Nos ha dejado Amos Oz (28.12.2018), pero su voz pervive en sus escritos; una voz profundamente comprometida con la b\u00fasqueda de soluciones posibles, un mensaje que va m\u00e1s all\u00e1 de unas circunstancias concretas cuando los conflictos aparentemente irresolubles parece que no dejan de multiplicarse. Amos Oz declaraba en una entrevista que \u00abIsrael y Palestina no es una cuesti\u00f3n sobre buenos y malos, sino sobre una tragedia terrible en el sentido tradicional del t\u00e9rmino, el conflicto entre derecho y derecho (…) Yo no busco un final feliz, no puede haberlo, sino una soluci\u00f3n txekhoviana, un compromiso\u00bb. Recordando su incansable esfuerzo por la convivencia, reproducimos aqu\u00ed sus palabras en la recepci\u00f3n del premio Pr\u00edncipe de Asturias 2007:<\/p>\n
\u00abSi adquieres un billete y viajas a otro pa\u00eds, es posible que veas las monta\u00f1as, los palacios y las plazas, los museos, los paisajes y los enclaves hist\u00f3ricos. Si te sonr\u00ede la fortuna, quiz\u00e1 tengas la oportunidad de conversar con algunos habitantes del lugar. Luego volver\u00e1s a casa cargado con un mont\u00f3n de fotograf\u00edas y de postales.<\/p>\n
Pero, si lees una novela, adquieres una entrada a los pasadizos m\u00e1s secretos de otro pa\u00eds y de otro pueblo. La lectura de una novela es una invitaci\u00f3n a visitar las casas de otras personas y a conocer sus estancias m\u00e1s \u00edntimas.<\/p>\n
Si no eres m\u00e1s que un turista, quiz\u00e1 tengas ocasi\u00f3n de detenerte en una calle, observar una vieja casa del barrio antiguo de la ciudad y ver a una mujer asomada a la ventana. Luego te dar\u00e1s la vuelta y seguir\u00e1s tu camino.<\/p>\n
Pero como lector no s\u00f3lo observas a la mujer que mira por la ventana, sino que est\u00e1s con ella, dentro de su habitaci\u00f3n, e incluso dentro de su cabeza.<\/p>\n
Cuando lees una novela de otro pa\u00eds, se te invita a pasar al sal\u00f3n de otras personas, al cuarto de los ni\u00f1os, al despacho, e incluso al dormitorio. Se te invita a entrar en sus penas secretas, en sus alegr\u00edas familiares, en sus sue\u00f1os.<\/p>\n
Y por eso creo en la literatura como puente entre los pueblos. Creo que la curiosidad tiene, de hecho, una dimensi\u00f3n moral. Creo que la capacidad de imaginar al pr\u00f3jimo es un modo de inmunizarse contra el fanatismo. La capacidad de imaginar al pr\u00f3jimo no s\u00f3lo te convierte en un hombre de negocios m\u00e1s exitoso y en un mejor amante, sino tambi\u00e9n en una persona m\u00e1s humana.<\/p>\n
Parte de la tragedia \u00e1rabe-jud\u00eda es la incapacidad de muchos de nosotros, jud\u00edos y \u00e1rabes, de imaginarnos unos a otros. De imaginar realmente los amores, los miedos terribles, la ira, los instintos. Demasiada hostilidad impera entre nosotros y demasiada poca curiosidad.<\/p>\n
Los jud\u00edos y los \u00e1rabes tienen algo en com\u00fan: ambos han sufrido en el pasado bajo la pesada y violenta mano de Europa. Los \u00e1rabes han sido v\u00edctimas del imperialismo, del colonialismo, de la explotaci\u00f3n y la humillaci\u00f3n. Los jud\u00edos han sido v\u00edctimas de persecuciones, discriminaci\u00f3n, expulsi\u00f3n y, al final, el asesinato de un tercio del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
Cabr\u00eda suponer que dos v\u00edctimas, y sobre todo dos v\u00edctimas de un mismo perseguidor, desarrollar\u00edan cierta solidaridad entre ellas. Desgraciadamente las cosas no son as\u00ed, ni en las novelas ni en la vida real. Por el contrario, algunos de los conflictos m\u00e1s terribles son aquellos que se producen entre dos v\u00edctimas de un mismo perseguidor. Los dos hijos de un progenitor violento no tienen por qu\u00e9 amarse necesariamente. Con frecuencia ven reflejada el uno en el otro la imagen del cruel progenitor.<\/p>\n
Exactamente as\u00ed es la situaci\u00f3n entre jud\u00edos y \u00e1rabes en Oriente Medio: mientras los \u00e1rabes ven en los israel\u00edes a los nuevos cruzados, la nueva reencarnaci\u00f3n de la Europa colonialista, muchos israel\u00edes ven en los \u00e1rabes la nueva personificaci\u00f3n de nuestros perseguidores del pasado: los responsables de los pogroms y los nazis.<\/p>\n
Esta realidad impone a Europa una especial responsabilidad en la soluci\u00f3n del conflicto \u00e1rabe-israel\u00ed: en lugar de alzar un dedo acusador hacia una u otra de las partes, los europeos deber\u00edan mostrar afecto y comprensi\u00f3n y prestar ayuda a ambas partes. Ustedes no tienen por qu\u00e9 seguir eligiendo entre ser pro-israel\u00edes o pro-palestinos. Deben estar a favor de la paz.<\/p>\n
La mujer de la ventana puede ser una mujer palestina de Nablus y puede ser una mujer israel\u00ed de Tel Aviv. Si desean ayudar a que haya paz entre las dos mujeres de las dos ventanas, les conviene leer m\u00e1s acerca de ellas. Lean novelas, queridos amigos, aprender\u00e1n mucho.<\/p>\n
Las cosas ir\u00edan mejor si tambi\u00e9n cada una de esas dos mujeres leyese acerca de la otra, para saber, al menos, qu\u00e9 hace que la mujer de la otra ventana tenga miedo o est\u00e9 furiosa, y qu\u00e9 le infunde esperanza.<\/p>\n
No he venido esta tarde a decirles que leer libros vaya a cambiar el mundo. Lo que he sugerido es que creo que leer libros es uno de los mejores modos de comprender que, en definitiva, todas las mujeres de todas las ventanas necesitan urgentemente la paz.<\/p>\n
Quiero agradecer a los miembros del jurado del premio Pr\u00edncipe de Asturias que me hayan otorgado este maravilloso Premio. Muchas gracias y mis mejores deseos a todos ustedes. Shalom u-braj\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Oviedo, 26 de octubre de 2007<\/p>\n
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