Hace ya tiempo que las instituciones no est\u00e1n funcionando bien y tambi\u00e9n hace tiempo que los ciudadanos est\u00e1n disgustados, molestos, deseando que por fin llegue un cambio que arregle las cosas, porque as\u00ed no podemos seguir.<\/p>\n
Hace tiempo que se hace patente que la opci\u00f3n por la sociedad de conocimiento, que es inevitable y que ya est\u00e1 funcionando en m\u00faltiples aspectos, debe estructurarse m\u00e1s coherentemente sin la contradicci\u00f3n de que todo el poder de las tecnociencias y de las posibilidades que abren, est\u00e9n en manos de un capitalismo explotador e inmisericorde.<\/p>\n
Da la impresi\u00f3n de que la grav\u00edsima crisis de salud de la pandemia del coronavirus, y de las consecuencias que se van a seguir, ser\u00eda la ocasi\u00f3n para culminar el tr\u00e1nsito de una sociedad industrial de capitalismo explotador, a una sociedad coherentemente estructurada de conocimiento.<\/p>\n
Los desmantelamientos que, sin duda alguna, provocar\u00e1 el coronavirus pueden ser la ocasi\u00f3n para hacer la gran transformaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n, como ya ha ocurrido otras veces, puede ser una ocasi\u00f3n perdida e intentar reconstruir lo m\u00e1s posible el sistema de vida que el coronavirus ha destrozado.<\/p>\n
Vamos a intentar describir los cambios que ser\u00eda l\u00f3gico que se produjeran, si se aprovecha las posibilidades abiertas.<\/p>\n
La gran crisis sanitaria creada por la pandemia, adem\u00e1s de las muertes que pueda producir, es evidente que provocar\u00e1 una gran cat\u00e1strofe econ\u00f3mica: paro masivo, hundimiento de empresas, ca\u00edda de las bolsas, miseria de much\u00edsimas familias y de pa\u00edses enteros.<\/p>\n
La pandemia nos ha mostrado que es preciso pasar de una econom\u00eda de competici\u00f3n feroz, a una econom\u00eda solidaria. Nos ha mostrado tambi\u00e9n que es preciso decidirnos m\u00e1s claramente por un empleo m\u00e1s intensivo de la inform\u00e1tica en todos los \u00e1mbitos del trabajo, la fabricaci\u00f3n, la robotizaci\u00f3n, el trabajo desde casa.<\/p>\n
Consecuencia de la pandemia tambi\u00e9n es la necesidad de una reorganizaci\u00f3n pol\u00edtica. Nos ha mostrado lo da\u00f1ino que es la organizaci\u00f3n mundial en nacionalidades. Hay que transitar de un nacionalismo ego\u00edsta y competitivo a una organizaci\u00f3n de las regiones y las culturas en interdependencia y solidaridad. Frente a la grave enfermedad las naciones han dado un penoso espect\u00e1culo de ego\u00edsmo y cortedad de miras, sin llegar a advertir que, si un pa\u00eds no es capaz de dominar la pandemia, lo que logren los dem\u00e1s ser\u00e1 in\u00fatil. Todos los pa\u00edses, razas y culturas se convierten en interdependientes y necesarios de solidaridad frente la enfermedad.<\/p>\n
Parece evidente y necesario que hay que restructurar el orden internacional para que pase de la competitividad a la solidaridad. Los patriotismos nacionales resultan ser da\u00f1inos para la sobrevivencia de la especie. Tambi\u00e9n las Iglesias y religiones deber\u00e1n repensarse. Todo lo que sea pensar que se tiene la verdad frente a otros muchos que no la tienen, rompe la solidaridad. Un orden mundial solidario no puede aceptar que unas tradiciones est\u00e9n sobre otras, o que una pretenda ser el lugar al que todas las otras deben<\/p>\n
llegar. Tambi\u00e9n aqu\u00ed hay que pasar de la competici\u00f3n a la solidaridad.<\/p>\n
Todas las organizaciones humanas tienen que resultar m\u00e1s globales porque la inform\u00e1tica y las comunicaciones nos han convertido en una humanidad global. La organizaci\u00f3n en naciones nos empuja al ego\u00edsmo colectivo y la competitividad.<\/p>\n
La situaci\u00f3n que estamos viviendo, mundial y de una excepcionalidad extraordinaria, ha puesto de relieve que s\u00f3lo una potente ciencia es capaz de solventar estos grav\u00edsimos problemas; ni las ideolog\u00edas, ni las nacionalidades, ni las religiones pueden proporcionar soluciones adecuadas. De esta terrible crisis, la ciencia y la tecnolog\u00eda ha salido revalorizada.<\/p>\n
Hay que optar decididamente por la sociedad basada en el conocimiento, y para conseguirlo hay que cambiar nuestras concepciones, nuestras organizaciones, a relaci\u00f3n de los equipos, equipos de equipos y pa\u00edses de forma coherente con el hecho que cuanta m\u00e1s sea la solidaridad y la equidad, mejor ser\u00e1 la sobrevivencia de todos los pueblos y mayor ser\u00e1 la prosperidad para nuestra especie, para todas las especies vivientes y para el medio.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n biom\u00e9dica se est\u00e1 realizando estas semanas con gran intensidad, pero hay que cambiar la perspectiva y la organizaci\u00f3n. Se est\u00e1 exigiendo una investigaci\u00f3n conjuntada, interdependiente entre las grandes compa\u00f1\u00edas y los pa\u00edses. Ser\u00eda una cat\u00e1strofe continuar en el paradigma cultural anterior: que esa investigaci\u00f3n, imprescindible a la humanidad entera, se convirtiera en una competici\u00f3n dura para ver qui\u00e9n consigue una vacuna o una soluci\u00f3n a la epidemia, que se pueda patentar y convertir en fuente de una gran riqueza, aunque sea a costa de que el resultado de la investigaci\u00f3n no est\u00e9 al alcance econ\u00f3mico de gran parte de la humanidad.<\/p>\n
Habr\u00eda que encontrar una soluci\u00f3n a la cuesti\u00f3n de las patentes que no impida la solidaridad y equidad entre los grupos investigadores.<\/p>\n
El coronavirus ha remarcado eficazmente nuestra condici\u00f3n animal. Somos animales y estamos expuestos a las epidemias como todos los dem\u00e1s animales. De nada sirven nuestras creencias espirituales, ni antropolog\u00edas que no partan de la consideraci\u00f3n de que somos un animal como los dem\u00e1s, aunque peculiar por nuestra competencia ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
La inform\u00e1tica, imparable, y la robotizaci\u00f3n nos tiene que llevar a un planteo del trabajo humano diferente del que reg\u00eda las sociedades industriales: el trabajo humano ha de ser de creaci\u00f3n de conocimientos de todo tipo y en continuo desarrollo, y vuelto a los servicios a las necesidades humanas como la salud, el cuidado de ancianos, la ense\u00f1anza en todos los grados, a todos los niveles y de forma continuada extendida a todos los estratos de la sociedad.<\/p>\n
Habr\u00e1 que trabajar en favor de los animales y del medio. Las ciencias y t\u00e9cnicas permiten cuidar de los animales como nuestros hermanos, y del medio como el jard\u00edn en el que residimos y que nos proporciona los medios de vida.<\/p>\n
Para este planteo del vivir humano, dependiendo de la creaci\u00f3n continua de conocimientos de todo tipo, precisamos, imprescindiblemente, una adecuada cualidad humana y de n\u00facleos fuertes de cualidad humana profunda. Sin ella no podr\u00edamos gestionar convenientemente la continua marcha m\u00e1s y m\u00e1s acelerada de las ciencias, tecnolog\u00edas, nuevos productos y nuevos servicios. Sin ella las sociedades de conocimiento podr\u00edan convertirse en monstruos poderosos de destrucci\u00f3n y de maldad. Sin ella no ser\u00e1 posible construir y mantener la solidaridad, la equidad y la dependencia mutua.<\/p>\n
Habr\u00e1 que optar decididamente por una antropolog\u00eda apoyada en el hecho de que somos animales como los dem\u00e1s, sin nada a\u00f1adido, pero con competencia ling\u00fc\u00edstica como invento de la vida para una mejor sobrevivencia. Esta ventaja de nuestra especie no puede convertirse en da\u00f1o para las dem\u00e1s especies, sino en instrumento de ayuda y solidaridad con todos los animales, con todas las especies vegetales y para la tierra que nos acoge y alimenta a todos los vivientes.<\/p>\n
Nuestra concepci\u00f3n del conocimiento y de los valores tiene que alejarse de una interpretaci\u00f3n m\u00edtica, creyendo que lo que pensamos y valoramos es como es la realidad. Esa actitud aleja de la igualdad, de la equidad y pone niveles superiores e inferiores en las religiones, en las culturas; pone verdades absolutas y falsedades en las concepciones y modos de vida de los diferentes pueblos de las diferentes culturas.<\/p>\n
La terrible crisis del coronavirus es la ocasi\u00f3n para pasar definitivamente de las sociedades industriales compitiendo y guerreando unas con otras, a una sociedad de conocimiento que abarque a la humanidad entera con organizaci\u00f3n com\u00fan, con proyectos axiol\u00f3gicos colectivos comunes, aunque con grandes diferencias en las realizaciones de las diversas regiones, las diversas tradiciones, las diversas culturas y los diferentes talantes espirituales o formas diversas de cultivar la cualidad humana y la cualidad humana profunda.<\/p>\n
Tendremos que habituarnos a interpretar todas las realidades no como individualidades o asociaciones de individuos o de grupos aliados o en conflicto y pasar a interpretarlos como cadenas de interdependencia en un sistema global de interdependencias. Hemos de pasar de una ontolog\u00eda de la individualidad a una ontolog\u00eda de la interdependencia generalizada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hace ya tiempo que las instituciones no est\u00e1n funcionando bien y tambi\u00e9n hace tiempo que los ciudadanos est\u00e1n disgustados, molestos, deseando que por fin llegue un cambio que arregle las cosas, porque as\u00ed no podemos seguir.<\/p>\n
Hace tiempo que se hace patente que la opci\u00f3n por la sociedad de conocimiento, que es inevitable y que ya est\u00e1 funcionando en m\u00faltiples aspectos, debe estructurarse m\u00e1s coherentemente sin la contradicci\u00f3n de que todo el poder de las tecnociencias y de las posibilidades que abren, est\u00e9n en manos de un capitalismo explotador e inmisericorde.<\/p>\n
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