La espiritualidad en la m\u00fasica hind\u00fa<\/strong><\/p>\nNormalmente, cuando seleccionamos alg\u00fan tipo de m\u00fasica, escogemos lo que satisface nuestros sentidos, seg\u00fan nuestro estado de \u00e1nimo o el estado en que se encuentra nuestra mente. Con todo, la m\u00fasica, desde la perspectiva m\u00edstica o espiritual, va m\u00e1s all\u00e1 del disfrute del arte, de la expresi\u00f3n sentimental o la manifestaci\u00f3n creativa del ego. La m\u00fasica m\u00edstica puede ser una v\u00eda hacia la autorrealizaci\u00f3n y la paz interior.<\/p>\n
La filosof\u00eda espiritual de la India, o sanatana dharma<\/em>, plantea el arte y su expresi\u00f3n de una manera diferente: como un camino hacia el autoconocimiento y la autorrealizaci\u00f3n. Hay una disciplina en el yoga, dedicada expresamente al sonido (nada yoga), en la que el sonido y la m\u00fasica se convierten en instrumentos al servicio de la espiritualidad.<\/p>\nPero antes hay que explicar brevemente qu\u00e9 es el yoga. Hoy en d\u00eda, cuando o\u00edmos hablar de yoga, la idea generalizada es que se trata de un m\u00e9todo que relaja y nos hace sentir mejor. Si bien es cierto que en principio alguna de estas pr\u00e1cticas pueden aportarse nos un estado de bienestar y equilibrio, el objetivo real del yoga va m\u00e1s all\u00e1 de todo esto. Es mucho m\u00e1s profundo. El yoga es una v\u00eda m\u00edstica; un camino de uni\u00f3n con Dios. En los Yogasutra <\/em>(aforismos sobre el yoga), escritos en la antig\u00fcedad por el gran yogui Pantanjali, se nos dice: \u00abYoga Chitti vritti nirodah\u00bb<\/em> (\u00abEl yoga es la cesaci\u00f3n completa del movimiento de la mente.\u00bb)<\/p>\nNo lo entendamos mal: esto no significa dejar la mente en blanco ni otras definiciones por el estilo. Por el cese del movimiento mental nos referimos a la quietud completa, o calma mental, como camino hacia la serenidad y la paz del esp\u00edritu. Yoga significa \u00abuni\u00f3n\u00bb y, por tanto, se refiere tanto a la pr\u00e1ctica como el estado final de uni\u00f3n con Dios. Todas las t\u00e9cnicas y\u00f3guicas (serias) se dirigen a alcanzar este estado.<\/p>\n
La filosofa espiritual de la India, si bien en Occidente se conoce como hinduismo, en realidad se llama Sanatana dharma<\/em>. No se trata de una religi\u00f3n estructurada, sino m\u00e1s bien del conjunto de filosof\u00edas y ense\u00f1anzas expresadas en los Veda y los Upanishad<\/em>, que enfatizan sobre todo la b\u00fasqueda de la realidad \u00faltima mediante el autoconocimiento.<\/p>\nDios, como Realidad Absoluta o Brahman, es m\u00e1s all\u00e1 de toda expresi\u00f3n o limitaci\u00f3n y no puede ser concebido ni con la mente ni con el pensamiento; por este motivo, en el yoga es tan importante la meditaci\u00f3n, gracias a la cual la mente se puede aquietar, como un lago sin olas. Es entonces cuando refleja nuestra naturaleza real, la libertad pura en nuestro Ser o Atman, que es de la misma esencia que la Realidad Absoluta o Brahman. La uni\u00f3n a que se refiere el yoga es la realizaci\u00f3n de esta realidad absoluta, as\u00ed como la percepci\u00f3n universal de esta realidad en todas las cosas.<\/p>\n
El mantra yoga es una de las disciplinas y\u00f3guicas principales, que utiliza la murmuraci\u00f3n repetida de una f\u00f3rmula m\u00edstica (mantra) para concentrar la mente hacia la serenidad mental, puerta del autoconocimiento.<\/p>\n
Los yoguis de la antig\u00fcedad descubrieron que la combinaci\u00f3n de ciertas s\u00edlabas con una entonaci\u00f3n apropiada generaba un movimiento de la energ\u00eda interna (prana<\/em>), la vibraci\u00f3n de la que afectaba nuestra estructura psicof\u00edsica. Esta combinaci\u00f3n de s\u00edlabas (mantras) y sonido (nada<\/em>) se considera un instrumento valioso para la concentraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n.<\/p>\nLa repetici\u00f3n m\u00e1s breve usada por la filosof\u00eda Vedanta para representar Dios como absoluto es el mantra om, el cual, en principio, es un diptongo que se compone de tres letras, AUM (si bien se pronuncia \u00abom\u00bb), y que simbolizan los tres estados naturales del ser: sat<\/em> (existencia), chit<\/em> (conciencia), ananda<\/em> (joya).<\/p>\nEn los Upanishad nos dice:<\/p>\n
Oraci\u00f3n al mantra Om
\n<\/em><\/strong>Sonido o vibraci\u00f3n sonora del Universo y s\u00edmbolo del Absoluto)<\/p>\nOmk\u00e0ram bindhusamyuktam,
\n<\/em>nityam dhy\u00e0yanti yoginah
\n<\/em>K\u00e0madam mokshadam chaiva,
\n<\/em>omk\u00e0r\u00e0ya namo namah.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
(\u00abOm. Reverencias Omkara, olmo, en el que los yoguis fijan sus mentes en constante y profunda meditaci\u00f3n, que satisface todos los deseos y otorga la liberaci\u00f3n eterno.\u00bb)<\/p>\n
La vibraci\u00f3n de este sonido, olmo, se considera el origen y la fuente primordial de los otros sonidos, as\u00ed como la base en que se fundamenta la m\u00fasica tradicional hind\u00fa (raga sangit).<\/em><\/p>\nEn las escrituras se mencionan dos tipos de sonido: uno sutil y otro m\u00e1s cercano a la naturaleza: Yanahad nad<\/em> y el ahad nad<\/em>, respectivamente.<\/p>\nEl anahad nad<\/em> es una vibraci\u00f3n sutil y et\u00e9rea, de elevada pureza y naturaleza espiritual. No es un sonido que pueda emitir ni la voz ni ning\u00fan instrumento, y tan s\u00f3lo lo perciben los yoguis o m\u00edsticos que han alcanzado un elevado estado espiritual. Algunos eruditos afirman que Pit\u00e1goras, en el siglo vi antes de Cristo, ya la llamaba \u00abla m\u00fasica de las esferas\u00bb.<\/p>\nCuando la mente se absorba en el sonido <\/em>anahad, alcanzar\u00e1s el conocimiento de todo lo que es sutil; oir\u00e1 el para <\/em>vak (sonido interior). Desarrollar\u00e1s el ojo de la intuici\u00f3n y la mente ser\u00e1 trascendida y derrumba con Brahman.<\/em><\/p>\nSWAMI SlVANANDA<\/p>\n
El ahad nad <\/em>es el sonido emitido f\u00edsicamente. Se trata de la vibraci\u00f3n m\u00e1s cercana a la naturaleza, de la que surgen todos los dem\u00e1s sonidos que podemos escuchar (musicales o no), producidos por el ser humano o por la misma naturaleza. Estos sonidos del mundo f\u00edsico, cuando se armonizan y se interpretan expresando la sutilidad de nuestro ser, pueden utilizarse para el desarrollo espiritual. A trav\u00e9s de esta v\u00eda de disciplina y\u00f3guica se puede llegar a la armon\u00eda con todo el Universo, a un estado en el que se comprende y se experimenta la esencia eterna e inmutable.<\/p>\nRaga sangit<\/em> es la base y el principio de la m\u00fasica cl\u00e1sica de la India, la que se considera una disciplina o camino hacia la auto realizaci\u00f3n siguiendo la ense\u00f1anza tradicional: \u00abNada brahman.\u00bb<\/em> ( \u00abEl sonido es Dios. \u00bb)<\/p>\nLas raga<\/em> son un veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual se puede llegar a percibir esta Suprema Realidad (Brahman). Es dif\u00edcil explicar en pocas palabras qu\u00e9 es una raga<\/em>. Aunque la m\u00fasica hind\u00fa es de car\u00e1cter modal, no podemos compararla con los diferentes tipos de m\u00fasica que podemos escuchar a los pa\u00edses de Oriente Medio y de I Lejano Oriente. No debe entenderse como una escalera, una melod\u00eda en s\u00ed misma, una composici\u00f3n o una llave.<\/p>\nUna raga<\/em> es una forma mel\u00f3dica cient\u00edfica, precisa, sutil y est\u00e9tica, con modulaciones peculiares ascendentes y descendentes, que consiste en una octava completa de siete notas o en una serie de cinco o seis notas, o bien en una combinaci\u00f3n cualquiera entre \u00e9stas, que llevan el nombre de arohana<\/em> (ascendente) y avarohana<\/em> (descendente). El hecho de combinar sutilmente el orden de las notas, omitiendo alguna o a\u00f1adiendo una de-disonante, o poniendo el \u00e9nfasis en una nota espec\u00edfica o en el fluir de una nota a otra, as\u00ed como el uso de micronotes junto con otras sutilezas, es lo que diferencia una raga<\/em> de otra.<\/p>\nEn un refr\u00e1n s\u00e1nscrito se nos dice: \u00abRanjayati iti raga.\u00bb<\/em> ( \u00abLa raga<\/em> es lo que ilumina la mente.\u00bb)<\/p>\nAdem\u00e1s de estar asociada a un estado de \u00e1nimo especial, cada raga<\/em> tambi\u00e9n est\u00e1 relacionada con una hora especial del d\u00eda o una estaci\u00f3n del a\u00f1o. El ciclo del d\u00eda y de la noche, as\u00ed como el ciclo de las estaciones, es inherente al ciclo de la vida. Cada parte del d\u00eda, el amanecer, el mediod\u00eda, la tarde, la noche… est\u00e1 asociada con un sentimiento definido. La explicaci\u00f3n del tiempo asociado con cada raga<\/em> se puede encontrar en la naturaleza de las notas que la forman.<\/p>\nCuando las diferentes raga<\/em> se interpretan con un esp\u00edritu y\u00f3guico, llenan de vida (chalan<\/em>), y la energ\u00eda (prana<\/em>) que generan lleva el m\u00fasico que lo interpreta y su auditorio a un estado de comuni\u00f3n espiritual que los sumerge en el silencio interior.<\/p>\nAunque parezca parad\u00f3jico, el verdadero prop\u00f3sito de la m\u00fasica es aprender a escuchar el silencio, un silencio la elocuencia del que s\u00f3lo puede traducirse como la paz profunda y la serenidad del esp\u00edritu con que se escucha la m\u00fasica sutil del alma o anahad nad<\/em>.<\/p>\nLas diferentes combinaciones de los sonidos que componen las raga<\/em> son comparables a las de los mantras. Se explican an\u00e9cdotas de grandes maestros del nada yoga, como Tans\u00e9n, de quien se dec\u00eda que incluso la naturaleza quedaba extasiada con las raga<\/em> que interpretaba, que hac\u00eda prodigios: si interpretaba megha raga<\/em> (megha<\/em>, ‘lluvia’), empezaba a llover, y si entonaba la dipak raga<\/em> (dip<\/em>, ‘luz’), las luces se encend\u00edan solos; todo ello podr\u00eda deberse a la energ\u00eda (prana<\/em>) que generaba un yogui como Tans\u00e9n.<\/p>\nEl sonido es vibraci\u00f3n, cada sonido crea diferentes formas. Hay un instrumento llamado eid\u00f3fono que, mediante un sofisticado sistema, puede reproducir de manera gr\u00e1fica las figuras que se forman sutilmente a trav\u00e9s de los diferentes sonidos y melod\u00edas.<\/p>\n
Los chakras son centros de energ\u00eda sutil en el cuerpo, mencionados en las escrituras de yoga, que est\u00e1n situados a lo largo de la columna vertebral. Cuando est\u00e1n en equilibrio permiten que el prana<\/em> fluya libremente, con dinamismo y armon\u00eda, y produzca la calma interior.<\/p>\nEs importante entender que no s\u00f3lo escuchamos con el o\u00eddo, sino con todo el conjunto de elementos, tanto f\u00edsicos como sutiles. Hoy en d\u00eda se entiende la m\u00fasica como una distracci\u00f3n ya menudo se convierte en un espect\u00e1culo superficial. Incluso en el campo art\u00edstico podemos observar una crispaci\u00f3n generalizada. La gente se siente tan tensa que rechazan las obras de m\u00fasica cl\u00e1sica y se complacen con todo tipo de m\u00fasicas r\u00edtmicas que no hacen sino degenerar las neuronas cerebrales y crear a\u00fan m\u00e1s estr\u00e9s; y lo peor es que lo confunden con el dinamismo, cuando en realidad es todo lo contrario. He conocido personas que, cuando las invitas a estar en silencio o meditar, no soportan el silencio para que su mente s\u00f3lo conoce el ruido constante y el estr\u00e9s. Ni siquiera saben qu\u00e9 significa la serenidad. Confunden la serenidad con la inconsciencia y la quietud con la muerte. Han convertido la vida en algo tan artificial que pierden la sensibilidad sobre su percepci\u00f3n interna y ps\u00edquica.<\/p>\n
Es vital comprender que todo lo que nos rodea influye de manera considerable en nuestra mente. La m\u00fasica, adem\u00e1s de armonizar la sensibilidad, deber\u00eda ayudarnos a desarrollar nuestra capacidad de discernimiento, el cual nos puede llevar a un estado de introspecci\u00f3n profunda y sincera que, a su vez, nos lleva a ese estado maravilloso en que el silencio expresa la belleza del ser.<\/p>\n
EI nada yoga y el sistema tradicional de la m\u00fasica hind\u00fa tienen el prop\u00f3sito de armonizar nuestra sensibilidad espiritual y, a trav\u00e9s del sonido que lleva al silencio, de encontrar la paz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bhakti Das nos ha dejado. A finales de agosto le fall\u00f3 el coraz\u00f3n, cuando se encontraba en un ashram en el Canad\u00e1. Todos los que le conocimos le echaremos mucho de menos; impregnado de la m\u00fasica y de la sabidur\u00eda del hinduismo, ha sido colaborador de esta casa desde los inicios: conciertos, charlas, cursos, pr\u00e1cticas de silencio… siempre ten\u00eda un \u00abs\u00ed\u00bb por respuesta. El planeta queda m\u00e1s apagado sin su risa, su gran cordialidad, su m\u00fasica y su gran val\u00eda personal.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":64093,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,157,496,159],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-64100","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-entrevistas-y-retratos","category-entrevistes-i-retrats-es","category-musica-es","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64100"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64100\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64120,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64100\/revisions\/64120"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64100"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=64100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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