{"id":65986,"date":"2010-12-14T22:50:19","date_gmt":"2010-12-14T21:50:19","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/es\/?p=65986"},"modified":"2020-07-28T19:41:33","modified_gmt":"2020-07-28T17:41:33","slug":"65986","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/65986\/","title":{"rendered":"2\u00ba Encuentro Internacional de CETR. \u00bfQu\u00e9 pueden ofrecer las tradiciones religiosas a las sociedades del S. XXI?"},"content":{"rendered":"

descargar pdf<\/a><\/p>\n

Tem\u00e1tica de los 15 Encuentros Internacionales<\/strong><\/a> con link a los libros<\/span><\/p>\n

La tem\u00e1tica de este segundo Encuentro de Can Bordoi, a partir de la 6a.edici\u00f3n\u00a0 se passar\u00e1 a llamar Internacional [1]: \u00bfQu\u00e9 pueden ofrecer las tradiciones religiosas a las sociedades del siglo XXI?\u00a0 Partimos de la constataci\u00f3n de que las sociedades del siglo XXI \u00a0viven y se articulan sin creencias. Contin\u00faan estando formadas por hombres y mujeres con muchas opiniones y actuaciones a-cr\u00edticas; pero ya no conservan interpretaciones, valoraciones, modos de actuar y organizarse que se tengan como absolutas, sea porque Dios as\u00ed lo revel\u00f3, lo estableci\u00f3, o porque lo haya fijado y establecido la misma naturaleza de las cosas.<\/p>\n

Son sociedades en las que se da por sentado, con un saber m\u00e1s o menos l\u00facido pero siempre
\noperante, que todo nuestro saber, nuestra forma de valorar, actuar, organizarnos y vivir, son creaci\u00f3n
\nnuestra, sometida a cambios continuos, al ritmo de nuestras propias creaciones cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas.<\/p>\n

Son, por ello, sociedades laicas, es decir sociedades que interpretan y valoran la realidad, trabajan,
\nse organizan, act\u00faan y viven sin principios absolutos religiosos, y tampoco ideol\u00f3gicos; saben, mental y
\nf\u00e1cticamente, que todo puede o, incluso, debe cambiar al paso de las grandes transformaciones cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas y al paso de las grandes innovaciones en productos y servicios que esos saberes provocan.<\/p>\n

Son sociedades que no pueden aceptar la heteronom\u00eda en sus proyectos y modos de vida, porque
\nsaben que est\u00e1n forzadas a ser las creadoras de sus propias maneras cambiantes de vivir. Saben que est\u00e1n forzadas a ser aut\u00f3nomas en todos los aspectos de su vida, tanto individual como colectiva.<\/p>\n

A estas sociedades, las grandes tradiciones no pueden ofrecerles creencias. Si no pueden ofrecer
\ncreencias, no pueden ofrecer ni soluciones para la vida ni para la muerte. Tampoco pueden ofrecer una
\n\u00e9tica absoluta de procedencia divina, ni menos una \u00e9tica absoluta de procedencia divina y natural a la vez.<\/p>\n[1] Los cinco primeros encuentros se realizaron en Can Bordoi bajo el patrocinio de la Fundaci\u00f3 Jaume Bofill, de ah\u00ed el t\u00edtulo del libro. Pero a partir del 2009, ya sin su patrocinio los encuentros pasaron a llamarse Encuentros Internacionales de CETR.<\/p>\n

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\u00cdNDICE<\/p>\n

Presentaci\u00f3n<\/p>\n

Sesi\u00f3n de apertura<\/p>\n

Aporte de las tradiciones religiosas a las sociedades de conocimiento como proyecto humano
\nAmando Robles
\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n

El budismo en la sociedad occidental del siglo XXI
\nMontse Castell\u00e1
\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n

Tradiciones religiosas y espiritualidad contempor\u00e1nea.
\nVicente Merlo
\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n

El n\u00facleo antropol\u00f3gico generador de religiones y la cualidad espec\u00edfica\u00a0 humana
\nMari\u00e0 Corb\u00ed
\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n

Las tabernas de puertas abiertas. Frutos del islam espiritual para las sociedades europeas de hoy
\nHalil B\u00e1rcena
\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n

Espiritualidad macroecum\u00e9nica y sociedad globalizada
\nMarcelo Barros
\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n

El buddhismo y la medicina del esp\u00edritu
\nRamon N. Prats
\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ofrece la religi\u00f3n a la sociedad del siglo XXI?
\nJos\u00e9 Mar\u00eda Vigil
\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n

Espiritualidad libre y plenitud de vida. La experiencia desinteresada de la realidad como fuente de una sociedad libre
\nFrancesc Torradeflot
\n<\/em>Sesi\u00f3n de trabajo<\/p>\n

Conclusiones: texto de s\u00edntesis<\/p>\n

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Partimos de la constataci\u00f3n de que las sociedades del siglo XXI \u00a0viven y se articulan sin creencias. Contin\u00faan estando formadas por hombres y mujeres con muchas opiniones y actuaciones a-cr\u00edticas; pero ya no conservan interpretaciones, valoraciones, modos de actuar y organizarse que se tengan como absolutas, sea porque Dios as\u00ed lo revel\u00f3, lo estableci\u00f3, o porque lo haya fijado y establecido la misma naturaleza de las cosas.<\/p>\n

Son sociedades en las que se da por sentado, con un saber m\u00e1s o menos l\u00facido pero siempre operante, que todo nuestro saber, nuestra forma de valorar, actuar, organizarnos y vivir, son creaci\u00f3n nuestra, sometida a cambios continuos, al ritmo de nuestras propias creaciones cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas.<\/p>\n

Son, por ello, sociedades laicas, es decir sociedades que interpretan y valoran la realidad, trabajan, se organizan, act\u00faan y viven sin principios absolutos religiosos, y tampoco ideol\u00f3gicos; saben, mental y f\u00e1cticamente, que todo puede o, incluso, debe cambiar al paso de las grandes transformaciones cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas y al paso de las grandes innovaciones en productos y servicios que esos saberes provocan.<\/p>\n

Son sociedades que no pueden aceptar la heteronom\u00eda en sus proyectos y modos de vida, porque saben que est\u00e1n forzadas a ser las creadoras de sus propias maneras cambiantes de vivir. Saben que est\u00e1n forzadas a ser aut\u00f3nomas en todos los aspectos de su vida, tanto individual como colectiva.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":65953,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[296,149],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-65986","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-encuentros-encontres-es","category-nuestros-libros","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65986"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65986\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":66591,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65986\/revisions\/66591"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65986"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=65986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}