>\n

    haya algo peor que la estupidez.<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00bfC\u00f3mo hacer entender que lo que ofrecen las grandes tradiciones espirituales de la humanidad no es ni religi\u00f3n, ni sistema de creencias alguno, ni sistema de sumisi\u00f3n de ning\u00fan tipo, sino una pura y gran posibilidad humana, imprescindiblemente necesaria en las sociedades de innovaci\u00f3n y cambio continuo? Con este interrogante como eje, se propuso una jornada de reflexi\u00f3n, ilustrando los temas con la lectura de textos del m\u00edstico musulm\u00e1n Hakim Sanai (s. XII).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63350,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,160,158,454,388],"tags":[511,424],"post_series":[],"class_list":["post-63356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-calidad-humana","category-la-sabiduria-en","category-la-saviesa-a-es","category-qualitat-humana-es","tag-islam-es","tag-islam","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63356"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":63385,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63356\/revisions\/63385"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/63350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63356"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=63356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}