{"id":64882,"date":"2019-06-10T18:35:48","date_gmt":"2019-06-10T16:35:48","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?p=64882&lang=es"},"modified":"2019-06-14T18:36:05","modified_gmt":"2019-06-14T16:36:05","slug":"la-verificacion-sensitiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/la-verificacion-sensitiva\/","title":{"rendered":"La verificaci\u00f3n sensitiva"},"content":{"rendered":"

Se habla de verificar sensitivamente los grandes textos espirituales o verificar la belleza o la verdad de la naturaleza. Muchas veces se comenta que la mente va m\u00e1s r\u00e1pida que el sentir, y que el sentir no es capaz de seguir el ritmo de la mente y que, por consiguiente, el sentir no puede verificar lo que la mente comprende.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La mayor\u00eda de las personas encuentran las Upanishad hermosas, verdaderas y comprensibles, pero se confiesan incapaces de sentirlas al nivel que las comprenden, y se quedan insatisfechas, pensando: no he podido.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay aqu\u00ed una confusi\u00f3n en lo que se refiere a la verificaci\u00f3n de una afirmaci\u00f3n, una percepci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0El sentir, como la mente, tiene dos dimensiones: la dimensi\u00f3n relativa y la dimensi\u00f3n absoluta. Tiene que haber dos tipos de verificaciones: la verificaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n absoluta y la verificaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n relativa.<\/p>\n

\"lectura<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Empecemos por se\u00f1alar que la funci\u00f3n primaria del sentir, en un viviente necesitado, es ejercer como sistema de se\u00f1ales frente al mundo modelado por el grupo, en unas condiciones de sobrevivencia. Cuando funciona como sistema de se\u00f1ales el sentir reconoce alguna realidad que le conviene o debe evitar para sobrevivir y ese reconocimiento se manifiesta por un sentir, por una conmoci\u00f3n, peque\u00f1a o grande, del sentir. Reconoce a un est\u00edmulo, y responde con un sentir, que desencadena la acci\u00f3n conveniente.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando el sentir se dirige a la dimensi\u00f3n absoluta, espont\u00e1neamente reclama que al reconocimiento de esa dimensi\u00f3n le siga una conmoci\u00f3n del sentir que testifique de forma adecuada a la noticia que hayamos tenido de ella. Si esa conmoci\u00f3n no se sigue, tendemos a pensar que nuestro sentir no ha podido llegar y verificar la noticia de la dimensi\u00f3n absoluta.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ese es un error que nos mantiene en una seria insatisfacci\u00f3n en nuestro camino de indagaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n absoluta.<\/p>\n

El sistema de se\u00f1ales est\u00e1 en funci\u00f3n de nuestra supervivencia y, por tanto, en funci\u00f3n de la dimensi\u00f3n relativa. Es absurdo exigir que una noticia de lo gratuito, de lo no relativo a nuestras necesidades, tenga una respuesta como en el caso de la dimensi\u00f3n relativa a ellas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nos es necesario distinguir entre dos tipos de sentir: uno que responde a un est\u00edmulo respecto de algo que tiene que ver con nuestro sobrevivir, directa o indirectamente, y que pasa por el afecto, la conmoci\u00f3n, y otro en el que se siente algo pero no en funci\u00f3n de nuestro sobrevivir, sino gratuitamente, de manera absoluta, es decir, no relacionada con nuestras necesidades, ni directa ni indirectamente. Ese sentir no pasa por el afecto, por la conmoci\u00f3n propia de las cosas que tienen que ver con nuestra vida.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las artes modernas pueden servirnos para diferenciar claramente estas dos maneras de sentir.<\/p>\n

Las artes cl\u00e1sicas, la pintura, la escultura, la m\u00fasica explotaron la posibilidad de llegar a la dimensi\u00f3n absoluta trabajando y manipulando los afectos humanos, como amor, ira, odio, desprecio, orgullo etc. Las posibilidades para expresar la dimensi\u00f3n absoluta a trav\u00e9s de los sentimientos humanos, no tiene fin. El arte as\u00ed vivido es un arte que conmueve. La conmoci\u00f3n, si es educada, nos dice cuando una obra es buena o cuando no.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\u00abA trav\u00e9s de su propia disoluci\u00f3n la pintura busca la Unidad\u00bb (Mark Rothko)<\/figcaption><\/figure>\n

Las obras modernas de arte ya no pasan por los afectos humanos, podr\u00edamos decir que son m\u00e1s objetivas, m\u00e1s c\u00f3smicas, no tan antropoc\u00e9ntricas. Utilizan el sentir, que ya no es sistema de se\u00f1ales, para expresar ah\u00ed, sin relaci\u00f3n a nuestros sentimientos, la dimensi\u00f3n absoluta, con colores y formas pict\u00f3ricas, o escult\u00f3ricas, o musicales, o po\u00e9ticas que huyen hablar a los sentimientos, porque lo que les interesa es la dimensi\u00f3n absoluta de \u201cEso de ah\u00ed\u201d que no es relativo a nosotros.<\/p>\n

En este caso la verificaci\u00f3n sensitiva ya no es conmoci\u00f3n afectiva, huyen de ah\u00ed, sino una verificaci\u00f3n con sentir que es m\u00e1s sutil que la conmoci\u00f3n afectiva. Expresan la cara absoluta, no relativa a nosotros de \u201cEso de ah\u00ed\u201d. No pueden provocar la afecci\u00f3n como hac\u00edan las artes cl\u00e1sicas, porque la reh\u00fayen.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo verificar la belleza de esa forma de arte?<\/p>\n

Verificar con la mente es cobrar certeza indudable. Verificar con el sentir que no pasa por los afectos es tambi\u00e9n generar certeza indudable del misterio de los mundos visto por un viviente sensitivo. Se verifica lo no relativo a nuestras necesidades, dejando a parte los sentimientos que funcionan dentro del sistema de se\u00f1ales.<\/p>\n

Frente a un gran texto o frente a unas obras de arte moderno o frente a la naturaleza, no tener una conmoci\u00f3n del sentir no quiere decir que no hay habido verificaci\u00f3n sensitiva.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que he verificado sensitivamente, si no tengo ninguna conmoci\u00f3n que acredite mi sentir? Cuando la noticia en el texto o en la obra de arte aumenta la certeza sensitiva, aleja de toda duda y arrastra a la mente, ha habido verdadera verificaci\u00f3n.<\/p>\n

Comprender estas dos formas diferenciadas de funcionar el sentir es de utilidad para no vivir en un sentido de continua frustraci\u00f3n por la inutilidad percibida de todos nuestros esfuerzos, porque estamos exigiendo al sentir de la dimensi\u00f3n absoluta lo que no puede dar. Comprender estas dos formas de funcionar del sentir es tambi\u00e9n \u00fatil para comprender las nuevas formas de arte y no pedirles que provoquen unas conmociones que est\u00e1n, de hecho, evitando.<\/p>\n

Las religiones, como las artes, pretend\u00edan aproximarse a la dimensi\u00f3n absoluta y cultivarla pasando por los afectos, por las conmociones. Utilizaron grandes iglesias bellas, m\u00fasica, rituales, ornamentos, flores, c\u00e1nticos etc. para provocar una profunda conmoci\u00f3n para, desde ella, expresar esa dimensi\u00f3n, el misterio de los mundos.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 quedaron recluidas las religiones en ese tipo de sentir y generalmente no utilizaron la v\u00eda fuera del sistema de se\u00f1ales sensitivo? Quiz\u00e1s porque las sociedades jer\u00e1rquicas conceb\u00edan al individuo como ser, como sustancia, y a Dios de la misma forma, y no ten\u00edan generalmente en cuenta la no dualidad, ni que todas las realidades, incluida la divina, eran modelaciones nuestras y no realidades ah\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se habla de verificar sensitivamente los grandes textos espirituales o verificar la belleza o la verdad de la naturaleza. Muchas veces se comenta que la mente va m\u00e1s r\u00e1pida que el sentir, y que el sentir no es capaz de seguir el ritmo de la mente y que, por consiguiente, el sentir no puede verificar lo que la mente comprende. [\u2026] Hay aqu\u00ed una confusi\u00f3n [\u2026] El sentir, como la mente, tiene dos dimensiones: la dimensi\u00f3n relativa y la dimensi\u00f3n absoluta\u2026 <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":64872,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,160,388],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-64882","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-calidad-humana","category-qualitat-humana-es","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64882"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64882\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64883,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64882\/revisions\/64883"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64872"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64882"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=64882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}