{"id":65264,"date":"2019-09-04T19:11:35","date_gmt":"2019-09-04T17:11:35","guid":{"rendered":"http:\/\/cetr.net\/?p=65264&lang=es"},"modified":"2019-09-04T19:13:05","modified_gmt":"2019-09-04T17:13:05","slug":"de-una-espiritualidad-como-sumision-a-una-espiritualidad-como-indagacion-y-creacion-libre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/de-una-espiritualidad-como-sumision-a-una-espiritualidad-como-indagacion-y-creacion-libre\/","title":{"rendered":"De una espiritualidad como sumisi\u00f3n a una espiritualidad como indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre"},"content":{"rendered":"

De una espiritualidad como sumisi\u00f3n a una espiritualidad como indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre<\/span><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

En Occidente hemos vivido la espiritualidad como sumisi\u00f3n a Dios, a su revelaci\u00f3n, a sus representantes, a la llamada doctrina cristiana, a las verdades de fe, a los mandamientos de Dios y de la Iglesia, etc.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este tipo de pr\u00e1ctica de la espiritualidad se ha fundamentado en una representaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n absoluta como entidad trascendente, Se\u00f1or Supremo y Absoluto, como el Todopoderoso, Creador de todo lo existente, Predeterminador, Revelador, Juez Supremo, Castigador de los que no se someten y Premiador de los sometidos, Salvador, etc.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Supremo Se\u00f1or establece un proyecto axiol\u00f3gico colectivo (PAC) exclusivo y excluyente para los colectivos humanos, que incluye unas normas de comportamiento, unas prohibiciones, unas normativas morales e incluso unos consejos que deben seguirse.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El camino recto es la sumisi\u00f3n incondicional a Dios, a sus leyes y normas y a sus representantes elegidos por \u00c9l. \u00c9l elige a las autoridades eclesi\u00e1sticas y a las civiles. El camino recto es la sumisi\u00f3n de la mente, el coraz\u00f3n y la acci\u00f3n, en el temor del Se\u00f1or.<\/p>\n

El verdadero caminar es indagar la voluntad de Dios en toda cuesti\u00f3n y en todo momento, hasta llegar a la completa entrega. La completa confianza en Dios es la perfecci\u00f3n de esa entrega.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los rituales son de adoraci\u00f3n, de postraci\u00f3n frente al Se\u00f1or; son de pedir perd\u00f3n por nuestros pecados, que son nuestras desobediencias; de pedir ayuda para cumplir su voluntad y pedir ayuda para mitigar nuestra debilidad, infidelidad y miseria.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La espiritualidad como sumisi\u00f3n es un instrumento poderos\u00edsimo para asentar en el fondo de la mente, del sentir, de la actuaci\u00f3n, y de la organizaci\u00f3n, una interpretaci\u00f3n jer\u00e1rquica de la realidad.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando se secuestra la noticia inmediata y directa de la dimensi\u00f3n absoluta (la dimensi\u00f3n gratuita de la realidad que por el habla se despliega juntamente con la dimensi\u00f3n relativa a nuestras necesidades), transform\u00e1ndola en una formulaci\u00f3n, la creencia, que debe ser aceptada impositivamente, tanto si va acompa\u00f1ada de la noticia de la dimensi\u00f3n absoluta como si no, lo que se pretende es someter el poder a la dimensi\u00f3n absoluta y, como consecuencia la dimensi\u00f3n absoluta al poder. Esta sumisi\u00f3n es al poder eclesi\u00e1stico y al poder pol\u00edtico. Ambos poderes quedan fuertemente asociados.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La dimensi\u00f3n absoluta, revestida con todos estos rasgos no puede pretender presentarse como noticia inmediata y directa. La dimensi\u00f3n absoluta convertida en formulaci\u00f3n de una creencia s\u00f3lo puede imponerse.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con esta trasformaci\u00f3n ya se ha producido el secuestro de la dimensi\u00f3n absoluta como noticia inmediata y directa. Esta transformaci\u00f3n de la noticia, posiblemente no evitable,\u00a0 surge como consecuencia de la necesidad de que la motivaci\u00f3n, cohesi\u00f3n y organizaci\u00f3n de las sociedades agrarias sean autoritarias. Esa forma de comprender, sentir y representar surge de las necesidades del poder y queda irremisiblemente ligada al poder.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El acceso inmediato y directo a la dimensi\u00f3n absoluta queda bloqueado y prohibido, porque aunque la dimensi\u00f3n absoluta es libre el poder la necesita sometida. La dimensi\u00f3n absoluta es libre y distante de toda fijaci\u00f3n y de toda sumisi\u00f3n incondicional, porque es sin forma.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La dimensi\u00f3n absoluta convertida en creencia impositiva (que es un elemento fundamental del PAC) necesita el poder para imponerse. <\/strong>Y el poder necesita de la dimensi\u00f3n absoluta para fundamentarse, sacralizarse y prestigiarse. Mientras el poder pol\u00edtico y la dimensi\u00f3n absoluta-creencia, la religi\u00f3n, formaron una unidad, no se present\u00f3 problema; el poder ten\u00eda el control de la creencia mediante un cuerpo sacerdotal. Cuando el cuerpo sacerdotal sostenedor de la creencia y sus rituales se separ\u00f3 de esa unidad con el poder, tuvo que surgir enseguida un pacto necesario e inevitable entre el poder y el cuerpo sacerdotal: pacto del poder con las iglesias.<\/p>\n

Mientras el cultivo de la dimensi\u00f3n absoluta est\u00e9 ligado intr\u00ednsecamente a la creencia, estar\u00e1 irremisiblemente ligada al poder para implantarse, sostenerse y difundirse.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El poder es inseparable de la sumisi\u00f3n y la coerci\u00f3n, por eso necesitar\u00e1 siempre del aval, del apoyo y de la justificaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n absoluta encarcelada en la creencia. Las iglesias y el poder temen, como a la muerte, que la noticia de la dimensi\u00f3n absoluta sea inmediata y directa para todos los individuos y colectivos, porque esa noticia relativizar\u00eda el poder de las creencias y liberar\u00eda de ellas; con ello, quienes se liberaran de las creencias, se liberar\u00edan de las sumisiones.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando a la dimensi\u00f3n absoluta se le da una forma que se interpreta desde la epistemolog\u00eda m\u00edtica, se crea un \u00eddolo. Pues bien, la jerarqu\u00eda y la sumisi\u00f3n<\/strong> necesitan crear \u00eddolos; sin \u00eddolos no pueden funcionar. Dicho de otra forma: necesitan encerrar a la dimensi\u00f3n absoluta en unas creencias impositivas, necesitan secuestrar la posibilidad de que las gentes tengan acceso a esa dimensi\u00f3n absoluta de forma directa, inmediata y libre<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con el secuestro de la dimensi\u00f3n absoluta como noticia inmediata y directa, su capacidad de llevar a la cualidad humana y a la cualidad humana profunda qued\u00f3 muy da\u00f1ada. Las creencias sirven para imponer o para reprimir, pero no para encender el fuego de lo absoluto en el pensar y en el sentir. A pesar de todo, la dimensi\u00f3n absoluta pudo lucir desde su jaula de formulaciones, aunque con luz m\u00e1s tenue. Para llegar a esa luz hab\u00eda que superar no pocos obst\u00e1culos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La conciencia de pecado, tan predicada por las iglesias, reafirma la conciencia de sumisi\u00f3n y asienta profundamente la desconfianza en s\u00ed mismo. Se vive y apoya un reconocimiento de la dimensi\u00f3n absoluta desde la servidumbre. Los rituales insisten en la adoraci\u00f3n y la postraci\u00f3n ante Dios.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El temor de Dios fomenta el temor al riesgo, empuja a que las personas prefieran recorrer caminos trillados. <\/strong>Las gentes prefieren que otros decidan por ellos el camino que hay que seguir en los casos concretos; prefieren que se practique el seguidismo, la imitaci\u00f3n de los que se dan por sabios.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La espiritualidad como perfecta sumisi\u00f3n no fomenta el coraje<\/strong>, ni el atrevimiento porque es arriesgado indagar por s\u00ed mismo, es m\u00e1s seguro hacer lo que otros hacen.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La espiritualidad como sumisi\u00f3n empuja a cerrarse a una sola tradici\u00f3n, vuelve temeroso de estudiar otras tradiciones. Disuade de ser diferente en el seguimiento del camino que est\u00e1 bien trazado y garantizado por la propia tradici\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La espiritualidad como indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre empuja a la confianza en la dimensi\u00f3n absoluta presente en s\u00ed mismo. La indagaci\u00f3n libre precisa no someterse a nada ni a nadie, pero incita a aprender de todos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quien se somete a un maestro es s\u00f3lo para aprender de \u00e9l a ser libre, atrevido y creativo. El maestro le muestra fuera, en \u00e9l mismo, lo que el caminante ya es dentro. Se somete al maestro exterior para aprender a guiarse desde el maestro que lleva dentro.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La noticia inmediata y directa de la dimensi\u00f3n absoluta no busca el dominio, sino la liberaci\u00f3n. Liberaci\u00f3n de la propia individualidad, de su estructura de deseos\/temores, recuerdos y expectativas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No ofrece se\u00f1or\u00edo y una vida de sumisi\u00f3n, sino libertad y felicidad. Ofrece reconocimiento, que es unidad, y la unidad es amor.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No es el fundamento del temor, sino de la confianza; no temor ante el implacable juez, sino confianza frente a la realidad del propio ser.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Recordemos que no somos nadie venidos a este mundo. Si no somos nadie venidos a este mundo, somos este mismo mundo. Somos un breve instante del proceso enorme de los mundos. Somos el misterio inconcebible fuente de los mundos. Si ese es nuestro ser, nuestra mente, nuestro sentir es la mente y el sentir que modela esa inmensidad en la que estamos a nuestra peque\u00f1a medida de animales de un peque\u00f1o planeta: la tierra; pero tambi\u00e9n es la mente y el sentir del misterio de los mundos sobre el misterio de los mundos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Somos la luz y el calor con el que la dimensi\u00f3n absoluta, que es la gran inc\u00f3gnita del misterio de los mundos, se ilumina a s\u00ed misma y se ama a s\u00ed misma.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Somos seres insignificantes frente a la inmensidad inconcebible de los mundos, pero somos tambi\u00e9n la luz del misterio que se mira a s\u00ed mismo. Luz de la luz, sobre la luz. Desde nosotros, como min\u00fasculas velas frente a los mundos, somos la luz y el sentir con la que la ra\u00edz de esas inmensidades se mira y se siente a s\u00ed misma.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nuestro sentir del mundo, nuestro coraz\u00f3n, usando la expresi\u00f3n de Ramana Maharshi, propio de nuestra condici\u00f3n animal, es tambi\u00e9n lo m\u00e1s hondo de nuestra interpretaci\u00f3n de lo real, es el centro del universo, porque en \u00e9l la dimensi\u00f3n absoluta es mente y coraz\u00f3n para reconocer y amar la dimensi\u00f3n absoluta, la inmensidad de los mundos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como en otros muchos campos, estamos sufriendo la mayor transformaci\u00f3n de la historia de la espiritualidad humana: estamos transitando de una espiritualidad concebida y vivida desde la sumisi\u00f3n, a una espiritualidad concebida y vivida desde la indagaci\u00f3n y la creaci\u00f3n libre.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En las nuevas sociedades industriales, en las que se vive de la continua creaci\u00f3n cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica y de constante creaci\u00f3n de nuevos productos y servicios el eje de la vida de los colectivos es la indagaci\u00f3n y la creaci\u00f3n libres.<\/strong> El camino a la dimensi\u00f3n absoluta tiene que ser, como el resto de las actuaciones humanas, un camino de indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre y en equipo, como el quehacer cient\u00edfico, o el art\u00edstico. <\/strong>La forma de espiritualidad basada en la sumisi\u00f3n resulta inasimilable e impracticable.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De acuerdo con la legalidad semi\u00f3tica, la nueva espiritualidad ser\u00e1 la opuesta a la de sumisi\u00f3n; no puede ser m\u00e1s que una indagaci\u00f3n y una creaci\u00f3n libre y sin fin.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una espiritualidad, un cultivo de la dimensi\u00f3n absoluta y de cualidad humana profunda, desde la indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre no podr\u00e1 ser homog\u00e9nea en sus formas, sino que estallar\u00e1 en una gran diversidad.<\/p>\n

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En Occidente hemos vivido la espiritualidad como sumisi\u00f3n a Dios, a su revelaci\u00f3n, a sus representantes, a la llamada doctrina cristiana, a las verdades de fe, a los mandamientos de Dios y de la Iglesia, etc. <\/p>\n

Este tipo de pr\u00e1ctica de la espiritualidad se ha fundamentado en una representaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n absoluta como entidad trascendente, Se\u00f1or Supremo y Absoluto, como el Todopoderoso, Creador de todo lo existente, Predeterminador, Revelador, Juez Supremo, Castigador de los que no se someten y Premiador de los sometidos, Salvador, etc.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":65265,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[145,160],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-65264","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-calidad-humana","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65264"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65264\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65268,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65264\/revisions\/65268"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65265"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65264"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=65264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}