{"id":65939,"date":"2010-12-13T10:45:43","date_gmt":"2010-12-13T09:45:43","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/es\/?p=65939"},"modified":"2020-07-28T19:41:53","modified_gmt":"2020-07-28T17:41:53","slug":"1er-encuentro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/1er-encuentro\/","title":{"rendered":"1er. Encuentro Internacional CETR. Obst\u00e1culos a la espiritualidad en las sociedades europeas del siglo XXI"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/cetr.net\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Primer_Encuentro_de_Can_Bordoi.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Descargar pdf<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #800000;\"><a href=\"https:\/\/cetr.net\/es\/tematica-dels-15-encontres-internacionals-2004-2019\/\"><strong>Tem\u00e1tica de los 15 Encuentros Internacionales<\/strong><\/a> con link a los libros<\/span><\/p>\n<p>\u00abLos obst\u00e1culos a la espiritualidad en la Europa del siglo XXI\u00bb ha sido el t\u00edtulo del Primer Encuentro en Can Bordoi\u00a0 que a partir de la 6a. edici\u00f3n se pasar\u00e1 a llamar Encuentro Internacional [1]. Si se le da a este encuentro el t\u00edtulo de \u00abprimero\u00bb es para remarcar el deseo de que sea el primero de unos encuentros peri\u00f3dicos, anuales si es posible.<\/p>\n<p>Aunque no se pudo proponer con el tiempo suficiente como para poder contar con la participaci\u00f3n de todas las personas deseadas -lo que explica el no contar con voces femeninas ni con la presencia de algunas tradiciones-, nos pareci\u00f3 que val\u00eda la pena poner en marcha el proyecto, puesto que exist\u00eda la voluntad de ayuda por parte de la Fundaci\u00f3n Jaume Bofill. As\u00ed, podemos considerar este primer encuentro como un ensayo de lo que podr\u00eda convertirse en un trabajo continuado de estudio de las condiciones de la espiritualidad en las sociedades europeas desarrolladas contempor\u00e1neas. Un primer ensayo que ha dado sus frutos, a la vez que ha servido para buscar maneras para mejorar el m\u00e9todo de trabajo y la organizaci\u00f3n de los pr\u00f3ximos encuentros.<\/p>\n<p>La segunda gran revoluci\u00f3n industrial, la de la tecno-ciencia y la de la inform\u00e1tica, nos ha introducido en una din\u00e1mica de continua transformaci\u00f3n de todos los par\u00e1metros de la vida colectiva: cambios constantes en las ciencias y tecnolog\u00edas, en los modos de trabajo y organizaci\u00f3n tanto sociales como familiares, en los valores colectivos y sistemas de cohesi\u00f3n.<\/p>\n<p>Toda esta din\u00e1mica tiene un fundamento cient\u00edfico-t\u00e9cnico y un motor econ\u00f3mico: el \u00e9xito econ\u00f3mico depende de la capacidad de innovaci\u00f3n de empresas y pa\u00edses en productos y servicios.<\/p>\n<p>Estas transformaciones aceleradas, han tenido una grave consecuencia: han desplazado culturalmente las formas tradicionales de las religiones. Los mensajes de las religiones se han vuelto opacos para la gran mayor\u00eda de los grupos sociales, especialmente para los m\u00e1s implicados en la cultura, en las ciencias y tecnolog\u00edas y para los sectores m\u00e1s j\u00f3venes de los colectivos.<\/p>\n<p>Lo que intentar\u00edamos en el encuentro ser\u00eda comprender lo m\u00e1s posible este fen\u00f3meno.<\/p>\n<p>Las tradiciones religiosas nacieron, se desarrollaron y se expresaron en un tipo de sociedad que en la Europa desarrollada es s\u00f3lo residual. La gran calidad y riqueza de la espiritualidad de las tradiciones se verti\u00f3 en esa copa y se ofrece todav\u00eda en ella. Pero los colectivos se alejan de ese vino; ni lo aceptan ni lo beben. El rechazo es tan completo que ya no resulta ni problema. El caso de los j\u00f3venes es paradigm\u00e1tico.<\/p>\n[1] Los cinco primeros encuentros se realizaron en Can Bordoi bajo el patrocinio de la Fundaci\u00f3 Jaume Bofill, de ah\u00ed el t\u00edtulo del libro. Pero a partir del 2009, ya sin su patrocinio los encuentros pasaron a llamarse Encuentros Internacionales de CETR.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/cetr.net\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Primer_Encuentro_de_Can_Bordoi.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Descargar pdf<\/a><\/p>\n<p><strong>SUMARIO<\/strong><\/p>\n<p><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><strong>La inesperada perdurabilidad de lo religioso en las sociedades de hoy: perspectivas espirituales suf\u00edes<br \/>\n<\/strong><em>Halil B\u00e1rcena<br \/>\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n<p><strong>El lenguaje, revelador de religi\u00f3n o de espiritualidad<br \/>\n<\/strong><em>J Amando Robles Robles<br \/>\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n<p><strong>Los obst\u00e1culos a la espiritualidad en la Europa del siglo XXI M\u00e1s all\u00e1 del exclusivismo religioso y la cultura cientificista: hacia una espiritualidad m\u00edstico gn\u00f3stica &#8211;<br \/>\n<\/strong><em>Vicente Merlo<br \/>\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n<p><strong>Obst\u00e1culos para la espiritualidad en las sociedades europeas del siglo XXI<br \/>\n<\/strong><em>Francesc Torradeflot<br \/>\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n<p><strong>Obst\u00e1culos al cultivo de la espiritualidad en las sociedades europeas del siglo XXI<br \/>\n<\/strong><em>Mari\u00e0 Corb\u00ed<br \/>\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<br \/>\nReflexiones sobre la creencia M.Corb\u00ed<\/p>\n<p><strong>Obst\u00e1culos a la espiritualidad o una libertad condicionada :una visi\u00f3n Y\u00f3guica del problema<br \/>\n<\/strong><em>Bhakti Das<br \/>\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/cetr.net\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Primer_Encuentro_de_Can_Bordoi.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Descargar pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La segunda gran revoluci\u00f3n industrial, la de la tecno-ciencia y la de la inform\u00e1tica, nos ha introducido en una din\u00e1mica de continua transformaci\u00f3n de todos los par\u00e1metros de la vida colectiva: cambios constantes en las ciencias y tecnolog\u00edas, en los modos de trabajo y organizaci\u00f3n tanto sociales como familiares, en los valores colectivos y sistemas de cohesi\u00f3n.<\/p>\n<p>Toda esta din\u00e1mica tiene un fundamento cient\u00edfico-t\u00e9cnico y un motor econ\u00f3mico: el \u00e9xito econ\u00f3mico depende de la capacidad de innovaci\u00f3n de empresas y pa\u00edses en productos y servicios.<br \/>\nEstas transformaciones aceleradas, han tenido una grave consecuencia: han desplazado culturalmente las formas tradicionales de las religiones. Los mensajes de las religiones se han vuelto opacos para la gran mayor\u00eda de los grupos sociales, especialmente para los m\u00e1s implicados en la cultura, en las ciencias y tecnolog\u00edas y para los sectores m\u00e1s j\u00f3venes de los colectivos.<\/p>\n<p>Lo que intentar\u00edamos en el encuentro ser\u00eda comprender lo m\u00e1s posible este fen\u00f3meno.<\/p>\n<p>Las tradiciones religiosas nacieron, se desarrollaron y se expresaron en un tipo de sociedad que en la Europa desarrollada es s\u00f3lo residual. La gran calidad y riqueza de la espiritualidad de las tradiciones se verti\u00f3 en esa copa y se ofrece todav\u00eda en ella. Pero los colectivos se alejan de ese vino; ni lo aceptan ni lo beben. El rechazo es tan completo que ya no resulta ni problema. 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