{"id":66512,"date":"2020-07-24T12:29:39","date_gmt":"2020-07-24T10:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/es\/novetat-editorial-diferencias-y-contraposiciones-entre-una-espiritualidad-de-sumision-y-una-espiritualidad-de-indagacion-y-creacion-libre-15o-encuentro-internacional-cetr\/"},"modified":"2025-10-10T18:44:35","modified_gmt":"2025-10-10T16:44:35","slug":"novetat-editorial-diferencias-y-contraposiciones-entre-una-espiritualidad-de-sumision-y-una-espiritualidad-de-indagacion-y-creacion-libre-15o-encuentro-internacional-cetr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/novetat-editorial-diferencias-y-contraposiciones-entre-una-espiritualidad-de-sumision-y-una-espiritualidad-de-indagacion-y-creacion-libre-15o-encuentro-internacional-cetr\/","title":{"rendered":"NOVEDAD EDITORIAL: Diferencias y contraposiciones entre una espiritualidad de sumisi\u00f3n y una espiritualidad de indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre. 15\u00ba Encuentro Internacional CETR."},"content":{"rendered":"

15 Encuentro Internacional CETR<\/strong>
\nEdici\u00f3n: Ed. Bubok, 2020. 222p.<\/p>\n

ISBN:<\/b>\u00a0978-84-685-4846-3<\/p>\n

Descarga gratuita o compra on-line<\/a><\/p>\n

Precio: 7,99<\/p>\n

Tem\u00e1tica de los 15 Encuentros Internacionales<\/strong><\/a> con link a los libros<\/span><\/p>\n

En este XV Encuentro con el que clausuramos el ciclo de Encuentros Internacionales de CETR, nos proponemos investigar con detenimiento la diferencia y contraposici\u00f3n que hay entre una espiritualidad que debe pasar por la sumisi\u00f3n y una espiritualidad -o mejor, una cualidad humana profunda-, que debe pasar por la indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libres.<\/p>\n

Con este libro terminamos un ciclo de quince ediciones de Encuentros Internacionales organizado por CETR, que pudo iniciarse gracias a la colaboraci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Jaume Bofill durante las cinco primeras reuniones. Posteriormente gracias a la colaboraci\u00f3n desinteresada de mucha gente fue posible su continuidad.<\/p>\n

Creemos que el ciclo de Encuentros ha permitido crear una conexi\u00f3n entre los participantes, que a lo largo del tiempo han sido 42, a ra\u00edz de la cual ha surgido un equipo de investigadores de ambos lados del Atl\u00e1ntico con repercusiones en universidades latinoamericanas.<\/p>\n

Gracias a todos, ha sido una gran suerte habernos conocido y haber tenido la posibilidad de trabajar juntos.<\/strong> Buscaremos la continuidad de este trabajo conjunto aunque ser\u00e1 con otro formato.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esperamos que nuestro trabajo pueda llegar a ser de ayuda.<\/p>\n

……………..<\/p>\n

En este XV Encuentro con la que clausuramos el ciclo de Encuentros Internacionales de CETR, nos proponemos investigar con detenimiento la diferencia y contraposici\u00f3n que hay entre una espiritualidad que debe pasar por la sumisi\u00f3n y una espiritualidad, o mejor, una cualidad humana profunda, que debe pasar por la indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre.<\/p>\n

Durante toda la \u00e9poca preindustrial e incluso durante la etapa industrial hasta las sociedades de innovaci\u00f3n y cambio, se ha vivido la espiritualidad desde un patr\u00f3n riguroso de sumisi\u00f3n y obediencia.<\/p>\n

Toda la espiritualidad que nos han ense\u00f1ado ha estado completamente basada en un patr\u00f3n autoritario: la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad ha sido figurada, a semejanza de las sociedades agrario-autoritarias, como un Se\u00f1or Absoluto con todos los atributos de los se\u00f1ores absolutos humanos.<\/p>\n

Desde ah\u00ed el camino del esp\u00edritu, que debe subordinar al cuerpo, consiste en la sumisi\u00f3n y obediencia a ese Supremo Se\u00f1or. Se trata de la sumisi\u00f3n a su revelaci\u00f3n, a su proyecto de vida que ofrece\/impone, a sus leyes, sus normas de comportamiento, sus rituales, la sumisi\u00f3n a sus representantes, la adscripci\u00f3n a la organizaci\u00f3n sagrada que el Se\u00f1or ha dispuesto, el seguimiento de sus consejos, etc. Todo en el camino espiritual es obediencia incondicional y sumisi\u00f3n, hasta tal punto que resulta muy dif\u00edcil concebirla de otra manera.<\/p>\n

Esta forma de cultivar la espiritualidad es recibida, heter\u00f3noma, propia de sociedades que tienen el pasado como norma y que tienen severamente prohibidas las innovaciones de importancia.<\/p>\n

La revelaci\u00f3n, la palabra de Dios Se\u00f1or, es inmutable en todos los tiempos y en todas las culturas. Todo el camino del esp\u00edritu es entrega incondicional, obediencia, sumisi\u00f3n a lo recibido en tiempos pasados, que no debe alterarse.<\/p>\n

Pretender\u00edamos estudiar en detalle este tipo de cultivo de la espiritualidad por la sabidur\u00eda que contienen. Estudiar\u00edamos algunos autores representativos de ese tipo de espiritualidad para mostrar que lo que afirmamos no es especulaci\u00f3n nuestra.<\/p>\n

Este tipo de espiritualidad no es asimilable por las culturas de innovaci\u00f3n y cambio que son culturas de indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n continuada y acelerada. Son culturas de un crecimiento de las ciencias y las tecnolog\u00edas, en retroalimentaci\u00f3n mutua, que, con los nuevos productos y servicios, tambi\u00e9n en continua innovaci\u00f3n y crecimiento, alteran las maneras de vivir de los individuos y los colectivos; y con ello, alteran continuamente las maneras de pensar, de sentir, de organizarse y vivir.<\/p>\n

Una espiritualidad por la v\u00eda exclusiva de la sumisi\u00f3n no es comprensible especialmente para las generaciones j\u00f3venes de esas sociedades que deben vivir de la indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n constante y acelerada; crear\u00eda una esquizofrenia dif\u00edcilmente sostenible y les har\u00eda ineptos para integrarse en la sociedad que les ha tocado vivir.<\/p>\n

Se hace, pues, necesario investigar y concretar, si es posible en detalle:<\/p>\n

– en qu\u00e9 consistir\u00eda una espiritualidad que se apartara de una espiritualidad de sumisi\u00f3n y que se fundamentara exclusivamente en la indagaci\u00f3n libre y la creaci\u00f3n. Porque quienes se ven llamados a vivir de la indagaci\u00f3n libre y la creaci\u00f3n no pueden vivir su espiritualidad como obediencia, sumisi\u00f3n a lo que es radicalmente intocable;<\/p>\n

– qu\u00e9 quiere decir una cualidad humana profunda que sea pura indagaci\u00f3n libre. Si la indagaci\u00f3n es general y libre, lo que nuestros antepasados llamaron espiritualidad ya no ser\u00e1 homog\u00e9nea, sino que estallar\u00e1 en diversidad. Como ocurre en las artes;<\/p>\n

– qu\u00e9 quiere decir \u201cindagaci\u00f3n libre\u201d no de un mundo de esp\u00edritus y entidades divinas, sino aqu\u00ed, en nuestro mundo con sus dos dimensiones: la absoluta porque no tiene que ver con de nuestras necesidades y la relativa a esas necesidades;<\/p>\n

– qu\u00e9 quiere decir \u201ccreaci\u00f3n libre\u201d en el \u00e1mbito de la espiritualidad, la cualidad humana profunda en nuestra terminolog\u00eda. Nos encontramos con que el trabajo en la espiritualidad es semejante al trabajo con las artes y las ciencias: indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libres.<\/p>\n

– Habr\u00e1 que encontrar y estudiar en las tradiciones espiritualidades de la humanidad casos de autores que practiquen este tipo de cultivo de la cualidad humana profunda, tanto en el caso de la indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre con la mente, como con el sentir.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo habr\u00eda que ense\u00f1ar a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes el cultivo de la cualidad humana como una indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre en las nuevas sociedades de conocimiento? Habr\u00eda que estudiarlo en detalle.<\/p>\n

Tener clara la transformaci\u00f3n que se est\u00e1 produciendo en el cultivo del esp\u00edritu, la mayor que ha sufrido nuestra especie en su larga historia, ser\u00e1 necesaria para que, parad\u00f3jicamente, no se interrumpa la transmisi\u00f3n de la sabidur\u00eda de nuestros antepasados.<\/p>\n

Esta ha sido la propuesta de investigaci\u00f3n con la que se ha convocado a los participantes. Se trataba de abordar un grave problema que aunque quiz\u00e1s en Am\u00e9rica Latina no se vea como urgente, para el otro lado del Atl\u00e1ntico el tema resulta sumamente importante. Se ha intentado un estudio conjunto del problema, el lector juzgar\u00e1 hasta qu\u00e9 punto se ha conseguido.<\/p>\n

\u00cdNDICE<\/p>\n

<\/strong>Espiritualidad por sumisi\u00f3n versus espiritualidad por indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libre<\/strong><\/a>
\nMari\u00e0 Corb\u00ed<\/p>\n

Alexander Grothendieck: indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n en el proceso reflexionado de su espiritualidad<\/strong>\u00a0<\/a>
\nJos\u00e9 Amando Robles<\/p>\n

El cultivo de la cualidad humana profunda en libertad como fuente inagotable de diversidad<\/strong><\/a>
\nFrancesc Torradeflot<\/p>\n

Acercamiento a la pregunta \u00bfQu\u00e9 es religi\u00f3n?<\/strong><\/a>
\nFl\u00e1vio Senra<\/p>\n

Construcci\u00f3n de una narraci\u00f3n para aproximar la cualidad humana a los millennials a partir de las bases axiol\u00f3gicas de sus rebeliones. Planteo de fases posteriores a seguir<\/a>\u00a0 \u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Montse Cucarull y Marta Gran\u00e9s<\/p>\n

El quehacer universitario respecto a la sociedad del conocimiento y el cultivo de la cualidad humana y cualidad humana profunda<\/strong><\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ildefonso Navarro SJ y Erick Ram\u00edrez<\/p>\n

La constituci\u00f3n tecno-l\u00f3gica de la humanidad vista a la luz de la epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica y de la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda<\/a>\u00a0 \u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sergio N\u00e9stor Osorio<\/p>\n

Revisi\u00f3n del concepto de espiritualidad en la investigaci\u00f3n de las organizaciones<\/strong><\/a>
\nQueralt Prat-i-Pubill<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con este libro terminamos un ciclo de quince ediciones de Encuentros Internacionales (2004-2019) organizado por CETR, que pudo iniciarse gracias a la colaboraci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Jaume Bofill durante las cinco primeras reuniones y posteriormente pudo continuar gracias a la colaboraci\u00f3n desinteresada de mucha gente. <\/p>\n

En esta \u00faltima edici\u00f3n nos proponemos investigar con detenimiento la diferencia y contraposici\u00f3n que hay entre una espiritualidad que debe pasar por la sumisi\u00f3n y una espiritualidad, o mejor, una cualidad humana profunda, que debe pasar por la indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n libres.<\/p>\n

Esperamos que nuestro trabajo pueda resultar de ayuda.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":73894,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,355,444,445,296,503,233,149],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-66512","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-autores","category-autors-es","category-els-nostres-llibres-es","category-encuentros-encontres-es","category-encuentros-encontres-es-3","category-home-es","category-nuestros-libros","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=66512"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66512\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":73893,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66512\/revisions\/73893"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/73894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=66512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=66512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=66512"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=66512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}