{"id":64514,"date":"2019-01-30T16:28:33","date_gmt":"2019-01-30T15:28:33","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?p=64514&lang=es"},"modified":"2019-01-30T16:33:23","modified_gmt":"2019-01-30T15:33:23","slug":"la-gracia-ultima-que-la-montana-nos-concede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/la-gracia-ultima-que-la-montana-nos-concede\/","title":{"rendered":"La gracia \u00faltima que la monta\u00f1a nos concede"},"content":{"rendered":"

Nan Shepherd (1893-1981), fue una novelista y poetisa escocesa modernista. Era una entusiasta excursionista. Sus novelas tratan el choque entre las demandas de la tradici\u00f3n y las exigencias de la modernidad. Tanto su poes\u00eda como La monta\u00f1a viva<\/em><\/strong> expresan su amor por el paisaje monta\u00f1oso de los Cairngorms, una zona con clima polar en Escocia.
\nUna obra que invita a una lectura pausada, para poder saborear cada descripci\u00f3n de la monta\u00f1a, los cielos, los vientos, el agua, la vida animal y vegetal, as\u00ed como de la experiencia humana de pasar horas caminando con la m\u00e1xima atenci\u00f3n. Ofrecemos una peque\u00f1a selecci\u00f3n de los \u00faltimos dos cap\u00edtulos [traducci\u00f3n de la edici\u00f3n catalana: Nan Shepherd. La muntanya viva<\/em><\/strong>. La Bisbal, Sidill\u00e0, 2017. 226 p. (Trad. De Aurora Ballester)]\n

****<\/p>\n

Los sentidos<\/em><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de haber entrenado el cuerpo y la mente para la quietud, tambi\u00e9n debo que entrenar la actividad. Hay que utilizar los sentidos. Para el o\u00eddo, lo m\u00e1s vital que se puede sentir aqu\u00ed es el silencio. Prestar o\u00eddo al silencio es descubrir su rareza. Siempre hay algo que se mueve. Cuando el aire est\u00e1 bastante quieto, siempre hay agua que corre; y aqu\u00ed arriba, es un sonido que dif\u00edcilmente puede pasar desapercibido, aunque en muchas zonas pedregosas de la meseta uno se encuentre por encima de los cursos de agua. Pero de vez en cuando hay alg\u00fan momento en que el silencio es casi absoluto, y mientras se le escucha se pierde la noci\u00f3n del tiempo. Este tipo de silencio no es una mera negaci\u00f3n del sonido. Es como un nuevo elemento, y si el agua todav\u00eda resuena con un murmullo bajo y lejano, ya s\u00f3lo es el \u00faltimo extremo de un elemento que estamos abandonando, ya que la punta m\u00e1s extrema de tierra est\u00e1 suspendida encima del horizonte mar\u00edtimo. Estos momentos pueden llegar en medio de la niebla o de la nieve, en una noche de verano (cuando hace demasiado fr\u00edo para que revoloteen las nubes de insectos), o en un amanecer de septiembre. En esas albas de septiembre casi me quedo sin respiraci\u00f3n; soy una imagen en una bola de cristal. El mundo queda suspendido, y yo dentro. (205-206)<\/p>\n

\"\"<\/a>Cada uno de los sentidos es una v\u00eda de entrada a lo que la monta\u00f1a tiene para ofrecernos. (207)<\/p>\n

Cerrar los ojos tambi\u00e9n puede cambiar la apreciaci\u00f3n de las cosas que estoy mirando. Unas florecillas blancas dispersas sobre la hierba, miradas a trav\u00e9s de los ojos semicerrados, resplandecen con una claridad di\u00e1fana, como si se levantaran del trasfondo. Este tipo de ilusiones, dependiendo de c\u00f3mo enfoques los ojos y de c\u00f3mo mires, revelan la verdad que nuestra visi\u00f3n habitual de las cosas no es necesariamente la correcta: s\u00f3lo es una entre un n\u00famero infinito, y el hecho de ver a trav\u00e9s de otra distinta, aunque s\u00f3lo sea por un momento, nos descoloca, pero nos vuelve a afianzar. Es extra\u00f1o pero es estimulante. Tardar\u00e9 un mont\u00f3n de tiempo en llegar al fin de un mundo que se comporta as\u00ed si no hago otra cosa que yacer de lado o de espaldas. (213)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Ser<\/em><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se puede vivir una vida de los sentidos tan pura, tan poco influida por ning\u00fan otro medio de acercamiento que no sea el de estos, que se podr\u00eda decir que el cuerpo piensa. Cada sentido elevado a su percepci\u00f3n m\u00e1s exquisita es en s\u00ed mismo una experiencia total. Esta es la inocencia que hemos perdido, vivir con cada sentido individualmente para vivir enteramente.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y estoy aqu\u00ed, acostada en la meseta; debajo m\u00edo, el coraz\u00f3n central de fuego desde donde se proyect\u00f3 esta masa imponente y afilada de roca \u00edgnea, sobre m\u00ed el aire azul, y entre el fuego de la roca y el fuego del sol, grava, tierra y agua, musgo, hierba, \u00e1rbol y flor, insecto, p\u00e1jaro y bestia, viento, lluvia y nieve \u2014la monta\u00f1a total. Poco a poco he encontrado mi manera de penetrar. Si tuviera otros sentidos, hay otras cosas que habr\u00eda podido descubrir. Es una tonter\u00eda suponer, cuando he percibido las exquisitas gamas que los sentidos me ofrecen del agua corriente, o de una flor, que no habr\u00eda nada m\u00e1s para percibir si estuvi\u00e9ramos dotados de otros modos de percepci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos imaginar el sabor o el perfume de algo si no tuvi\u00e9ramos los sentidos del gusto y el olfato? Son absolutamente inimaginables. Tiene que haber muchas propiedades fascinantes de la materia que no conocemos porque no tenemos manera de conocerlas. Pero a\u00fan as\u00ed, con lo que tenemos, \u00a1cu\u00e1nta riqueza! Y todo lo que a\u00f1ado cada vez que voy a la monta\u00f1a \u2014la vista ve cosas que no hab\u00eda visto antes, o ve de otra manera lo que ya hab\u00eda visto. Y lo mismo hace el o\u00eddo, y los otros sentidos. Es una experiencia que crece d\u00eda a d\u00eda; y de vez en cuando, de manera imprevisible e inolvidable, llegan las horas en que cielo y tierra se sueltan, se desbocan, y se alcanza a ver una nueva creaci\u00f3n. Los m\u00faltiples detalles \u2014una pincelada aqu\u00ed, una pincelada all\u00e1\u2014 por un momento se enfocan perfectamente; y, finalmente, puedes leer la palabra que ha existido desde el comienzo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Estos momentos se presentan imprevisiblemente, parece que los gobierna una ley de la que no acabamos de entender el funcionamiento. A m\u00ed se presentan m\u00e1s a menudo, como ya he comentado, cuando me despierto de un sue\u00f1o diurno al aire libre, mientras observo extasiada como corre el agua y escucho su rumor; y, m\u00e1s que nunca, despu\u00e9s de horas de un caminar continuo, con el ritmo largo del movimiento sostenido, hasta que el movimiento se siente (y no s\u00f3lo a trav\u00e9s del conocimiento mental) como el \u00abcentro quieto\u00bb de la existencia. Supongo que la respiraci\u00f3n controlada del yogui debe actuar de una manera similar. Caminando as\u00ed, una hora tras otra, con los sentidos afinados, la carne se vuelve leve<\/em>. Pero no se trata de ninguna met\u00e1fora, leve<\/em>, o ligera como el aire<\/em>, son t\u00e9rminos adecuados. No se olvida el cuerpo, sino que cobra vitalidad. La carne no es aniquilada sino realizada. No te vuelves incorp\u00f3reo, sino cuerpo esencial.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por tanto, cuando el cuerpo est\u00e1 afinado hasta su potencial m\u00e1s alto y controlado en una armon\u00eda profunda que se adentra hasta algo parecido a un estado de tr\u00e1nsito, que estoy m\u00e1s cerca de descubrir el significado de la existencia. He caminado hasta salir del cuerpo y entrar en la monta\u00f1a. Soy una manifestaci\u00f3n de su vida total, al igual que lo es la consuelda estrellada o la perdiz blanca.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As\u00ed pues, he encontrado lo que sal\u00ed a buscar. […] Pero al principio s\u00f3lo buscaba la gratificaci\u00f3n sensual \u2014la sensaci\u00f3n de altura, la sensaci\u00f3n de movimiento, la sensaci\u00f3n de velocidad, la sensaci\u00f3n de distancia, la sensaci\u00f3n de esfuerzo, la sensaci\u00f3n de alivio; la sensualidad de la carne, la sensualidad de los ojos, el orgullo de la vida. No me interesaba la monta\u00f1a por s\u00ed misma, sino por su efecto sobre m\u00ed, igual como una gata no acaricia a su due\u00f1o, sino que se restriega contra la pernera de su pantal\u00f3n. Pero a medida que me fui haciendo mayor, y menos autosuficiente, empec\u00e9 a descubrir la monta\u00f1a por s\u00ed misma. Todo me fue pareciendo cada vez mejor, sus contornos, los colores, sus aguas y sus rocas, las flores y los p\u00e1jaros. Este proceso ha durado muchos a\u00f1os, y no ha terminado todav\u00eda. Conocer al otro es algo infinito. Y he descubierto que la experiencia de los seres humanos sobre todo ello, agranda las rocas, las flores y los p\u00e1jaros. El elemento a descubrir crece con el conocimiento.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Creo que ahora entiendo, en alguna medida, por qu\u00e9 los budistas hacen peregrinaciones en las monta\u00f1as. El viaje es de por s\u00ed parte de la t\u00e9cnica con la que se busca al dios. Es un viaje hacia el hecho de Ser; porque a medida que penetro m\u00e1s profundamente en la vida de la monta\u00f1a, tambi\u00e9n penetro m\u00e1s en m\u00ed. Durante una hora me encuentro m\u00e1s all\u00e1 del deseo. No es \u00e9xtasis, ese salto fuera de uno mismo lo que hace que el ser humano sea como un dios. No estoy fuera de m\u00ed, sino dentro de m\u00ed. Soy. Conocer lo que es Ser<\/em>, esa es la gracia \u00faltima que la monta\u00f1a nos concede. (219-224)<\/p>\n

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Nan Shepherd (1893-1981), fue una novelista y poetisa escocesa modernista. Era una entusiasta excursionista. Tanto su poes\u00eda como LA MONTA\u00d1A VIVA expresan su amor por los montes Cairngorms, en Escocia. Una obra que invita a una lectura pausada, para poder saborear cada descripci\u00f3n de los espacios naturales, as\u00ed como de la experiencia humana de pasar horas caminando con la m\u00e1xima atenci\u00f3n. Ofrecemos una peque\u00f1a selecci\u00f3n de los dos \u00faltimos cap\u00edtulos.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":64499,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,160,157,496,388],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-64514","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-calidad-humana","category-entrevistas-y-retratos","category-entrevistes-i-retrats-es","category-qualitat-humana-es","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64514"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64522,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64514\/revisions\/64522"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64499"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64514"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=64514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}